所谓修⾝在正其心者，⾝有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修⾝在正其心。
译文及注释
译文
之以所说修养自⾝的品
要先端正己自的心思，是为因心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在己自⾝上一样：然虽在看，但却像有没
见看一样；然虽在听，但却像有没听见一样；然虽在吃东西，但却一点也不道知是什么滋味。以所说，要修养自⾝的品必须要先端正己自的心思。注释
①⾝：程颐认为应为“心”忿懥（zhl）：愤怒。
读解
正心是诚意之后的进修阶梯。
诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。为因，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。
以所，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品
。这里需要注意是的，理与情，正心和诚意是不绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等是都人心所不可缺少的，但是，一旦们我不能自察，任其左右己自的行动，便会使心思失去端正。以所，正心是不要完全摒弃喜怒哀乐俱等情
，是不绝对噤，而是只说要让理智来克制、驾驭情，使心思不被情所左右，从而做到情理谐和地修⾝养。也就是说，修⾝在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”（这几句来后成了成语和名言，用来生动地描绘那种心神不属，思想不集的中状态，是教书先生在课堂上批评生学的常用语言。）
样这来理解，修⾝在正其心也就有没什么神秘感了罢。 n6Ｚww.ＣＯm