孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则以所在亡国而继绝世也。战不胜，则以所削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵強者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且強者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，国中四，。。素佚而致利也。战胜而強立；故天下服矣。昔者，神戌战斧遂；⻩帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□。。管；汤放桀；武王伐纣；帝奄反，故周公浅之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将
责仁义，式礼乐，垂⾐裳，以噤争夺。此尧舜非弗也，不可得，故举兵绳之。译文
孙膑进见齐威王，道说：“用兵之道，并有没永恒不变的模式。是这先王所陈述的道理。个一 家国取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及家国生存了。以所，用兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。以所说，用兵绝不能轻率，胜利也是不靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准备，才能付诸行动。样这，哪怕城池很小，也能够坚持，是这 为因有充⾜的储备；兵力不⾜，而战斗力強，是为因正义在己自一方。如果储备不⾜而守卫，有没正义而进行战争，那样，世上有没任何人能够固守不败，有没任何人能取得战争胜利。唐尧治理家国时，拒不执行王命的部落共有七个，其中蛮夷地区两个，中原地区四个。。只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创造了有利条件，战胜了各部落，而居于強者地位，国全都归服于他。从前，神农氏和斧遂作战，⻩帝和蜀禄
锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂。。及平定三苗，。。商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将其平定了。在现，有些人，功德如不五帝，才能如不三王，智慧如不周公，却说“我要以积蓄仁义，实行礼乐，用不武力，来制止争夺”实其，这种办法，并是不尧、舜想不实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战争。解析
这篇文章，孙膑以进见威王，陈述意见的方式，表达了己自对战争的看法，是这从宏观上阐述他的战争观。作者在这篇文章中表述了样这几个观点：一、在定一形势下，战争是不可避免的，有只靠战争，并且取得胜利，才能解决问题。作者说得很肯定：“战胜，则以所在亡国而继绝世也。战不胜，则以所削地而危社稷也。”了为证明己自的观点正确，作者列举了被列为圣贤的尧、舜、神农、⻩帝、商汤、周武王等人以战争统一家国，以战争除暴安良，以战争推翻暴政，建立盛世的大量事例，后最強调归结为：“故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将
责仁义、式礼乐、垂⾐裳、以噤争夺。此尧舜非弗也，不可得，故举兵绳之。”作者以被人们一致崇敬的尧舜也不得用不兵的事例作论据，确实很有说服力，令人信服。以暴除暴，以战争反对战争，以战争求得和平，这在古今中外，实不鲜见。在我国长达几千年的奴隶社会和封建社会，广大民人群众曾
受庒迫和奴役，尤其在暴君当政，权奷掌权的时候，更是民不聊生，除了起义反抗之外，别无出路，以所才爆发了陈胜、吴广起义，⻩巾起义，⻩巢起义，李自成起义，直至近代的太平天国起义。。这些事例都充分说明，有只用战争手段才能推翻暴政。再有，经过三国争战而结束东汉末年群雄割据局面而归于一统，李世民协助其⽗南征北战而结束隋未的割据局面，统一国全，开创贞观盛世。这类事例，也说明孙膑的观点是正确的。不但古代国中如此，在近、现代国中也是样这。是⽑主席提出了以⾰命武装反对反⾰命武装，走农村包围城市，建文⾰命
据地的道路，才开创了国中⾰命的胜利道路，后最取得胜利，难怪⽑主席把武装斗争列为国中⾰命胜利的三大法宝之一。试想，当时如果按照合法斗争的路线，靠和平手段去反对反动统治，那国中
民人的解放何时才会得到，今⽇的国中会是什么局面。就世界范围来说，在定一时期，定一形势下又何尝是不如此呢？远的不说，单说第二次世界大战，当⽇本帝国主义大举略侵
国中，德国法西斯突然袭击苏联，⽇本机飞偷袭珍珠港之时，这些家国如不奋起进行反略侵战争，那又会是什么局面？以所说，在定一形势下，必须以战止战，以暴除暴，通过战争手段求得和平。二、“事备而后动”主张必须有充分的准备才能用兵作战。了为证明这一观点正确，孙膑指出：“城小而守固者，有委也。”并举出尧能让天下归服的原因是“素佚而致利”孙膑这一主张，确实是用兵的一条重要原则，有只准备充分之后才能用兵，即有只充分明了敌势、我势、地势等等，才能订出切实可行的作战计划，从而保证作战胜利。“不打无准备之仗”是这有见识的军事家们的共同信条。诸葛亮作为一名著名的军事家，帮助刘备⼊川，建立蜀汉后，念念不忘统中一国，曾经六出祁山，和魏军战。论军事指挥，论用兵神奇，诸葛亮确实⾼人一筹，连司马懿都心悦诚服地自叹如不。可是，诸葛亮为什么最终没能成功呢？原因当然是多方面的，但后勤保障不利是重要原因之一，前几次出祁山是都因军粮不能及时运到而不能久战，只好退兵，这个事例从个一侧面说明，准备对于用兵取胜是何等重要。想当年，抗⽇战争刚刚结束，国民
反动派占据绝大部分国土，拥有装备精良的四百多万大军，而我军有只互不相连的几个解放区，一百万稍多的“土路八”可是，仅仅三年半时间，们我却战胜了国民反动派，建立了新国中。准备，应该说是分十重要的一环。经过八年抗战，路八军、新四军在敌后浴⾎奋战，一百多万解放军是都打出来的精兵強将，在大后方坐山观虎斗、有没实战经验的国民反动派将领和官兵，自然打不过；解放区民人多年艰苦抗战，军民同心，这也是极好的准备。更重要是的⽑主席运筹帷幄，各级指挥员精心策划，灵活指挥，而国民军队往往狂妄自大，目中无人，两者的“备”就大不一样，其结果自然也不一样了，弱胜強败也就不⾜为奇了。当然，和任何战争一样，决定这场战争胜负的因素很多，们我这里是仅就个一“备”字而论。何止用兵作战，⼲什么事都离不开个一“备”字，千百年流传的名言，“有备无患”、“工善其事，必先利其器”说是的同个一道理。就以们我当今经济建设的中许多事例来看，一些大项目，其施工难度之大，可以说世界少有，可为什么却能多快好省地完成呢？这里离下开个一“精心设计，精心施工”这就是准备充分。而有些项目却久拖不成，或质量低劣，或效益很差，甚或成了赔本买卖，其失败的重要原因之一都在于准备不⾜，很多是凭长官意志决策，事先缺乏周密的分析论证，缺乏必要的准备。看来，对们我的许多导领者和企业家来说，真正深刻领会“事备而后动”太重要了！另如，当今的热门话题之一是“下海”可的有人“下海”后能够如鱼得⽔，畅游四海，而的有人却呛了⽔，甚或遭了没顶之灾，究其原因，也有个一“事备而后动”的问题。君不见，的有人一无股票经营的常识，二无炒股风险的思想准备和承受心理，是只见人发了就眼红，见人赚了就跟上，结果出现了亏几千元就杀自的悲剧。实其，在商海中游泳是大有学问的，要想游得好，学习必要的专业知识，预想到各种风险，是都必不可少的。在当今世界，资本主义早期那种投机而夜一暴发的机会已大大减少了，代之而起是的靠科学经营。成功的企业家必须有必要的专业准备和心理准备，“事备而后动”方能常盛不衰。三、“卒寡而兵強者，有义也。”“乐兵者亡，利胜者辱。”这里，孙膑又提出了个一战争的本原则——“义”战争历来分为正义战争和非正义战争。进行正义的战争，可以变弱小为強大，后最战胜敌人；进行非正义战争，即使一时強大，最终仍不能逃脫失败的命运。战争的
质，是决定战争胜负的本条件，是这人类历史上无数事实证明了的真理。就拿当今活着的国中人亲自经历的事实来说，国中
民人战胜⽇本帝国主义，国中共产导领
国中
民人战胜国民反动派，中朝民人战胜武装到牙齿的美帝国主义，是都以弱胜強的光辉范例，而其取胜的本原因，都在于胜者打是的正义的战争。战争的质决定战争的胜负，以所作者进一步提出“乐兵者亡，而利胜者辱”“战而无义，天下无能以固且強者”明确反对穷兵黩武。孙膑关于战争质的观点并不难理解，也不乏例证证明其正确，而最难能可贵的在于，是在两千多年前以，他就提出了这个观点，⾜以证明他是一位伟大的思想家，杰出的军事家。综合上述三点，可见孙膑在《见威王》中完整地论述了个一战争观，值得人们深⼊思考，细心领会。
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