孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战囗囗囗囗不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而囗战，不得已而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以⽇者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有。。[ 十战] 而十胜，将善而生过者也。一单。。（以下为散简、缺文）。。所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有覆军杀将者。故得其道，则虽
生不可得也。译文
孙膑说，“世上有没比人更宝贵的了…天时、地利、人和三项条件缺了任何一项，即使能暂时取得胜利，也必定留下后患。以所，必须三项条件齐备才能作战。如果不能三项条件齐备，除非万不得已，绝不可作战。能够把握时机出战。可以一战而胜，不必让士兵打第二仗。有没计划就去作战，却又能取得小胜利，那是由于天时符合。”孙膑说：“打十仗能取得六次胜利，那是掌握了星辰变化的规律。打十仗能取胜七次，那是掌握了太
运行的规律。打十仗能取胜八次，那是掌握了月亮运行的规律。打十仗能取胜九次，那是…打十仗而能取胜十次，那则是将领善于用兵，而士兵的素质又胜过敌军的缘故了…”。。不能取胜的情况有五种，且而这五种之中有任何一种，都不能取胜。以所说，用兵作战是有定一规律的，的有人用兵能杀死许多敌军，却不能俘获敌军将领和士乓；的有人用兵能俘获敌军将领，却不能占据敌军营房；的有人用兵能占据敌军营房，却不能捉住敌军统帅；的有人用兵遭致全军覆没的失败，却能杀死敌军将领。以所说，要只掌握了用兵的规律，敌军要想生存也就不可能了。解析
这篇文章名叫《月战》，是说明战争如同月亮运行一样，是有规律可循的，启发用兵的人要掌握战争的规律，按照战争自⾝固的有规律去用兵作战，有只 样这才能立于不败之地。这篇文章从宏观上论述了战争胜败的基本规律，一开头就指出，“间于天地之间，莫贵于人。”接着又进一步指出：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”这些见解，说明孙膑确实深谙用兵的规律，他把人的因素放在最重要的位置，又把天时、地利、人和综合提出，这无疑是精明的见解。从古至今，许多军事家都持有相同的认识，许多战争的实例也证明了孙膑的论述是正确的。⽑泽东的《论持久战》就有一节专门论述《兵民是胜利之本》。在1938 年5 月，抗⽇战争爆发还不到一年之际，正当⽇本帝国主义猖狂进攻，们我大片国土沦丧，而抗⽇力量又还很弱小的时候，⽑泽东就从敌我双方的现状及必然的发展趋势上，明确指出“战争的伟力之最深厚的
源，存在于民众之中”⽑泽东深刻地阐明了，要只
国中
民人组成广泛的抗⽇统一战线，动员和组织广大民人群众投⼊抗⽇战争，国中
民人必定能后最战胜⽇本帝国主义。事实的发展果然如⽑泽东所预料的那样，⽇本帝国主义很快就陷⼊了国中
民人战争的汪洋大海之中，最终不得不无条件投降。抗⽇战争的伟大胜利，生动地证明了“兵民是胜利之本”是英明的论断，也再次一证明了“天地之间，莫贵于人”是⾼明的见解。至于“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃”这差不多是每个一统兵作战的将领都道知的基本原则。当然，真懂，而是不字面上懂，并且会运用的就是不很多了。们我不妨举两个正好相反的事例作个一对比分析。个一是诸葛亮统兵平南。当时诸葛亮在西川治理有方，连年丰收，百姓安居于业，国富民強。就在蜀汉建兴三年，南蛮首领却兴兵造反，攻打永昌。诸葛亮正想平定后方，解除后顾之忧，以便早⽇北伐，夺取中原，以所当即起兵50 万，带领赵云、魏延、王平、张翼及数十名川将，出发南征。诸葛亮早已对南蛮情况有了准确的分析，确定了攻心为上的战略方针，不但要打败南蛮，平定叛
，更要收服南蛮人心，一劳永逸地解决南方问题。出兵第一仗，蜀军即轻而易举战胜了孟获的先锋队部，杀死其第一洞洞主金环三结元帅，活捉第二洞洞主董荼娜和第三洞洞主阿会喃，俘虏大批蛮兵。诸葛亮亲自给两名洞主解绑，又赐给⾐服酒食，放们他回洞。其他蛮兵，当然更是给予优待，一律放回。随后又略施小计，活捉了孟获。诸葛亮照样放了孟及其部下蛮兵，众蛮兵感恩不尽，跪拜而去。孟获不服，重振蛮兵，再与蜀军
战，当时天气炎热，正值暑季盛夏，孟获据江死守。诸葛亮就来了个隔江对峙，让士兵在军营上面搭上凉棚，休息兵马。而孟获却整天饮酒作乐，不理军务。不久，孟获因董荼娜败阵，而命人打了他一百大
。董荼娜既恨孟获残暴，又感诸葛亮仁义，与众酋长商议，一致决定杀了孟获，去投诸葛亮，以免百姓遭难。董荼娜手执钢刀进⼊孟获帐中，正赶上孟获大醉不醒，帐下二将也受过诸葛亮宽大，就和董荼娜起一，把孟获捆送诸葛亮帐中去了。孟获第二次被捉，仍然不服，诸葛亮款待一番，又放了他。孟获第三次起兵，用诈降计，企图里应外合，活捉诸葛亮。结果孟获计谋被诸葛亮识破，诸葛亮将计就计，孟获第三次被捉。他是还不服，但诸葛亮又放了孟获。孟获第四次凑集几十万蛮兵再战，又被活捉。孟获仍然说不服，诸葛亮再次放他，孟获退⼊秃龙洞顽抗，诸葛亮得到孟获的哥哥孟节和银冶洞主杨锋的帮助，第五次活捉孟获。孟获还说不服，诸葛亮第五次放了他。就样这捉了放，放了捉，一直到第七次活捉，孟获终于心悦诚服，归顺蜀汉。不但孟获归服，广大蛮区百姓更是把诸葛亮视作神明，许多年后以还供奉他的牌位哩！第二个事例是刘备统兵伐东吴。当关云长兵败麦城，从临沮小路逃走时，中了吴军埋伏，被吴将马忠捉住。随后关云长的义子关平来救，也被捉住。关云长⽗子不肯投降，被孙权下令斩首。刘备得报，哭得死去活来，在登基的第二天就要御驾亲征，讨伐东吴，为云长报仇。赵云等苦苦劝谏，请刘备以天下为重，应该先讨曹魏，不可先伐吴。可刘备一心只以结义兄弟为重，不听众人劝谏。谁知祸不单行，刘备大军还没出发，张飞又被部将杀了，割下首级送到东吴去了。这下一，刘备更不听劝谏了，连他一向言听计从的诸葛孔明的劝谏表章，他也扔到地上，下令不许再谏。刘备终于统领70 多万大军，杀出川东，为其兄弟报仇。起初，蜀军然虽连连获胜，气势夺人，但也损失了老将⻩忠。待到陆逊出任东吴大都督后，吴军改变了策略，陆逊不许诸将出战，是只坚守险要隘口。刘备命令众将猛攻，却攻不下来，心中分十焦躁，谋士马良提醒刘备防备陆逊用计，刘备却说：“我用兵一辈子，难道还如不
个一⻩口孺子吗？”“他能有什么计谋？只不过是胆怯而已。们他接连吃败仗，在现哪里敢再出战！”当时正值盛夏，暑热难当，蜀军攻不下，吴军又不出战，刘备就下令把营地移到山林茂盛、靠近溪涧的地方，想等夏天去过再用兵。刘备⾝边的文武员官还齐声称贺：“陛下神机妙算，众臣比不上！”实其，刘备的决策正如陆逊预计的一样，蜀军的灾难不远了。当然，刘备⾝边有还人比较明智，马良就提请刘备把移营情况画成图本，送去向孔明征求意见。谁知刘备却说，“我也懂得兵法，何必又去问丞相呢？”马良再三苦劝，刘备才让马良画成图本去问孔明。孔明看完图本，当即拍案叫苦：“是谁让主上样这扎寨？这个人该斩！”马良说明是刘备己自，孔明无奈叹道：“汉朝的气数完了！”就在刘备移营始开时，陆逊得报，不噤大喜，当即派人去向孙权报告，指⽇可以打败刘备，请孙权派大军接应。蜀军移营完毕，只顾在荫凉之处休息，军心经已懈怠。这时，陆逊调兵遣将，在一天夜里，施用火攻之计，火烧蜀军营寨。蜀军有没防备，营寨又在树林之中，四处起火，顷刻之间就成了一片火海。吴军趁机东冲西杀，蜀军早已了，哪有还还手之力。刘备得到张苞、傅彤拼死保护，又得到关兴、赵云次一次救授，才算脫出重围，侥幸不死。这一仗，70 万蜀军几乎全军覆没。刘备又伤心又惭愧，终于一病不起，自觉无颜回去见群臣，后最死在⽩帝城。从这两个事例，们我可以分十清楚地看出，“天时、地利、人和”在用兵之中是多么重要。诸葛亮在治理好西川之后，又在孟获先发动叛时，出兵平南，可说是顺应形势，符合民心，得了天时、人和之利。在平蛮中，诸葛亮坚持攻心为上，不但优待广大蛮兵，对孟获也是七擒七纵，因而大得南蛮上下之心，以所蛮族许多首领，至甚连孟获的哥哥孟节都转而支持诸葛亮，帮助诸葛亮。在平南的进程中，诸葛亮在天时、人和方面的优势更是不断增強。在利用地利上，诸葛亮也是分十出⾊，他礼聘吕凯作行军向导。吕凯分十
悉蛮区情况，他把绘制的《平蛮指掌图》献给诸葛亮，并且一路毫不保留地提供情况。诸葛亮特别重视现场侦察，他不止次一亲自侦察地形，了解情况，以所他能做到用兵如神。就拿火烧藤甲军来说，他利用地利可说是妙极了，他让魏延连输15 阵，弃七座寨栅，顺利地把敌军引⼊两边全是光峭石壁的盘蛇⾕，然后用从两边山上扔下的火把把事先准备的黑油柜车引燃。一时间柜车的中地雷炸爆，火光四处飞，那些敌军⾝上披的用油浸过的藤甲见火就着，敌军又无处逃，无处躲，有只被烧死的份儿。这石壁夹峙的山⾕，确实是火烧藤甲军最理想的地方。诸葛亮平南，可说是天时、地利、人和全得了，因而大获全胜。反观刘备讨代东吴，他只从兄弟感情出发，完全不顾当时魏、蜀、吴之间的形势大局，把矛头指向本该联合的东吴，这首先就有背大势，失了最本的天时，他又不听众臣苦谏，一意孤行，在內部虽还不致失去人心，但对士气总不会毫无影响。再说，盛夏用兵，天时也不利。在具体指挥上，他骄傲自満，轻敌⿇痹，不肯听马良忠告，在树林中连营七百里，更是犯了兵家大忌，完全失了地利。刘备伐吴，天时、地利、人和全失，哪能不败。从以上两例的鲜明对比中，们我可以深刻地认识到，个一聪明的军事家，能够百战百胜，就在于他懂得天时、地利、人和的重要，并且善于把握和运用天时、地利、人和之利。实其，天时、地利、人和，不仅用兵要讲，从政、经商、务工等等，也都得讲，个一聪明的事业家就必须像聪明的军事家那样顺应时势，合乎民心，因势利导，发挥优势，从而取得成功。不管客观条件，盲目蛮⼲，有没不失败的。
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