须菩提。若有人以満无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩萨心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故。
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
佛说是经已。长老须菩提及诸比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大
喜。信受奉行。译文及注释
译文
须菩提，如果有人，以充満无量数世界的七宝来布施。又如果有善男子善女人，发心上求佛果，下化众生的话，实践此经，至甚只用四句偈语来实践、读诵，为他人演说，他的福德胜过七宝布施。那么，如何为他人演说呢？应无所住而演说，如如而不动。
为因任何一切可以证取，可以说明的是都有为法，而有为法都如同梦幻泡影。
本来不可取不可说，又如同⽔露，如同闪电，然虽呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、男居士、女居士、一切世间，天、人、阿修罗等，听佛所说，大家都很
喜，并且信受奉行。注释
①菩提心：菩提旧译为道，新译为觉，就是觉悟的意思。菩提心就是萌生了向佛觉悟的心思、念头。
②如如不动：佛教术语，指达到了觉悟的境界。
③有为法：有所作为就有因缘结果，佛教认为样这就永远牵连不绝，无法觉悟，以所有为法就是指红尘世界的一切思想感情言语行为。
④如是观：像样这看。
⑤优婆塞、优婆夷：梵语，指在家修行的居士，男的叫优婆塞，女的叫优婆夷。
评析
一切都在变化，此因一切都不实真，这就是“应化非真”佛后最念四句偈语，是对《金刚经》义理的概括总结。总之一切“有为法”即一切红尘万象，如梦幻，如泡影，如露⽔，如闪电，是都转瞬即逝，也就是标目所谓“应化非真”一切是都变化不居的，是不实真的。你懂得了这一点，你就看开了，你也就觉悟了，你就要修行，要向众生讲解这个道理，你就不再被世俗的功名利禄等所
惑纠
，你就是不
个一心心念念只想到己自的自私的人和可怜的人，而是个一菩萨，个一佛了。菩萨和佛并是不神，而是每个一觉悟了的人。以所对佛的庄严⾝相也要破除，所谓不可以⾝相见如来。树下诞生佛和须菩提通过对话讲解《金刚经》的方法是旋立旋破，讲究“扫除”从各个角度打破人的执著心，阐明万法皆空。但们他
时同強调不能此因执著于“空”和“无”为因执著于空和无就使空和无成了一种新的“有”这就着了“空相”仍然不能解脫，也就是说，“有为法”不能执著，“无为法”也不能执著。以所经文中也有不少对“无为法”的破除，所谓不住“非相”不住“断灭相”这就是所谓不沉顽空，不堕偏枯，不落两边。样这，佛教特别是其的中禅宗，既说万法皆空，但又并不完全否定现实，说万法是都变动不居的，但万法是还存在的，此因又強调要获得觉悟不能离开现实的一切琐细事故，说一切烦恼皆是菩提，一切世法皆是佛法，说平常心是道，吃饭穿⾐就是修行。用今天的话来说，就是觉悟了道理后要从己自做起，从生活的中每一件小事做起，从在现做起。
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