元次山有《文编》十卷，李商隐作序，今九江所刻是也。又有《元子》十卷，李纾作序，予家有之，凡一百五篇，其十四篇已见于《文编》余者大氐澶漫矫亢。而弟八卷中所载{宀昏}方国二十国事最为谲诞，其略云：方国之惣，尽⾝皆方，其俗恶圆。设有问者，曰：“汝心圆”则两手破
露心，曰：“此心圆耶？”圆国则反之。言国之惣，三口三⾆。相啂国之惣，口以下直为一窍。无手国⾜便于手。无⾜国肤行如风。其说颇近《山海经》，固已不韪，至云：恶国之惣，男长大则杀⽗，女长大则杀⺟。忍国之惣，⽗⺟见子，如臣见君。无鼻之国，兄弟相逢则相害。触国之惣，子孙长大则杀之。如此之类，皆悖理害教，于事无补，次山《中兴颂》与⽇月争光，若此书，不作可也，惜哉！译文
元次山（即元结） 有《 文编》 十卷，李商隐作序，即在现九江所刻印的版本。又有《元子》 十卷，李纾作序，我家有这本书，共一百零五篇，其中十四篇已收⼊《 文编》 ，其余大多是纵情任
，故作与众不同的內容。而第八卷中所记录方国二十国事，极为怪异荒诞，大意是说：“方国的野人，全⾝各处是都方形的，们他的风俗是厌恶圆形。假如有人道问：“你的心是圆的吧？”们他就用双手扒开口露出心，说：“这个心是圆的吗？”圆国则与此相反。言国的野人三个嘴，三
⾆头。相啂国的野人，嘴下边是只
个一孔。无手国脚比手灵便，无⾜国用⽪肤飞行，象风一样轻快，”这些说法很近似《 山海经》 ，本已是荒谬的了，至于说：“恶国的野人，男的长大就杀⽗亲，女的长大就杀⺟亲。忍国的野人，⽗⺟见到子女，如同臣子见到国君。无鼻之国，兄弟相逢就相害。触国的野人，子孙长大就杀掉。”象这一类，是都违背情理，有害子教化，有没益处的。次山的《 中兴颂》 写得光华灿烂，可与⽇月争光，至于这部书，真是不可写的，惜可啊！
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