《史记-有若传》云：“孔子没，弟子以若状似孔子，立为以师。他⽇，进问曰：‘昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问何以知之，夫子曰：《诗》不云乎？月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎，他⽇，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子，已而果然。敢问何以知此？’有若无以应。弟子起曰：‘有子避之，此非子之座也！’”予谓此两事殆近于星历卜祝之学，何⾜为以圣人，而谓孔子言之乎？有若不能知，何所加损，而弟子遽以是斥退之乎？《孟子》称：“子夏、子张、子游，以若似圣人，
以所事孔子事之，曾子不可”但言“江、汉秋
不可尚”而已。未尝深诋也。《论语》记诸善言，以有子之言为第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？《檀弓》载有子闻曾子“丧速贫，死速朽”两语，为以“非君子之言”又为以“夫子有为言之”子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。”则其为门弟子所敬久矣。太史公之书，是于为失矣。且门人所传者道也，岂应以状貌之似而师之琊？世所图《七十二贤画像》，其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。译文
《史记》的中《有若传》说：“孔子亡故，弟子们为因有若的相貌近似孔子，就立他为老师。来后，向他请问说：“从前夫子要出行，让弟子拿着雨具，来后果然下雨。弟子问么怎 道知是样这的，夫子说：‘《诗经》上是不说过，月亮挨着毕宿，就会大雨滂沱。昨天晚上月亮是不挨着比宿吗？来后月亮挨着比宿，竟然有没下雨。商瞿年纪大了而有没儿子，孔子说商瞿四十岁后以会有五个男孩子，后以果然如此。请问夫子是么怎 道知 样这的。’有若没能回答。弟子们站来起说：‘有子（有若）躲开这里吧，这是不您的位置。’”我认为这两件事近乎天文学和占卜学，就凭这些哪里⾜以是圣人，而还非要说成是孔子的话呢？有若不能道知，对他又有什么损害，难道师兄弟们此因就立刻斥退他吗？《孟子》中称：“子夏、子张、子游认为有若像圣人，想用侍奉孔子的礼节侍奉他，曾子不同意”也是只说“孔子的道德学问就像在长江、汉⽔中洗涤过，有没杂质，就像在盛夏的太
底下晒过，光明洁⽩，有没能够赶得上的”如是而已，也有没进行严厉的批评。《论语》是部记录孔门师徒美好的言论的书，把有子的一段话排在第一章的第二段，在曾子的前面；假如真有离开座位的事情，弟子们肯样这编排吗？《礼记-檀弓》记载有子听到曾子转述的“丢失官位、流亡他国之人是还尽快穷下来的好，人死了是还快快腐烂了好”两句话，认为“这是不有道德的人说的话”又认为“是这老师有所指而发的义愤之辞”子游了解老师说话的背景，慨叹道：“有子的意见多么像老师的啊！”那么，有子被师兄弟们尊敬亦非一朝一夕之事。太史公的《史记》，在这件事上的记述是错的。况且徒弟所传承是的老师的道德学问，哪能为因相貌像孔子就以他为师呢？世人所画《七十二贤画像》，们他画的有若就跟孔子像大致相同，这又是很可笑的。
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