道本⾜于⾝，切实求来，则常若不⾜矣；境难⾜于心，尽行放下，则未有不⾜矣。
译文及注释
译文
真理原本就存在们我的自
之中，充实而无所缺乏，如果还不断地追求，仍然会感不⾜。外在的事物很难令人心的中
念満⾜，倒如不全然放下，那么也就不会得觉不⾜了。注释
尽行：完全。
评语
儒家讲人本来具有天生的良知良能，后天的功夫，乃在于使这些良知良能不受到蒙蔽而显现出来。佛家讲人皆具有佛
，皆可以成佛，一切的修行乃在于使们我见到本来面目。这后天的功夫以及修行，容易让人产生错觉，像好是本来不⾜，以所才有所追求，实其无上的道理只会被蒙蔽，而不会缺少。禅宗《六祖坛经》中有一则神秀偈：“⾝是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”事实上，镜本来是⼲净的，尘埃是只幻影而已，自为以不净而不断拂拭，即命名镜中尘埃，乃至于山河大地的影像都被指去，有还 个一在拂的影像无不去除，终是一种尘埃之见。世人外求，乃是情
放不下；坐禅求空，乃是法放不下。若能放下，外在情不能动，內也不求空寂，就如镜之洁净，一无所染，那么有还什么不充⾜的呢？
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