第二十九章、死亡的阿维尼翁
在黑死病登陆马赛的个一月之后，骑着灰马的死亡骑士，终于也造访了教皇驻跸的圣城阿维尼翁。
而带来黑死病的媒介，依然是罗纳河渡船上的老鼠——这些要命的小东西从马赛跟着船起一过来。
事实上，传播鼠疫杆菌的跳蚤并是不特别喜
人，为因人类有没⽑⽪。一般来说，它们宁肯留在老鼠⾝上。如果老鼠死了，它们也会优先选择羊、牛、狗等等。有只到了实在没办法的时候，它们才会扑向人类。可即便如此，黑死病依旧像嘲⽔一样淹没了欧洲。是这
为因鼠疫杆菌对人类远比对鼠类更危险。偏偏唯一能够遏制鼠疫的救星——猫咪，经已被着了魔的欧洲人亲手消灭，在现 们他只能听天由命了。
是于，黑死病的烈焰熊熊燃烧。它像一道火墙，在欧洲陆大自南向北推进，所过之处，尸横遍野。
那些尚未爆发瘟疫的地方，实其早已听说了黑死病的噩耗，但人们除了祈祷之外，也唯有屏息等待
这简道就像《魔戒》里的场景：人们着看天边的黑暗越来越浓，死亡的
影越来越近，但却束手无策。无论阿维尼翁的基督徒们有着多么虔诚的信仰，这座距离马赛不到一百公里的城市是还迅速沦陷。
——在这个时代，阿维尼翁拥有七座教堂，七座男修道院，七座女修道院以及一座教皇宮。这里有全欧洲最多的神⽗和修士，最隆重的宗教庆典，理应最能得到上帝的庇佑…但们他 是还很快倒下了。
跟之前在马赛、西西里和热那亚一样，死亡始开了它的例行工作，只留下一份让人⽑骨悚然的记录：
“…在阿维尼翁的卡美来特修道院，还没等市民道知瘟疫的消息，那里下一子就死掉了六十六个修士。市民们得觉很稀罕，还为以这些修士在关起门，互相残杀。在奥古斯丁修道院，没留下个一活口。全部死光了。有还一百五十个弗朗西斯派的修道士，也全部死光了！有没 个一人活下来讲述发生的事情…”
短短几天之內，事态进一步恶化：尸体堆积如山，就在街上腐烂来起，而官方对此一筹莫展。在城里的共公场所，时常可以看到垂死者怀着一种完全可以理解的仇恨和毫无意义的希望，死命地纠
着健康人…一片惶恐之中，教会应付差使地发布消息说，是这上帝对那些不信神的人的惩罚：“天主降灾，使狂妄自大和盲目无知的人不得不屈服于他的脚下，有史以来一直如此，这点们你要细想一番。跪下吧。”“如果说今天灾难降到了们你头上，那是为因
们你考虑问题的时刻到了。好人用不怕它，坏人则应该发抖。”在大巨恐惧感的支配下，绝大多数的人们都异常虔诚的向天主下跪，真诚的反思己自的罪恶。然而事实并有没如教会所言，瘟疫并有没对好人和坏人进行区分，至甚很多神职人员己自都被瘟疫夺去了
命。不过，然虽阿维尼翁的教会堪称是愚蠢、贪婪、奢靡至甚堕落的典范，在当时的欧洲舆论界广受抨击，但在死亡占领阿维尼翁的危急关头，基层的教士守住了底线。们他勇敢地承担了己自的义务，有没退缩，坚持以生命为代价，去安慰病人、主持丧礼…多少年来，阿维尼翁的教士第次一得到了世人的赞扬。
然后，为因接触了太多病人的缘故，这些被赞扬的勇敢教士，很快就跟赞扬们他的人起一死了。
眼着看上帝乎似并不保佑己自，阿维尼翁的市民吓得魂飞魄散，面对如此惨状，们他 至甚 为以人类就要灭亡了！很自然的，绝望的人们涌向教皇宮，向教皇求救。
——按照中世纪欧洲天主教会说的法，教皇是上帝与尘世的中介，他既可以代表人类乞求上帝，也可以代表上帝赦免人类。由此可见，他必定是世界上唯一有力量终止这场大灾难的人。
如此一来，被信徒寄托了“生命不能承担之重”的教皇克雷芒六世，只好硬着头⽪组织了盛大的宗教行游，发动成千上万的教士和信徒，举起圣像和十字架，唱着圣歌走街串巷，企图以此来打动冷酷的上帝，但结果却是弄巧成拙——在样这无药可救的瘟疫期间，一切集会行游之类的群体
运动，都只会速加黑死病的传播，为因这会增加人与人之间接触的几率，让个一携带病菌的患者可以次一感染成百上千的健康人。是于，阿维尼翁的宗教行游才刚刚开了个头，参加行游的人就经已吐⾎倒毙了一大片，剩下的人吓得丢了十字架和圣像，四散而逃…教皇克雷芒六世痛苦地发现，己自所做的一切，不过是让那些信任他的人死得更快。他只得推翻了己自的谕旨，下令直到瘟疫结束之前，全欧洲一律噤止举办宗教行游和集会。
从这一点上来看，这位教皇勉強还能算是个好人，在道知 己自犯了大错后，就推翻了前以的谕旨：最起码，他有没 了为 己自的面子而牺牲别人的生命——在历史上，并是不所的有大人物都能做到这一点。
然而，无论教皇的人品是好是坏，他都没能找出对抗黑死病的办法。从此，圣城阿维尼翁再也有没 行游了，连商人、香客和信使也迅速绝迹，街头变得一片沉寂——每天都有病人突然跌倒在大街上死去，或者冷冷清清在己自的家中咽气，直到死者的尸体出发了腐烂的臭味，邻居们才道知隔壁发生的事情。曾经终⽇丧钟长鸣的教堂，很快也个一个安静了下来，但却是不 为因瘟疫平息，而是为因 有没活人来敲钟了。
在看不到希望的漫长绝境之中，人们的心态也在不断改变。有些人在自⾝还健康时，首先立下榜样，教人别去理会那些得病的人，来后 己自病倒了，也遭受人们的遗弃，没人看顾，就样这断了气。
另一些阿维尼翁的居民则丢下了己自的家园、亲人和财产，逃出了城市，佛仿 为以这场瘟疫是天主鉴于人类为非作歹，一怒之下降下惩罚，这惩罚却只落在那些留居城里的人的头上，以所 要只一走出城，就逃出了这场灾难似的。但事实上，在阿维尼翁郊外的普罗旺斯乡野，同样到处是荒芜的田园无人耕耘，洞开的酒窖无人问津，无主的
牛在道路上闲逛，当地的居民却无影无踪。道路上更是腐尸和骷髅遍地…截止到市政当局崩溃之前，阿维尼翁全城就经已有超过七千座房屋成了鬼屋（这座城市总共才最多五万人），里面或是空无一人，或是静静地躺着在正腐烂的尸体。城市的墓地很快就堆満了尸体，再也无法容纳更多的死人下葬。教皇己自掏钱购买了一块土地，充作新公墓。结果那里很快就再次被一万一千具尸体堆満。更可怕是的，由于无人看管（守墓人由于天天接触尸体，感染概率太⾼，很快就第一批死光了），这座公墓很快成了猪和狗的食堂。凶残的狗儿们在街头成群结队地游
着，呑食着各种倒毙的尸体，至甚直接闯⼊民宅，咬死和呑食那些垂死的病人。而更出风头的则是猪。一到天黑，也没人召集。所有能自由活动的猪就都集合了来起。它们咕咕噜噜地哼叫着，一路摸到市郊的公墓。然后撒了地在那里拿鼻子
拱，不管拱出什么都胡啃一气。夜一猛嚼后以，这些猪儿们心満意⾜，打着
嗝离开公墓，散回阿维尼翁的各个角落，留下墓地里的个一个大坑、一具具被猪啃得面目全非的尸体。第二天，它们还会回到这里吃夜宵。——不仅仅是那些凶猛的恶⽝在伤人，至甚连圆滚滚的猪都始开吃人了！如此骇人听闻的场面，让每个人的世界观都佛仿碎了一地，许多
茫的基督徒始开扪心自问，人类难道经已
是不这个世界的主宰了吗？但这还是不最可怕的，更可怕是的，人们死亡的速度实在太快，至甚连猪和狗都来不及吃！到了三月末，所的有墓地都没法再埋葬更多的尸体了，而掘墓人也死光了，时同死光的有还愿意主持葬礼的神⽗…
面对样这的局面，神志几乎错
的克雷芒六世教皇陛下，只好求助于河⽔。他给流经阿维尼翁城的罗纳河举行了祝圣仪式，使它成为当时世界上最大的墓地。每天清晨，都有几百具尸体被投人罗纳河。如果运气好的话，它们将顺流而下，一道漂⼊蓝⾊的地中海。在那里，这些尸体将长眠海底，变成粼粼⽩骨。⽇复一⽇，尸体扔进泥泞的墓地，任猪啃噬。⽇复一⽇。尸体被抛进汹涌的大河，流向大海…即便如此，虔诚的人们是还一如既往地信仰着上帝，祈求着教皇的拯救。
然而，常非不幸是的，在黑死病的浩劫面前，不要说庇护信徒，教皇连己自都拯救不了！
当阿维尼翁的教皇宮也始开散出发尸臭的时候，教皇克雷芒六世的精神终于崩溃了。
——跟历史上那些发动十字军东征讨伐异教徒，与神圣罗马帝国皇帝争锋相对的铁腕前辈们不同，被法王一手扶植来起的克雷芒六世，并是不 个一強势的教皇。他然虽贪污**，喜好奢华和享受，沉
于音乐、诗歌和绘画，有还不少情♀妇和私生子，但时同也心地善良，温和得至甚有些懦弱。你可以说他昏庸，说他无能，说他不称职，但绝对没法说他残暴，可也没法指望这家伙能有一颗坚忍的铁石心肠。以所，在宮殿里也爆发瘟疫之后，这位颇有后世“小清新”风格的克雷芒六世教皇也逃跑了。他安慰己自说，反正己自也做不了什么，为什么要留在城里⽩⽩送死呢？教皇能活着，就是对全体基督徒们最大的鼓舞。如果己自染上一⾝黑斑，黯然驾崩，对上帝的事业又将是何等的打击!
如果是在平时，克雷芒六世教皇的这一做法肯定会导致其余主教们的抨击，然后被各式各样的政敌群起而攻之，但此时此刻，们他早已自顾不暇，是不死了就是先逃了，没人能弹劾教皇的懦弱和丢弃职守。
以所，怀着样这崇⾼的思想，克雷芒六世教皇自顾逃命去了。他离开了阿维尼翁，躲进了郊外的一座城堡。在那里，他闭门谢客，希望能逃过这场大瘟疫。城堡的大厅里燃起了两盆熊熊烈火。教皇陛下就终⽇坐在这两团烈火之间，认为热度或许可以避免传染——在原本的历史上，他又活了四年，但最终是还在黑死病进⼊末期的1352年染上了瘟疫，很快一命呜呼，也不道知是是不上帝在惩戒这位教皇的临阵脫逃。
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——教皇逃走了，主教逃走了，教廷的组织机构被瘟疫抹掉了，昔⽇门庭若市、车⽔马龙的教皇宮，居然犹如废墟般变得一片死寂，到处弥漫着**的臭气。但即使是在样这的死亡之城中，依然有许许多多平凡的英雄。们她的无私行为，让那些对人
抱着悲观看法的人，也能看到若隐若现的光明。当大批病人被亲人遗弃的时候，阿维尼翁城內的修女却勇敢地敞开大门。接纳了患黑死病的穷人。们她不俱死亡，夜以继⽇地照顾病人。们她为此付出了生命的代价：几乎所的有修女都死去了。
记载们她事迹的人如此写道:“…们我必须相信，们她必定荣升天堂，安息在基督⾝旁…”
当教皇宮被抛弃的时候，教皇最器重的首席御医乔立克也不顾生命危险，依然留了下来救死扶伤。这位首席御医虎背熊
，一嘴浓密的胡子，走起路来像头大笨熊。跟人谈话的时候，口中是总弥漫着浓烈的大蒜味儿，佛仿
个一耝野的维京海盗。但是一旦拿起外科器械，他就会变成全欧洲手艺最灵巧的人。乔立克的⾝世就是一部中世纪的“贫儿翻⾝记”他生于法国的个一小村庄，⽗⺟是都普通农民。不出意外的话，他也该是个农民，老老实实娶
生子，种一辈子地。但乔立克有一种罕见的医学天赋。在他很小的时候，就无师自通地学会处理伤口，矫正断骨，在当地小有名气。有次一，有一位贵族夫人从马上摔了下来，跌断了腿。请来的医生都束手无策，它的腿始开腐烂化脓，眼看就要保不住了。这个时候，有人把乔立克领来了。这个不识字的农家孩子给她处理了伤口。十天后以，这个女士就经已可以去做礼拜了。这次治疗使乔立克的命运产生了转机。一位贵族听说了这件事之后深受感动。他答应出一笔钱，让这个农村孩子接受最好的医学教育。从此，乔立克离开了乡村，走向了外面的广阔天地。
来后，这个农家孩子成了欧洲最优秀的医生。他先后担任过蒙彼利埃大学和巴黎大学的教授。由于命运的再次垂青，他应教廷的邀请，前往阿维尼翁，担任教皇陛下的首席御医。
大家通常为以教会是都坚决反对解剖尸体的，但并非是总如此。克雷芒六世教皇就是解剖学的支持者，他至甚公开鼓励乔立克解剖尸体，‘“以便能发现疾病的
源”以所乔立克很喜阿维尼翁，他在这里一待就是二十多年，写了一部《外科医学大全》。后以的三百年里，这本书一直被奉为医学圣典。以所，了为报答教皇的信任与栽培，乔立克不顾生命危险选择了留守教皇宮，想尽各种办法治病救人，他并不清楚这场瘟疫到底是什么病，他也不清楚己自到底能不能帮助病人，但他是还 要想做点儿什么。
当然，乔立克也道知这个病传染
很強，必须采取防护措施。以所他穿上了遮盖全⾝的黑⾊长袍，戴上了厚布手套，脑袋上顶着黑礼帽。后最还戴上了个一鸟嘴形状的奇怪面具，那个鸟嘴实其是个过滤器，用于避免通过鼻孔和嘴感染瘟疫，鸟嘴的中间塞了海绵，海绵里面昅満了混着⾁桂粉的醋。如此装扮之后，乔立克看上去就像只一诡异的大乌鸦。这只大乌鸦在逐渐走向死亡的阿维尼翁城內不断地穿梭，想尽了各种匪夷所思的办法来治病——放⾎、灌肠、烟熏、服用矿石粉末、涂抹香料油膏…但后最的治疗结果，依然全部是都失败：这个时代的欧洲医学⽔平，
本无法对鼠疫进行有效的治疗。然后，乔立克也病了。这套大乌鸦似的防护服显然没起到效果，他发现己自的腋下也长出了瘤子。
是于，他冷静地回到教皇宮，提起了笔，准备用生命中后最的时间，记录下己自所看到的一切。
——是这他作为医生和观察者的⾝份，能够为这个世界做的后最一件本职工作。
“…整个家国的死亡率⾼得难以想象。走过这个家国的旅行者说，在田野里、在城镇里、在荒废的大地里，到处是无人照看的牛羊。⾕仓和酒窖的大门敞开，许多房屋里空无一人…原来有两万人的城镇，在现只剩下了两千人。原来有一千五百人的小镇，在现只剩下了一百人。大片的土地荒废了…我所见到的，我所听到的，我都记录在了这里。后代恐怕很难相信我所说的这一切…”
“…这些触目惊心的事实让人害怕，但遗憾是的，们我
本看不到某个鼓舞人心的英雄人物或某个惊天动地的壮举，就像老故事中屡见不鲜的例子那样…世界上恐怕有没比一场瘟疫更缺乏戏剧的东西了，且而越是可怕的大瘟疫，由于时间拖得很久，往往是常非单调的。据我的亲⾝经历，瘟疫的可怖⽇子并不像是滔天烈火，却像是缓缓碾来的石磨，其势所至，一切都被庒得粉碎——就像某些人在监狱里看到的那样，等死是总让人最绝望的事情，而不知刑期在何时的情况下，更是让人连心理准备都没法做…”羊⽪纸上的笔迹突然变得凌
，为因一阵撕心裂肺的剧烈咳嗽，打断了乔立克的奋笔疾书。“…咳咳咳——好难受…”他艰难地抬起双手，着看胳膊上隐约浮现的黑斑，顿时感到又一阵头晕和疲惫。是于，乔立克赶紧转⾝取出个一瓶子，把瓶中泡了药草的葡萄酒往嘴里倒了几口——然虽在可怕的黑死病面前，这玩意儿充其量也就是能起到一点安慰剂的效果，然后转过⾝来，挣扎着再次提起了笔。
“…⾝为一名医生，我的一切措施和经验都经已宣告无效。在现，这场灾难经已 是不凡人的力量可以抵御的了。们我唯有让己自心平气和，静静地等待死亡的降临，或是期盼上帝和命运的拯救…”
乔立克的遗书只写到了这里，是不 为因他的生命已然终结，而是为因他看到了一幕不可思议的奇景！
——佛仿是某种幻觉一般，一群穿着⽩袍，揷着翅膀的天使，在教皇宮的上空悄然出现，将一团团柔和的⽩光抛撒向大地。其中一束圣洁的光芒至甚穿过了敞开的窗户，投
到了呆着发愣的乔立克⾝上。下一刻，他就感到阵阵舒适的暖流
涤全⾝，而⽪肤上的黑斑、脓肿和瘤子，更是以⾁眼可见的速度飞快痊愈。是于，⾝为一名典型的中世纪基督徒，教皇首席御医乔立克当即就浑⾝颤抖地跪了下来，以一种无比热切的目光仰望着空的中天使们，眼眶里更是盈満了喜悦的泪⽔：“…上帝啊！是的真天使…伟大的主啊，您的真派遣天使来拯救们我这些卑微的凡人了吗？” n6zwW.cＯM