陈天，在家里除了上上网就是练练功。这几年下来，陈天对这里的练功环境多多少少了解了很多。这个世界常非适合练习华中武术功法，由于这里元气浓厚，至甚一部末流功法在这里练好了都能发挥不可想象的作用。陈天的《易筋经》在这几年里早一练至大成。在现体內真圆滚滚如无边瀚海，⾝体舞动，虎虎生风，飞沙走石。每当陈天晚上运转功法时，周围雾气氤氲，如梦似幻。陈天整个人如浸在营养
中一般，全⾝⽑孔张开，一股股犹若实质的天地元气从⽑孔进⼊体內，化为真元，加⼊体內循环。看这个样子陈天就想到了传说的中修真，他记得也是不很多，为因当时在他里心修真经已被打了个一大大的问号。然虽 里心 分十 想不否认修的真存在，陈天上一世是还在清醒后有没继续花费更多的时间来研究这个无聊的话题。
而在现这一世的陈天彻底明⽩了。原来地球上的神话传说并不全是虚妄的；原来修真真是的存在的。
着看体內滚滚的
态真元力（是这陈天
据上一世看的中描写的命名的），陈天真是
哭无泪。不过，如果《易筋经》的作者达摩祖师复生的话，着看陈天在正为越来越多的真元力无法处置而发愁，会不会失了方寸，只一手掐死他。确实，陈天在现面临着个一从武道向仙道转换的过程。可是陈天然虽练出了真元力，但是陈天他有没修真功法啊。陈天在里心默想“这时候，天上要是掉下来一本修真功法，那该多好啊。我这人不挑剔，老天你丢下一本最差的修真功法砸死我吧，砸死我吧。”这人吧，一旦执着过度了就经常的犯
。什么不道知犯是什么，看看陈天在现的样子就是了，两眼呆滞的瞅着某个一角落一动不动，一股令人恶心的体从嘴角流出。老天啊，降下道天雷劈死这个不要脸的家伙吧。陈天从看的历史的中出结论，就是不能贸然去试验功法，尤其是有没一点相关知识的时候，很容易走火⼊魔。如果执意去创造功法，恐怕死都不道知 么怎死的。然虽陈天在现很聪明，但是陈天可有没自恋到可以自创功法的地步。
“这饭是还得一口一口的吃啊。”摘自《陈师傅语录》
修的真目的然虽表面上说是成仙成魔成妖，但是从
本上说，是还围绕着进化来讲的（看在这里有进化论的论点唉，不道知达尔文哥哥会不会为因我引用了他老人家的话而感
涕零陈天开起了小差。）。修的真本就是向着更⾼一层次进化。精、气、神本是古代哲学的中概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为精、气、神是人体生命活动的
本。在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人⾝的三宝，如人们常说的：“天有三宝⽇、月、星；地有三宝⽔、火、风：人有三宝神、气以保养精、气、神是健⾝、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”古人对这点常非重视。苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：个一是说要注意精、气、神的物质补充：二是強调不可滥耗“三宝”什么是精？精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说，精包括精、⾎、津
，一般所说的精是指人体的真
(又称元)，不但具有殖生功能，促进人体的生长发育，且而能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。此因充盛不仅生长发育正常，且而抗病能力也強。精的来源，有先、后天之分先天之精是秉受于⽗⺟的，它在整个生命活动中作为“生命之”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质，亦称⽔⾕精微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”以所说．人脾胃功能的強健，是保养精气的关键，即《⻩帝內经》所強调的“得⾕者昌，失⾕亡”；古人云“⾼年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气⾎”故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。《⼲金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃⽪薄，多则不消，彭享短气”样这反不利于健康。怎样才算“饮食有方”呢？归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。有只在饮食得宜的基础上，才能考虑物药滋补的问题。服用补益物药时，定一要在医生的指导下“辨证施补”不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于⾝体的保养是很重要的。什么是气？气是生命活动的原动力。气有两个含义，既是运行于体內微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。此因中医所说的气，既是物质，又是功能。人体的呼昅吐纳，⽔⾕代谢，营养敷布．⾎
运行，津流濡润，抵御外琊等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气⾎；二者，戒⾊，养精气，三者，薄滋味，养⾎气；四者，咽津。养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。”此七者強调了“慎养”：但由于气是流行于全⾝、不断运动的，以所人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出⼊。才会有利于维持机体的正常理生功能。以所古人提倡“人体得劳动．但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健⾝运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。什么是神？神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最⾼统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”为因神充则⾝強．神衰则⾝弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，用观察病人的“神”来判断病人的预后，有神气的，预后良好；有没神气的，预后不良。这也是望诊的中重要內容之一。
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，们他之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”维持生命的动力是“气”而生命的体现就是“神”的活动。以所说精充气就⾜，气⾜神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气⾜，气⾜说明精充。中医评定个一人的健康情况，或是疾病的顺逆，是都从这三方面考虑的。此因．古人称精、气、神为人⾝“三宝”是有它定一道理的。古人有“精脫者死，气脫者死，失神者死”说的法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的
本。修真讲究精气神的锻炼和开发。陈天得觉这精气神的实质就是精神力和体內的能量也就是真元力。修真者通过強大的精神力控制真元力。这控制不单是要有精神力，还要有定一的定力，也就是传说的中境界。境界达不到，修真难有寸进。
陈天在思量了一阵之后猛然想起，国中神话传说的中“巫”
在国中传统神话传说中，盘古涅磐，天地混沌五行成灵，其一为上古巫族一派。
上古巫族：有十二祖巫，外界也称十二魔神，天生⾁⾝強横无匹，呑噬天地，
纵风⽔雷电，天山移海、改天换地。蓐收:全⾝金⾊鳞片左耳穿一条金蛇脚踏两条金龙，人面虎⾝，肩胛处生羽翼，西方金之祖巫
句芒:全⾝青木颜⾊鸟面人⾝脚踏两条青龙，东方木之祖巫
共工:蟒头人⾝脚踏两条黑龙手
青⾊大蟒全⾝黑⾊鳞片，善纵洪荒⽔势，北方⽔之祖巫祝融:兽头人⾝双耳穿两条火蛇脚踏两条火龙全⾝火红鳞片，南方火之祖巫
后土:人⾝蛇尾背后有七只手前面也有两手握两条腾蛇，央中土之祖巫
天吴:八首人面虎⾝十尾，风之祖巫
玄冥:全⾝骨刺，巨兽，雨之祖巫
強良:虎首人⾝拿两条⻩蛇，雷之祖巫
翕兹:人面鸟⾝耳挂两条青蛇手拿两条红蛇，电之祖巫
帝江:人面鸟⾝背有四张⾁翅，
前、部腹、腿双六爪;善速度，四翅一扇二十八万里，全⾝红鳞片，空间速度之祖巫烛九
:人面蛇⾝全⾝⾚红，掌管⽇月运转，时间之祖巫奢比尸:人头兽⾝，耳戴两条青蛇，掌管天气，又称旱魃天气之祖巫
每个一“巫”都代表了強横的⾁体。“巫”不修元神，专修⾁体，不知天地变化之数，却能凭借強横的⾁体力量，穿梭空间。凭借凝练之极的⾁体，与天地共存，丝毫不比，仙道元神之徒来的要差。祖巫的強大，是公认的。试想，传说中，祖巫有没遭诸圣算计，又怎会无端陨落。
“易”是变通、改换、脫换之意、“筋“指筋骨、筋膜，”经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨的方法。在现陈天有没任何修真功法，而《易筋经》却有易筋炼体之功效。以所陈天将注意达到了“巫”的上面，模仿“巫”的修炼思路，将真元融⼊⾁体，增強细胞的活
和能量存储力度，这与巫族修炼时直接引天地元气⼊体效果更加。淬炼的⾁体強度将会更強。陈天想起，通天、老子、原始与祖巫一是盘古元神三分化圣，一是盘古⾁体精华凝练而成，同
同源，只一句天道无情，将世间沧桑道尽之事。心中一片不为以然，但是他里心很清楚，己自肯定不能单一的去练⾁体，得想办法练下一精神力。可是陈天也不道知精神力到底该怎样锻炼，看来精神力的锻炼只能放到后以了。 N６Zｗｗ.Coｍ