现场出现了短暂的沉默，谁也没有说话。
我突然有了一种无力感，感觉自己的能力是如此的渺小，一时之间竟有种螳臂挡车的挫败感，呼吸阻滞，心里难受，有点
不上气来。风水术本来就是把双刃剑，既可救人也可以害人，风水环境既可以改善也可以破坏。
破坏风水的做法，最早都可以追溯到战国时期，当时为了镇
金陵的王气，楚威王用埋金的办法镇地。后来到了秦始皇时更加盛行此道，手下招揽了很多奇人异士，破尽天下王气风水。有一次他听说金陵有王气，就派人察山断势，挖山断岭，破了龙脉，引淮水北
，又
散了王气。像这种破坏风水，阻断地气、破坏龙脉的事情各个朝代都屡见不鲜，都是为了巩固江山社稷，使王权不朽，而暗中秘密执行。在古代各朝代都设有相关的机构暗中负责此事，虽然名称不同，但所司其职都大同小异。周朝有太史;秦汉以后有太史令;隋代设太史监;唐代设太史局，后又改司天台;宋、元两朝有司天监;元代又设太史院;明有钦天监。这些机构名称不同，但职责基本一样，都要替皇家勘测风水，寻找风水吉地，护其龙脉，自然也要破尽其它有王气显现之地的风水，把一切潜在的危险都统统扼杀在襁褓中。
眼下出现的这种情况极有可能是此地以前被人施了手脚，断了龙气，锁住了龙脉，才会导致此地
失调，生气全无。而能做出这么
绝手段的人绝不是普通的风术先生就能做到的，极有可能是“司天监”里那些大人物的手笔，至于是哪朝哪代的高人所为，也不好说。我只顾着思考这些事情，一抬头才发现大牙和柳叶一直都在愣愣的盯着我看，我也有些不好意思，搔了搔头，告诉他们说这里的情况不会是普通的风水先生就可以
出来的，做到这个水平，绝对是高手中的高手。需要极精准的推算，查验，才可以测到龙脉生气流转的节点，进尔把生气在此截住，以点破线，使全局瘫痪。简单的说就像地下有无数
管道一样，然后地气沿管道运行，这些管道中只有一条才是真正的龙脉，而需要做的是，要在千百万管道中认准这一，把这管道堵死，使其堵
不畅通，致使整管道废掉，如果推算有一点偏差，都会失败。柳叶听我说完后更加吃惊，看着我一个劲的眨眼：“简直是不可思议！照这样说，肯定是有个东西阻断了生气的
通，那是不是我们把这东西掉就可以恢复正常了呢？”大牙在旁边扑哧一声就笑了：“妹子，你以为这是过家家呢？就像马桶堵住了，拿个皮搋子捅几下就能疏通好了呢？
“风水这学问大了去了，就像人体机能一样。久瘫在
的病人就算是真来了个神医给治好了，但是由于多年肌
萎缩，想要马上就下地行走，恢复正常活动，可就不是那么容易的事了。就算咱们把这儿的事情给整明白了，解决了，也未必就能立竿见影。”柳叶听完后明显有些倍受打击，不住的摇头叹气，想不通这风水里面的玄机，真可谓是众妙之门，玄之又玄。
我听大牙说完后，冲大牙点了点头：“行啊，大牙，看不出来，也是颇有造诣啊！只是你举的例子咋总和病人过不去啊？”
大牙一听我提这茬，生怕我口无遮拦，把他这个郎中给整
馅了，马上接话说：“风水学讲究的无外乎是平衡，五行相生相克，讲究天人合一，地有龙脉，人有气脉，还不都是一个道理。”我心中暗自发笑，看着大牙惊慌失措，直冲我眨眼睛的样子，就觉得好笑。
天、地、人合一是中国风水学的最高原则，古人仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科中国风水学。
风水学把宇宙万事万物都归划成三部分，即气、数和象。而这三者相辅相成，共依共存，不可分开，但又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为是能量依据信息程序而存在的态势。
平时常说的“气数已尽”形容人已生命垂危，即将死亡或没有生命力。而其实这句话本来出自风水理论，像眼前的这间草屋就是“气”尽“数”止，当真的才叫“气数已尽”
而这间草屋从选址的地点，到构建的格局处处透着古怪，至于是什么年代，什么人修建的自然是无法追循了。
我们三个围着这间屋子不停的左右查看，但是这间草屋十分简陋，根本看不出一点可疑的地方。不过在这么一大片空地上，能把一间小草屋盖在一个龙脉的节点上，又有断了龙脉的本事，这事实在是蹊跷，怎么看都不像是偶然巧合。
“胡哥，你们过来看看这里。”柳叶在门口叫着我们，我和大牙这才从房后转回到了房前。
“看这个石桩，你们觉不觉得有些不对劲？”柳叶小心的擦拭了一下石桩的表面，一边说一边仔细的观察着。
大牙也走了过来，伸脖子瞅了瞅，一头雾水：“妹子，你说啥不对劲。这不就是拴马桩嘛！过去有钱人家拴骡子、拴马用的石头桩子，这个有啥好看的，这玩应儿有的是。”
拴马桩是旧时乡绅大户等殷实富裕之家拴系骡马的实用物，也是财富的象征，暗示这家的地位，主客雍容，骑马往来。拴马桩一般高约两米，方形，其通体可分为四个部门，桩头、桩颈、桩身、桩
。作用其使并不限于拴牲畜，后来发展成一些高而
的类似石柱，雕工考究，造型壮丽，近似于汉代立于庙前或神道口的华表，用来显示宅内或是墓内主人身份高贵。而眼前的这个拴马桩高有两米五左右，宽厚相当，三十厘米左右见方，石桩的桩头圆雕的狮子，鬃
朝天直立，如火焰飘闪。腿短且曲，身子夸张的扭动。眉凸出，铜铃眼，宽鼻海口，衔着绶带，项圈下挂大铜铃铛，一只脚踩着球，一条腿支撑体躯，后半身蹲，容貌形状传神。承托桩头的台座，也就是桩颈，上圆下方，上面浮雕着一些狮、虎、麒麟等猛兽图案。桩身四周刻了许多串枝纹、卷水、云水纹，斑驳的桩体上刻
了如此精美的纹饰，与旁边的这个简陋草屋很不搭调，有些格格不入，东北话说就是“格路”柳叶一边小心清理着桩身上的冰冻的土块，一边冲大牙瞥了一眼，告诉大牙不是她不知道这是拴马桩，而是想说桩颈上面刻的纹饰很奇怪，这种纹饰与普通的拴马桩上雕刻的并不一样。普通的拴马桩的桩颈上大多刻的是莲瓣、鹿、马、鸟、兔、云水、彩带、博古等图案，还没有发现有刻这种猛兽的。
听柳叶这么说，大牙也好奇的盯着上面的纹饰仔细的看了起来。 Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ