第074章效郑庄公旧事
“难得回京学习，正好休息下一，么怎还老是愁眉苦脸的？乖，快笑个一！”叶
灵走到萧宸⾝边，弯下
，伸出青葱指在他脸上轻轻拧了下一，笑着道说，看那样子，倒像是逗小孩子玩一般。萧宸瞪了她一眼，惜可全无作用，便伸手在的她翘tún上“啪”地拍了下一：“老公的便宜也敢占？”
叶
灵半似娇羞半似气恼地捶了他下一，在他⾝边坐下：“是是不工作上有烦心事了？”萧宸点点头，想了下一，又摇头摇。
叶
灵奇道：“到底是是还
是不？”萧宸苦笑来起，一脸郁闷：“还真不好说算不算工作上的事儿，不过烦心是肯定的了。”
“那是为什么？”叶
灵有些不理解：“是是不工作上的事情，这有什么说不准的？”萧宸叹了口气，想想告诉她也无妨，便说：“自从年前程子⾼被任命为朗柳市委记书以来，这段时间朗柳那边经已有好几个人在我这里告他的状了。”
“程子⾼…”叶
灵想了想，然忽眼睛睁大：“是是不上次你说的那个，跟那刘蒙走得很近的那岳州市委副记书？”提到刘蒙，萧宸的脸⾊就沉了一沉，点点头，面⾊微冷，解释道：“我调任吴城后以，他就代理朗柳长市了，按照省委的部署，他在年前的全体
代会上，当选了市委记书。”叶
灵呆了一呆，有些不悦道：“这种人也能提拔，你徐叔叔…么怎想的？”萧宸微微蹙眉，闭上眼睛往沙发上一靠，幽幽道：“个一副记书，定不了鼎的。”
电视上看官场上的步调是总⾼度一致的，无论什么问题总会达成⾼度共识的。实其 是都一把手的思想得到了贯彻落实。华夏有句古话叫“宁做jī头，不为凤尾”自从华夏实行
政一肩挑，一支笔审批后，副职和正职的区别就不在是量而是在质上发生了
本变化，一把手有只
个一，副职无⾜轻重，有得单位至甚有十几个副职，但是都和政协委员一样聋子的耳朵。jī头和凤尾的关系越来越符合现实辩证法，个一县科级的一把手，至甚比省內个一副厅级更有实权，唯一衡量的标准要看单位的经济实力，相同的一把手不同的单位在社会上的待遇也会有天壤之别。关于正职和副职之间的微妙关系，钱钟书在《围城》里曾对其作过形象的比喻：如果把正职比作去过富人家的太太，而副职就像姨太太。太太只能有个一，姨太太则数量不限。如果哪个“丫头”和老爷有了sī情，老爷一般会“给她个一名份”让她做姨太太。太太与姨太太的待遇自然也就不一样，否则也就不会有那么多的姨太太千方百计想“扶正”了。
叶
灵叹了口气：“这个程子⾼又是做了什么事，让朗柳的人告状都告到你这儿来了，你在现还能管朗柳的事吗？”萧宸摇了头摇，微微叹息一声：“无非就是飞扬跋扈、擅权专权，纵容家人亲戚打着他的名号捞好处罢，是只他做得太过了一些，朗柳那些我提拔来起的⼲部，在现有些受不了他样这⼲的，但是又没地方告，只好把电话打到我这里来，sī底下跟我说说…实其，我这时候又么怎管得了朗柳的事？即便程子⾼是的真⼲了这些事，也轮不到我来出手，否则就是坏了一些‘规矩’，是要遭人忌恨的，我己自 然虽不怕，却怕那些为因相信我，才来我这里告状的人，我怕们他受到牵连…”
叶
灵柳眉一挑：“那，你在现都调走了，还真能把程子⾼打掉？”萧宸不道知她问这话什么意思，有些意外地看了她一眼，沉yín了下一，说：“要只他是真做了那些事，我拼着被一些人忌恨和上面对我失望的可能，打下他…是还有七八分把握的。”
叶
灵实其并无什么别的意思，是只有些好奇萧宸在朗柳留下的力量有多強而已。她又哪里道知，萧宸当初的几名⼲将，如今即便萧宸离开，但们他在朗柳也经已逐渐形成势力。郑之鹏经已出任朗柳市常务副长市，林成南成了组织部长，刘文军从检察院检察长升任了市委纪
记书，而顾乐也成了市安公局长，不过暂时有没兼任市政法委记书，目前是政法委副记书。但即便如此，萧宸在鼎清区的“四大护法”除了李云新调任到吴城在现出任了市委纪
记书以外，另外三个也都经已在朗柳成了为市委常委，资历略差一点的顾乐，离常委也不过一步之遥了。而这还不过是萧宸的鼎清派嫡系，他在常务副长市和长市任上提拔和重用的⼲部又难道少了？以所萧宸如果真要动一动程子⾼这个朗柳一把手，即便他是在千里之外，也一样有把握，是只这动手的代价太大太大，即便萧宸也不敢轻易如此破坏规则。这让萧宸不噤想到了“逆淘汰”这个词。
所谓“逆淘汰”或叫精英淘汰，是指在政治、学术领域，具有真才实学和道德
守⾼尚者，遭到冷遇、排挤和打击、庒制乃至被最先淘汰出局的现象。而与之伴生的现象是，一些缺乏才具，能力平庸，境界低下，道德品质较差乃至恶劣的庸人至甚坏人，们他反而为因善于投机钻营和趋炎附势，而成为官场竞争的胜利者顽強地生存下来。华夏宋代的苏辙曾形象地将这一现象称之为华夏官场的“君子斗不过小人”现象。至于这种在华夏的封建社会官场源远流长的现象，为什么在华夏进⼊共和国后依然会屡屡发生，司空见惯呢？萧宸一直认为，这要从华夏的官僚政治生活中去寻找深层的制度
原因。众所周知，在华夏的官僚政治传统中，有个一遗产是代代相传的，这就是各级员官的层层任命制。在华夏陆大，迄今除了村官是由村民真正选举出来之外（这还不包括在村里真正说了算的
支部记书），各级员官都是不经由民众选举产生的，而是由上级发现、任命的。在当今华夏，凡村官以上的员官选举，其中包括所谓差额选举，实其无是不由上级做出安排的，选举人是只按照上级的意图举举手、画画圈、做做样子罢了。偶尔某个县以上机构的选举中闹出个一非候选人当选的现象，在当地乃至在华夏都会是天大的新闻，这作为一种官场常非态的现象实其并不具有制度的意义。事实上，由于员官的任命机制均是由上级
控，自文⾰后，在理想幻灭，信仰沦丧后的近几十年来，华夏官场的中
员官，凡了为奔个一好前程者，其跻⾝官场的立⾜点和出发点显然是不把为崇⾼的事业服务作为当官的宗旨，而是把为己自的长官或上级服务作为核心任务。任何个一在华夏官场呆过一段时间的人都能够感得觉到，华夏官场中能够呼风唤雨的最成功的员官，其最显著的特点是会“做人”而是不会做事。当然，既能做事，又会做人的成功员官也不乏现实的例子，但这绝对是不哪些最成功员官行列的中主流。只会做事而不会做人的员官，是升迁无望的。是这
为因，员官的考核与任免，主要不在于们他能做出多少政绩，而在于们他与上级的关系密切程度。能搞掂上级的，就能飞⻩腾达，就能戴稳乌纱，而与上级关系疏远的则鲜有升迁的机会。凡能在导领生活圈里如鱼得⽔者，无不得到提拔重用，而只限于在导领工作圈里腾折的，其升迁的机会寥寥。程子⾼作为典型的潇南本地⼲部，当初依附刘长省是很正常的，而从刘长省对他的态度来看，他的做人和做官能力显然是不错的。
既然搞掂上级的，就能飞⻩腾达，就能戴稳乌纱，而与上级关系疏远的则鲜有升迁的机会。是于“报喜不报忧”与上级
往则谄媚，对待下级则轻慢，就成了华夏官场中各级员官相处、相时的常态。正是这种以人⾝依附为特征的制度特
，导致下级只对上级负责，下级绝对服从上级，而是不对己自所治理的民众负责，这就必然导致违背常理的反达尔文规则的逆向精英淘汰。优胜劣汰的制度，原本是人类社会选拔人才的最有效机制，即通过某种竞争规则，选拔优秀者，淘汰平庸者。而“逆淘汰”则不然，它是将优秀的拔尖人才淘汰掉，却给那些善于阿谀逢
的庸人提供生存和发展的机会。然虽华夏在现也始开了公开考选某些低级别机构员官的尝试，但这种选考就目前来看，尚是不
员官晋升的主要通路，其对员官的昅引力并是不像某些选考的组织者所想象的那么大。从人的本⾝深究其原因“逆淘汰”的机制实其深蔵于人的天
之中。为因在人中，有个一人人都的有弱点，那就是都喜
听悦耳的好话，喜别人奉承和拍马庇。而精英们往往仗着己自的才气和清⾼不屑于投机钻营，庸人们则不靠拍马逢却无以生存。这就决定了后者必然会把己自的全部才智用在合上级，笼络上级上。在以人⾝依附为特点的官场格局中，做长官的十有**显然更欣赏后者的表现。这就毫无疑问为那些把才智和精力用于合上级，笼络上级的平庸者们，提供了更多的升迁机会。如此这般逐级淘汰的结果，必然是庸人们大获全胜。现实的政治生活用许多活生生的事实告诉人们，在官出上级的社会，淘汰精英的过程，实其也就是⽇常政治生活的主要內容之一。当众多特立独行的精英人才被淘汰和扼杀后，整个社会则必然的逐渐走向万马齐喑的局面，体制的活力和张力将慢慢地被窒息。
官出上级的制度安排加上家国垄断了主要的利益供给，华夏的官场自古就是个一 大巨的昅纳时同又毁灭顶尖人才的黑洞。它不但将天下精英统统昅引到其中，且而，通过家国的暴力垄断和文化垄断使人才除了依附家国外有没其他更好的出路。当年，唐太宗李世民着看举国的读书人纷纷走进科场应试，就曾喜形于⾊说地过：“天下英雄⼊吾彀中矣”广大的知识分子在个一官出上级的社会，要想出人头地的唯一的道路便是⼊仕做官。
当无数的人才精英挤在⼊仕做官这唯一的独木桥上时，你争我夺，尔虞我诈，至甚刺刀见红，竞争自然残酷绝伦。在这种有没底线的生存斗争中，一般有只厚黑者胜出，而恪守崇⾼道德
守者，如果不以“外圆內方”的姿态顺应官场文化和通行的潜规则，鲜有不被淘汰者。其结果是，人们总能看到，人格⾼尚的人往往要败在人格低下的人里手；受教育程度⾼的往往要败在受教育程度低的人里手；说真话的人往往要败在说假话的人里手。这就是“逆向淘汰”或精英淘汰能在华夏官场大行其道的
本原因。华夏人向来有通过窝里斗而內耗掉己自的民族精英的老传统，其窝里斗的⾎腥残酷
与大规模地蹋糟本民族拔尖人才的现象为世所仅见。通常人们往往简单地把它归结为民族的劣，乎似这是只华夏人所特的有原罪。⽑泽东就有一句家喻户晓的名言：“华夏有六亿人口，不斗行吗”？为什么窝里斗在华夏千百年来代代不息有没穷期，为什么华夏人会产生“与人斗其乐无穷”的怪异思维？唯一的答案是“制度”使然。世界上有只劣等的制度，而有没劣等的民族。
华夏在历史上一直是个农业大国。人口多，产业少，发财的机会更少，大家都在准饥饿线上苦巴巴地过⽇子，向有限的资源索取生活资料。在仕农工商的社会序列中，人们常说“同行是冤家”在个一别人的成功就是己自失败的“零和博弈”的社会，这确实是个一真理。如果一百个人中每个一人都有个一不同的发财或发展机会，那么由于劳动分工多样，们他会相安无事，彼此间还会互惠互利；而如果一百个人却有只 个一发财或发展机会，们他就必然不得不为此⾚膊上阵，大打出手。民间形象说的法就是“槽里无食猪拱猪”在社会财富存量定一的情况下，参与分配者愈多，则竞争愈jī烈，这乃是从古至今华夏社会政治斗争惨烈万分，宦海官术出神⼊化，社会周期动
不宁，民人贫穷愚昧的本症结之所在。从这个角度看当今的家国政策取向，大家就很容易理解，举国上下各级政fǔ无一例外全都在那里追求经济增长速度的动力究竟是么怎回事了。人⾝控制和人⾝依附的制度
后果，使个人既无立独的政治地位，又无立独的经济地位，即使一度获得的物质利益也是不稳定的，随时可在家国的暴力机器面前化为乌有，华夏历代的开国功臣的悲剧正是源于此。在漫长的华夏历史上，像韩信、⽩起、伍子胥、文种等等，是都人们
悉的有名的良将或谋臣，为其效忠的帝王都立下过汗马功劳，然而，们他的结局都很悲惨，功盖天下却无生存的权利。这一类“功盖天下者不赏，勇略震主者⾝危”的悲剧充斥于华夏历史，与传统的华夏社会共始终。为什么们他都逃不脫“兔死狗烹”的悲惨命运？答案就是人⾝依附的制度安排使所的有人是都弱势群体。有没受法律保障的人⾝自由，有没神圣不可犯侵的sī有财产权，在华夏已往的历史中，除皇帝一人之外，任何人都无法成为自由人。实其，就当代政治学的定义而言，华夏的皇帝们也是不
个一现代意义上的自由人。即使在当今华夏，人们是总抱怨知识分子缺少风骨。所谓“⽪之不存，⽑将焉附”说的就是华夏知识分子千年之病，千年之痛。归
结蒂，导致华夏的知识分子永远扮演这一悲剧角⾊的罪魁祸首，就是官出上级和家国垄断了利益供给的制度安排。自秦始皇统一华夏之后，华夏知识分子就变成了依附在**权政之上的“⽑”在个一政fǔ是唯一雇主的社会，个一人一旦被政fǔ列⼊黑名单，就只能毫无反抗地任其处置。因之，在这种社会，所谓士人的立独人格，所谓言论自由，思想自由以及人⾝自由等等只能是痴人说梦。
华夏有没合法的反对派存在的空间，更有没西方家国的所谓随时可以接管政fǔ的“影子內阁”当社会出现重大危机时，不可能有现成的替代品（自治机构或组织）替代原的有秩序提供者，以维持秩序，实现权力的和平转移、政fǔ的平稳过度和更替，唯有打碎现的有 家国机器，在付出昂贵的代价后重建社会秩序。华夏的近代的家国制度，实其是一种有没刹车装置的制度，一旦破坏机制被暴力最強者所启动，终将不可挽回地走向毁灭。
国美经济学家道格拉斯。诺思站在制度学派的立场，曾提出过制度变迁的“路径依赖”一说。诺思认为，制度变迁存在着报酬递增和自我強化的机制。这种机制使制度变迁一旦走上某一路径，就会在后以的发展中得到不断的自我強化。诺斯说过：“历史表明，人们去过做出的选择决定了其在现可能的选择”已建立的制度会千方百计地维护自⾝的存在，选择某种制度容易，但放弃却很困难。这也正是无数陆大的华夏人，看不懂宝岛的华夏人在社会制度转型过程中所发生的所谓“
象”的本原因。路径依赖有不同的方向。一种情况是某种初始制度选定后以，具有报酬递增的效果，促进了经济的发展；其他相关制度安排向同样方向配合，导致有利于经济增长的进一步的制度变迁。是这一种良
的路径依赖。另个一情况是某种制度演变的轨迹形成后以，初始制度的效率降低，至甚
始开阻碍社会活动和经济活动的活力发挥，那些与这种制度共荣和受益于该制度的组织和个人，了为
己自的既得利益则会尽力去维护它。此时这个社会陷⼊制度失效的状态，整个社会发展则陷于停滞，这就是所谓恶的路径依赖。如果用诺斯的“报酬递增－路径依赖模式”来分析华夏的政治过程，可以发现华夏的政治中同样存在着报酬递增、自我強化和路径依赖现象。
实其，无论中外，政治活动是都集体
的，都有其运行成本，是只
的有成本⾼，的有成本低而已。政治活动受制度的约束是经常的和強烈的，其对制度的依赖是不言而喻的，它所导致是的个人和组织均有強化既存制度的倾向。在华夏，由于政治的复杂和低透明度，使得从上到下的人们对政治变⾰行为的后果难以预料，因之，任何掌权者在制度变⾰预期不明的情况下，草率发起制度变迁是不明智的。正是了为避免承担因制度变⾰而引发的⾼成本，华夏的决策阶层历来倾向于维持已的有制度，即使这种制度经已处于低效状态，这也是们他首选的最险保的抉择。这也就是为什么导致前苏联解体的莽撞的戈尔巴乔夫在华夏的决策层不受推崇的原因。在华夏，政治变⾰之难还表在现，政治过程的中观念转变是常非困难的。华夏人无论是⾼踞庙堂的达官显贵是还行走在丛林草莽的中绿林好汉，当们他关于社会、关于制度、关于道德的认识一旦形成，就很难加以改变，其原因是像华夏样这 个一有着13亿人口的巨型社会，其世界观和价值观的重建成本常非⾼昂。当华夏民族样这 个一超大族群对政治、对制度的一些基本看法，从意识形态到对政fǔ某些基本政策一旦形成了
深蒂固的理解，或对政治团体和政的态度一旦定型，谁要试图加以改变是及其困难的。考察华夏历史很容易发现，无论谁当家国的统治者，其制订制度和政策时，是总希望限制和遏制己自的潜在后继者在继承大统后，改变己自所信奉的那一套。这也就是华夏的宪法序言越写越长和无论哪个最⾼导领人都喜
说己自所钟情的制度趋向100年、50年不能变的原因。为因任何个一稍微有点历史意识的政治家，他在台上时是总会担心己自政策的掘墓人在将来掌权后，改变己自一手制定的治国方略。他就是了为保护己自在历史上的名声，也会在制度的设计上使现存的制度难以改变。以所，口头上说说制度改⾰易，真正做来起
实其
常非难。华夏政治的这一特，使得华夏的家国制度从一种已形成的路径中摆脫尤为困难。常人所谓的制度比人強，形势比人強，要表达的也就是这个意思。在华夏，尤其重要是的，政治权力的分配在社会成员中是极端不平等的，当某些人居于支配他人的地位时，们他无一不倾向于利用所掌握的权力来強化己自的地位。华夏的政治竞争，自有文字记载的历史中，们我都能看到全是“零和博弈”即，你赢就意味着我彻底完蛋，其结果是“赢家通吃”对于政治游戏的任何个一玩家来说，或者是全得，或者是全失，有没其他选择。华夏政治博弈的这个特点，使得掌权者倾向于全力维护己自的既得利益，其结果是制度的自我強化。华夏政治体制演进的中路径依赖现象迄今依然是华夏历史的常态，是这 个一不争的历史事实。
常非不幸是的，在华夏历史上，所谓“凡改⾰者都有没好下场”的历史魔咒，却是历史的实真。要当华夏制度的变⾰者，非郑南巡、蒋经国样这的敢作敢为者，是不敢轻言政治制度的改⾰的。萧宸有时候会思索，从郑老在92年再次拨正华夏社会走向的历史事实来看：若天假以年，郑老能头脑清醒的再活20年，他是是不会把政治改⾰予以重新启动并完成，而不会是以那种被扭曲的形象走进历史。对岸的蒋经国仅仅以两年的赎罪，就洗涮了他一生的暴
而在⾝后受到蓝绿各的一致尊崇就是明证。然而不幸是的，华夏的历史是不能假设的。今后，也不知是谁来完成数千年来华夏政治制度上未竟的伟大事业。萧宸里心的矛盾，叶
灵也能理解，毕竟朗柳的大好局面可以说是他一手打造出来的，如今明道知“即位”的人是个败家子，他里心要是不恼火那才奇怪了。“实其，你里心是是不 得觉岳记书比彭记书好？”叶
灵小心地问了一句。萧宸笑来起：“也没什么好不好的，能做到省委记书，谁又是有没本事的人了？是只说，岳记书和彭记书风格不同，‘庇股’也不同罢了。”
“庇股？”叶
灵微微蹙眉，显然不么怎喜么这耝鲁的词。萧宸笑着点点头，见叶
灵有还些疑惑，便道问：“灵你说，文盲魏忠贤为何能淘汰大家左光斗？”叶
灵微微一愣，然忽气得拧了他下一：“明道知这些东西是不我擅长的还来问我！快说！为什么？”萧宸哈哈一笑，道：“个一是大字不识个一的文盲，另个一是从小精通诗书长大考中进士的
学大家，然而大文盲却将大知识分子轻松淘汰，这就是明朝后期魏忠贤领衔主演的一场生动的逆淘汰游戏。”萧宸轻轻搂住叶
灵的纤，说：“朱元璋规定宦官不得读书识字，但这并不影响们他参政议政。魏忠贤以皇帝玩伴起家，但靠的绝不仅仅是一手出⾊的木匠活。个一⾝体残缺的人男，从万人之下爬到万人之上，除了与皇帝朱由校一拍即合的木匠活，有还一肚子的‘杂碎’。作为明熹宗的第一玩伴，魏忠贤淘汰了彼时股肱之臣左光斗，拼的是不木匠活，也是不四书五经，而是‘亲君’的歪才，而这些歪才的来源，其本就是他庇股下的位置。在‘亲君’与玩人方面，这个文盲颇有‘才气’。魏忠贤是个把主子的脉摸得一清二楚的奴才，以所能够代行皇权。他深知明熹宗喜好游戏，以所在助兴上不遗余力。当朱由校物玩丧志之后，他的代办机会陡然增多。他在丑化死对头东林
人领袖人物方面，独具匠心，以《⽔浒传》中梁山人物对号⼊座，如浪子钱谦益、大刀杨涟、青面兽左光斗，在侮辱对手的时同，还扣上草寇的屎盆。而大家左光斗的才气乃治国‘正才’，在整人方面，绝对歪不过魏忠贤。在与魏忠贤的决斗中他失算在先，从轻敌到对对手抱幻想，导致‘正才’最终大败于‘歪才’。左光斗在被阉
诬陷严刑拷打时，为免受⽪⾁之苦活活打死而屈打成招，他为以招了就没事了，到来后‘法定程序’时，有还辩⽩的机会。谁知对手在玩人上绝非等闲之辈，本不按常理出牌。招了之后就在牢中将人整死，不留一丝机会。左光斗的盟友、东林
领袖杨涟也惨败于魏忠贤手下。在明知必有一死时，曾出发‘不要读书了，以我为戒’的遗言，这遗言既是对学术如不权术的绝望，也是对才⾼八斗的己自输给个一尸体残缺的文盲的哀怨。然而，左光斗却不为以然，临死勉其弟曰：“率诸儿读，勿以我为戒，而谓善不可为”这体现了令人钦敬的刚，但却略去了被淘汰的反思。为人清廉正直的左光斗，读圣人之书孜孜不倦，但在现实中却不善‘组织’工作，不仅在‘亲君’上刻板无为，且而 有没团结一切可以团结的力量，是这所有大知识分子的短板、东林
人的弱点，是于使皇帝与中间分子都跑到了敌人阵营。皇帝是宦官的
，魏忠贤pk左光斗，最终的裁判是皇帝。魏忠贤牢牢抓住了朱由校这个脉，自然是胜算最大。魏忠贤与左光斗，谁离朱由校更近是不言而喻的。左光斗才华再⾼，也如不魏忠贤与朱由校的零距离。最终决定这场淘汰赛结果的，是不参赛者魏忠贤和左光斗，而是明熹宗朱由校。最终决定朱由校‘哨声’的，也是不比赛双方的才华之比，而是谁离最⾼导领人最近。这就是华夏仕途典型的逆淘汰游戏，胜出者靠的是不功劳与才学，而是与导领的距离。要靠近皇帝，达到零距离。那么首先就要贴近与皇帝经已零距离的人。魏忠贤的成功之处，就在于他摆平了皇帝的
妈。魏忠贤与明熹宗rǔ⺟客氏亲如一家甜藌藌，而皇帝朱由校恋妈如同恋⺟，魏忠贤在皇帝面前，犹如rǔ爹，焉有不‘家和万事兴’之理？么这亲密的‘全家福’，岂是刻板地与朱由校保持君臣之礼的左光斗能及的吗？实其，左光斗曾经离皇帝也不远，魏忠贤是朱由校的玩伴，左光斗原是朱由校老爹明光宗的伴读，光宗帝死后，他秉承‘正统’，与大知识分子群（东林
）起一拥光宗长子朱由校为帝，打掉了后拥立的接班人，是只他万万有没料到，正是这个他拥立的小接班人，后最成为他的掘墓人。由此可见，陪读如不陪玩。读伴左光斗在把握导领的脉搏及在与导领拉近距离方面，远如不玩伴魏忠贤精道。本来，朱由校这个短命皇帝是不值得浓墨重彩的，但是这个16岁即位23岁死掉的年轻导领人，在他的心目中，人才的标准是什么，却很耐人寻味。
通览朱由校的7年作为，与其说是这一位年轻的导领人，如不说是个皇宮里的最大玩主。在玩主眼里，当然是玩伴与奴才最可亲最可近，而家国栋梁之才可能是只个概念而已，一点也不好玩。左光斗到死也没明⽩，他拥立的这个接班人那位皇帝朱由校，直到死，也没‘断rǔ’，朱由校的脑子始终长在别人的项上，继位前是嫡⺟李长shì，继位后是rǔ⺟客氏与‘rǔ爹’魏忠贤，左光斗跟皇帝的‘代理脑袋’斗，无异于与皇帝直接斗，注定被淘汰的结局。
忠正耿直的大知识分子，在处事上规矩，但缺乏灵活
。而政治是门妥协的艺术，曲直兼备者方可成为大政治家。从东林人及左光斗的行事风格来看，们他
是还书生意气偏多。內宮歪才未必斗得过大政治家，但对付直来直去的书生，是还绰绰有余。以所，文盲魏忠贤淘汰大家左光斗，与知识无关，与庇股有关，完全是谁的庇股能和‘裁判’坐到起一的问题。这种淘汰赛的结果，虽令人深感悲哀，然虽是逆淘汰，但在那样个一年代，亦在‘情理之中’矣。”
萧宸这话说的就很通透了，叶
灵恍然大悟：“你的意思是，岳记书是挨着顾副主席坐的，而彭记书则是挨着…”萧宸轻咳了一声：“我什么意思也有没。”
叶
灵⽩了他一眼，没好气说地：“这泉山的别墅里，绝对有没****。”萧宸呵呵一笑，却是并不回答。
叶
灵只好不去计较这个问题，是只
道问：“那在现你打算么怎办？彭记书是挨总记书坐的，在现程子⾼早就弃了刘中时而挨着彭程记书去坐了，你也说了，如果管的话，后果堪忧。可是如果不管，你的那些人只怕就要人心不稳咯。”萧宸嗯了一声，淡淡地道：“以所管是还要管的，但绝对不能直接去揷手，要用别的办法。”
叶
灵好奇道：“什么办法？”萧宸微微笑道：“郑庄公之法。”
叶
灵瞪了他一眼：“又来了！”萧宸哈哈一笑，说：“
灵，我道知在信息技术上你是⾼手的中⾼手，不过读史不仅可以明智，还能让人更有城府，有空你也可以多看看。”叶
灵轻哼一声：“我要那么深的城府做什么？”说是么这说，里心
是还打定主意要多看看史书了。萧宸也不管她，解释道：“《左传。隐公元年》记载：郑庄公弟兄二人，⺟亲武姜因生庄公时难产，此因对他心生厌恶，取名‘寤生’，相反对其弟弟叔段却百般宠爱。按照古制，寤生是老大顺理成章地继承了王位，成为郑国君主。⺟亲武姜更加心怀不満，千方百计培养叔段的势力，以便強大后取代庄公。是于她就替叔段请求封地要想制邑，庄公不同意，武姜又请庄公把叔段封到京襄城，庄公同意了。叔段到京后，称京城太叔，招兵买马，修筑城墙，准备谋反。卿士祭仲发现后告诉了庄公，庄公说：‘要只我⺟亲武姜愿意，有什么关系。’祭仲说：‘武姜有没満⾜的时候，如不早点把们他安置个合适的地方，不然就难对付了。’庄公说：‘多行不义必自毙。你等着瞧吧！’到了郑庄公二十二年(公元前722年)，叔段认为时机成
，就和⺟亲商量谋反⽇期，武姜作出决定后就回信给叔段，让他立即起兵，己自做为內应。此时，郑庄公早已发现他俩的
谋，截获了密信。拿到证据后，郑庄公即派公孙吕率二百辆兵车包围了京襄城，叔段措手不及仓皇逃至鄢陵，又被庄公追杀而被迫逃到共城后杀自。”叶
灵这时想来起了：“这就是‘掘地见⺟’的由来吧？”萧宸点点头。
叶
灵然忽双手挡在
前往后一躲，一副森严戒备的样子着看萧宸。萧宸奇道：“你是这⼲嘛？”叶
灵佯装惊恐：“你这人太险了，我好怕…”萧宸又是好气又是好笑，一把把叶
灵抓过来横放腿上，朝着她弹力十⾜的翘tún上就是一巴掌“啪”地一声，伴随着叶灵半真半假地惊呼，这三层泉山别墅小楼里顿时生出一股暧昧的气息来。
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