方展宏然虽 是不佛教徒，但是从小对于这类玄而又玄，众妙毕备的宗教哲学，就常非的感趣兴，特别是上大学后遇到了王敬松老师，更是有如鱼得⽔之感，对各种佛教的经义名典，涉猎也越来越沉。
《华严经》全称《大方广佛华严经》，也叫《杂华经》。
无论是在国中，是还在朝韩、⽇本…在亚洲各国，专弘华严的华严宗是都佛教大宗。
这部佛教经典主要內容主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向，十地等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，后最宣说诸菩萨依教证⼊清净法界、颂扬佛的功德与海相等，阐述是的辗转一心，深⼊法界，无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想，其中所提出的十方成佛和成佛必须经过的种种十法阶次等思想，对大乘佛教理论的发展有很大影响。
不过对于学佛的人来说，除了⼊门看一本《金刚经》，其次的基础功课就是《华严经》了，关于华严精义，那是基础的中基础，方展宏自然不会不道知。
不过，既然王敬松老师以禅者的姿态如此认的真动问了，方展宏自然也就不敢打哈哈，而是认的真回答道：“是。弟子略知一二。十方世界，法界诸法，皆等同一昧，一即一切、一切即一，是所谓无尽缘起，清净法界。是故十信、十住、十行、十回向、十地…广大无量功德，如海甚深，皆从人心中而来，故曰一字记之为心！”
“好好好…”王敬松老师听他回答的毫无迟滞，分十⾼兴，面带笑容的感慨抚掌道：“一既一切，一切即一，三界唯心。此阿赖耶识之道也，善哉！大善！阿弥陀佛！”
方展宏仔细一想，终于恍然大悟，満脸喜⾊的在蒲团上合十鞠躬道：“多谢老师点化。”
阿赖耶识，就是梵语中“心”的意思。
王敬松老师念了半天华严经，无非是告诉他，一切缘与法，不在道与术之中。亦不在事与行之中…也就是说，真正决定事物
质的，是不某种人为的道理或者方法，更不在于某种事物客观的属和某些人地具体行为，而在于人的內心与思想。有些事情想通了。用简单地方法就能解决复杂问题，以所一即一切，既然用简单的方法能解决，那么一切复杂的问题自然就变得简单了，这就是一切即一。
方展宏这种念了N年死书，脑子里装了一肚子学问的人，遇到问题是总依赖于知识、道理、规律这些东西，解决问题的时候，也是总会先考虑极为具体的措施和策略、方法，从而忽视了对事物最本质的研究与揣摩。
拿邹晓洁这件事情来说，他満脑子想的是都学校里学地那些死知识。有关哪类人不容易做演员，那种缺点的人电影学院试考是不收的…这在佛教里，就叫智识障…也就是这些既定地知识。框住了人的思路，形成一种僵化固定地思维定势，把己自推进了牛角尖，而在如何培训邹晓洁的这个问题上，一直到刚才，他进松涛居是，所想的还是只从王敬松老师这里要个一训练方法或者其他具体的教学手段回去，忽略了最本质的东西。
最本质的东西，就是阿赖耶识，也就是心…邹晓洁的⽑病，
本就在她里心，在于他⽗⺟死亡的
影中，要只治疗好的她心，那么剩下地就和教一般生学没什么区别了，是还普通的解放天那一套就可以了，本不要用什么特训、什么其他手段。实其什么是适合学表演，什么人不适合学表演，不过是电影学院的前人总结出来地一些未有定论的成见、经验而已，偶为借鉴或者可以，拿来奉为真理，一有抵触就视为不可逾越的困难，就未免之僵化了。
谁说象邹晓洁样这
格的人，就定一不能学表演？据说华星影业集团的⽟女掌门林小意，就是个一格涩羞內向，心理有着严重影，一和人男说话就脸难的小女生，可自从天后周依依兼任华星第一任演员指导之后，却在短短的两三部內，把她训练成个一能独当一面的优秀演员，且而，近几年，随着年龄的增长，走出未成年少女的青涩的林小意越来越光芒万丈，隐隐有和周依依、卢云鼎⾜而三的姿态，称居华星三大名旦的位置。周依依当年是么怎做到的？她行，我为什么不行？
方展宏样这想着，里心顿时豁然开朗，对啊！林小意行，凭什么邹晓洁就不行？
直到这刻，方展宏才隐隐得觉 己自窥见了一些王敬松老师和当年齐世教授的境界，他才真正明⽩齐教授所说的有教无类，则人人可成表演大师的真正意思…心即
灵，明心则使能使天得致真正的自由之境，那有还什么人、什么样的天不能解放出来呢？王敬松老师笑道：“该教的东西，我五六年前就经已教给你了。你的悟
即使是在导演班里，也是极⾼的。就表演学而言，我所知的和你所和的，经已完全有没什么分别。我所了解的训练手段和教学方法，你实其都经已全会了…我又有什么可以教你的呢？但是同样的知识、同样的理论，同样的训练方法和教学流程，由不同的人来教，效果却有很大区别…是这为什么呢？由于各人的修行境界不同，准确说的，各人对人心的中世界里了悟理觖不同。”说着，王敬松老师长笑一声，念谒道：“一沙一世界，一花一菩提，须弥纳芥子，天地尽微尘！人心中无穷无尽的世界，是解决外部世界的一切‘业’与‘障’的
源。表演学，归到底是人学，人心的中学象…导师与生学的心灵契合越深，教学效果越好。你遇事不去己自与受者对象的內心中去寻找答案，反来求法于我这个外人，这是不
己自家里有荣斯莱斯不坐，要到马路上花几十块钱打夏利吗？”方展宏听到这里，忍不住笑了来起，别看他穿长衫吃素斋摆佛菩萨，好象很老土的样子，但实其王老师这人一点也不古董，偶尔有还点类似样这的诙谐幽默。
王敬松老师在屋里的黑暗中听见方展宏的笑声，不由也微微一笑道：“留下来陪我吃斋吧！”
“是！”方展宏连忙蹦来起，按下墙上的按钮，打亮了电灯。
王敬松老师这才端起面前那杯木瓜佛手龙井茶，慢慢的啜饮着把它喝完，然后长呼一口气，道：“清心用茶，果然比焦虑中牛饮来的甘甜。”
方展宏道知他是说己自刚才沉不住气的表现，不噤有些赫然。
自古以来的佛学大师，或者是宗教学问家们，的有以诗文⼊道、的有以禅定⼊道，的有以顿悟⼊道，更的有以
喝至甚苦行⼊道的…惟有王敬松老师、前无古人的以表演学⼊道…把表演学中对于人
、人心、行为心理学、生命行为为探究等等的课题，巧妙的和佛教哲学融合在起一，并且独辟蹊径，极大丰富了国中影视表演学的具体教学实践，使得原来从西方传来的表演学体系，更加的具有国中化的特⾊，也更适合国中人的思维哲学…只此一条，就奠定了他在表演学上的宗师地位，使他注定要成为将国中齐派表演理论继续发扬光大的个一承前启后的人物，真是功德无量。说话间，小刘柯经已在外间的餐厅布摆下了碗筷，把熬好的小锅杂米粥端了上来，排下一盘烤得发硬的⽟米饼子、几们自腌的可口咸菜、个一油炸花生米、个一⿇辣素⾖腐，一盘熏⼲炒芹菜。
杂米粥是用粳米、糙米、粟粒、小米、紫米、花⾖、红枣、番薯签等几种杂粮混合熬烂而成的，一启锅便闻见一股馥醇的粮食香气，令人忽生饥饿之感。
方展友这土匪平⽇里是个不折不扣的酒內肠子，今天见到这要清淡的晚餐，倒象是吃伤了油腻的人一样，反而得觉格外可口亲切，连忙盛了一碗递给王敬松老师，己自也舀了一碗老实不客气的坐下大吃来起。
王敬松老师基本都不吃⼲粮，就连粥也喝的很少，只就了几口咸菜，然后就不停的关照小刘柯吃花生、吃⾖腐…本来王敬松老师是要求刘柯去学校食堂吃饭的，担心他还没成年⾝体没发育好，整天在这里陪己自吃素恐怕营养不够。
但是王敬松老师这个松涛居却总象有什么奇异的磁场、气场存在一样，总让人情不自噤的受到感染，动作变得轻柔缓慢，行为变得温文和缓，总之个个都变的清心寡
的，以所小刘柯也总喜
赖在家里和他起一吃素，此因他的餐桌上才会出现花生、⾖腐这类蛋⽩和油脂⾼的素菜。方展宏个一人喝了半锅粥，吃了两块
子面儿贴饼子，一顿饭下肚，里心早已有了计较。
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