“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老』是一首古老的最真挚，也最悲凄的情歌。
在写完《公主擒夫》后，我脑海里久久回
着这首诗文，生命无常，人们最终都将经历生死离别。然而无论生死，我只愿与你相爱，牵你的手，伴随你共同走向衰亡。这，就是这首诗诉说的真情，从古到今，这真情撼动了多少有情人的心！阿曼公主与蓝风将军的爱情正是演绎了这种“死生契阔”的凄婉。
读完这本书，不知各位读者是否能接受阿曼这个人物？对此华甄想对各位坦⽩一点，实其在写⽔娃与南宮翔的爱情故事（请见【相公别逃系列之二】《美人戏夫》）时，阿曼公主的形象经已在我心中成形，但那时我始终犹豫，怕拿捏不准尺度，将顽劣可爱的阿曼写成了欺骗刁蛮的“恶女”那就非我所愿了。
但要舍弃酝酿已久的人物及故事又令我如鲠在喉。是于在完成《丫头追夫》后，我是还很快地将阿曼与蓝风的故事用文字记录下来，怀着忐忑不安的心情寄出了稿件。所幸编编有没让我久等，很快就给我个一肯定的回复，的她来信确实令我雀跃万分。
在现，我将怀着忐忑、期待的心情望渴得到读者朋友们的认可，那么后以我许也还会有类似“正”、“琊”之间的酷公子刁姐小与各位见面喔！
彝族有着悠久历史和灿烂文化，其支系繁多，早期大多自称“诺苏”人。们他有己自的语言文字和宗教，约在公元十三世纪，彝族先民进⼊了奴隶制社会，整个社会主要靠家支维系，有森严的等级制。“毕摩”为彝族传统社会中最有知识的“智者”是人与神、人与祖先的中介，既是宗教职业者，又掌握着彝族医葯治病救人的技艺，深受族人尊敬。
生活在样这等级森严的社会里，贵为公主的阿曼并不贪恋权势所带给的她一切享受，她是只 望渴获得爱情。
赛装节是彝族姑娘们展示才艺及青年男女相互试探，表达爱慕之情的节⽇。同其它姑娘们一样，阿曼也精心地将彝山的花草树木鸟虫绣在己自的⾐服上，为心上人做成一件件的⾐裳。
然而在节⽇那天，当其它姑娘们穿上己自精心绣的漂亮服装，昅引异
时，阿曼的心中有只她梦的中情郞，她从不以的她美貌和精美的绣品招惹年轻人，她痴痴地等待着许也一辈子也不会出现的情人，傻傻地爱着个一
许也
本就不存在的情人。一年又一年，着看同伴们相偕成双，缔结姻缘，阿曼不为所动，依然将浓浓的深情灌注在心中那个模糊的⾝影上。
对于爱情，阿曼有没犹豫和选择，的她爱情之火在见到实真的蓝风之前就经已被点燃了，蓝风的出现不过是为的她燃烧增加了助力。此因对她来说看到蓝风的那一剎那“你是我的！”是再自然不过的宣言。而从那一刻始开，的她爱情不再是只一场梦，的她心此因充満喜悦和对未来的憧憬。
她义无反顾地投⾝于爱情的火焰中，不仅全心地燃烧着己自，也努力地点燃对方，她是那么急切地要与蓝风共同燃烧，望渴像凤凰涅盘那样在燃尽生命后获得生新。是于她设下了个一个“陷阱』，引蓝风走⼊了那灼热的火圈，以至于将己自置⾝于万劫不复的险境…
哦，任
妄为的阿曼公主！可是们我能指责的她任
吗？能批评的她妄为吗？在爱情的世界，本来就充満了“糊里胡涂』的戏码，理冷静的情感绝对是不爱情。阿曼对爱的付出是毫无保留的，是无怨无悔的。正因如此，当她相信蓝风不能原谅她而离开时，她里心 有没怨恨，只要想成全他，让他走；当她⾝处绝境，了为忠实的她爱而毅然跳下悬崖时，她是平静，至甚是快乐的。她对爱情的执着和一往情深令人感动。
爱情是双方面的，如果有没另一方的参与，爱情是悲哀的，有没结果的！幸运是的，阿曼的爱是不单方面的，蓝风对的她感情在一点一滴地累积，后最升华为爱情。
他对阿曼的感情同样情深意重，而那份感情正如《敦煌曲子词》中一首无名氏写的《菩萨蛮》描述的一样，充満了盘石般的信念和火焰般的热情：
“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。⽔面上秤锤浮，直待⻩河彻底枯。⽩⽇参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见⽇头。”
这首诗里，人男以现实中不可能出现之事，宣示己自不可变异之心，表现了对
子、对爱情的坚贞不渝。人生得此深情，何憾之有？！愿天下有情人，都能在无悔的付出中得到无限真情！
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