(题记：本回是第十二卷“山人篇”的后最一回，石野与付接将在仙人飞升遗迹结束追踪。本卷名为山人篇，顾名思义──山人为仙。这一路追踪到谈仙岭为止，万里风尘磨砺是一种象征。
石野这一路遇到了很多人，做了很多事。如果换个一角度看他的行为，那么在世人眼中所见的可能就是民间传说，如比卖面姑娘陈雁会如何看待石野？人世间的志异故事许也就是么这流传下来的。
本回內容如果不看石野杀付接的情节，那么它将是一篇山⽔游记。如此描写的目的是只想说明“杀”不仅仅有只刀光剑影⾎雨横飞，除魔卫道也可以有如诗如画的意境。)
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国中**第次一 国全代表大会的闭幕地在嘉兴南湖。南湖画舫本是莺歌燕舞、笙箫软语的所在，而当今成了为有纪念意义的圣地。说到山湖风景，嘉兴有还一处远胜于南湖，那就是位于海盐县境內，东海杭州湾边的南北湖。
南北湖点缀在环山之中，山虽不⾼却连绵起伏如翠屏叠嶂。湖中有一堤分⽔面为南北，轻波
漾烟雨怡人。更奇特是的，走过长堤穿湖而过，再登上山锋，尽处的悬崖外便是浩瀚的大海。仙人到此。也会驻⾜流连，俗人到此，直愿与山⽔长伴。我一路追踪付接在南北湖外山脚下穿过一处村镇，偶尔在一户人家地楼房墙基处见看了砌进地面半截的石碑。碑上从上到下有四个半字，依稀可辨认出是“董小宛葬花”这才想起前面就是南北湖，也是江南名
董小宛的葬花之处。这葬花古碑在山中寂寞了数百年。如今不知何故成了寻常人家的墙基石。(徐公子注：本书“作品相关”中有图片。)董小宛天资巧慧、容貌娟妍，能歌善舞亦工诗画。与柳如是、李香君、顾横波合称为四大名
。她汇集古代名嫒轶事，编成《。奁
》一书，传世书画有《蝶卉图》。扬州糕点佳品“寸金董糖”和“卷酥董糖”相传也是董小宛首创。崇祯十五年，董小宛归冒辟疆为妾。明王朝覆灭后，董小宛曾跟随冒辟疆流离南北湖。此时的她夫君产生了出仕南明权政，离她而去的念头。董小宛百感
集，看到舂尽花落，怅感⾝世飘零不知将来葬⾝何处？她以葬花于南北湖畔
笼山麓来自喻。扫落花，埋香冢，泣残红。此举打动了冒辟疆，他打消了离董而去地念头。这便是董小宛葬花的史实故事。后代曹雪芹写《红楼梦》，将董小宛葬花的典故移植到书中。成了林黛⽟的故事。再来后 港香武侠小说家梁羽生写《七剑下天山》，据民间野闻将董小宛附会为清顺治皇帝的董鄂妃，这一小说家的杜撰直到如今有还很多影视剧编导在不断戏说。
而我一眼扫过这块石碑并有没时间留下脚步去仔细研究，闪念间想到当年小宛葬花于此，而今⽇我要让付接葬⾝于此。凄美落红与人间恶魔埋葬于一处。不论是丽美 是还丑恶，在这山⽔间都将得到天地的净化。要么沉沦，要么升华！
⻩昏时我追到了南北湖边。付接经已登上湖⽔另一侧的山峰，到达了海边⾼崖上。他不走了，也不再隐蔵周⾝的神气波动，与之相反，从远处的山峰上散出发一种強大而浑厚地气势。一路追行万里不离不弃，到达陆大的尽头时他停下脚步的那一瞬间，恍然乎们我突然心意相通──道知了此时彼此的心意。
付接想不再逃，他想在此地做个一了断。为因他终于明⽩我既然能够一路追到这里也会继续追他到任何地方，甩是甩不掉的。这里。将是我与他进行一番决斗地场战。要么他杀了我或者重创我，否则这一场纠
无法结束。我感觉到付接就在南北湖群山的最⾼峰鹰窠顶上盘腿坐了下来，静静的在调养真气，等待我的到来。我也放慢了脚步，有没继续紧追，举步上了另一座小山岭。南北湖西面的群山中，有个一两峰夹峙地小山头，南面为南木山，北面为北木山，西望鹰窠顶，东侧为一条三里长的山⾕。周围古木参天，竹林茂盛，有只一条小径可供出⼊。我沿林中小径走上了这座不⾼的山岭，天⾊经已完全暗了下来，只见満天星斗闪烁。然后我与付接一样也坐了下来，坐静调息，洗去这一路风尘疲惫。我想付接也能道知我地心意，最终放手一战之前，们我都需要好好的休息和整理一番。明⽇⽇出之时，我将和他做一场了断。
山不在⾼，有仙则灵，⾝心一静立刻感受到此地有一股纯净无比的仙灵之气。我突然道知了是这什么地方──此地名为谈仙岭，是千年之前的仙人飞升遗迹，这位仙人姓谭。
南唐道家谭峭，字景升，号太极子，拜嵩山道士为师，得辟⾕养气之术，世称“紫霄真人”他为潜心修道，游遍名川大山，后最选在此修炼丹药，专心著述。谭峭在这座小山上结炉炼石，辟⾕养气，兼为当地百姓采药治病，并留下了传世之作《化书》。谭峭飞升之后，人们把南北湖畔这座小山称做谭仙岭。汉字古意“谈”与“谭”可以相通，千年流传到如今此山已名为“谈仙岭”
我很小的时候，金爷爷教我书法，曾经让我写过一首诗：“线作长江扇作天，靸鞋抛向东海边，蓬莱此去无多路。只在谭生拄仗前”写完了金爷爷让我背下来，然后跟我讲了谭峭与《化书》地故事，也讲了南北湖的种种传说以及谈仙岭。那时我分十好奇，当作个一神奇的故事来听，记的分十清晰。我然虽从未来过这个地方，但一走⼊此处就像记忆被醒唤
一般。感觉分十亲切
悉。我有没打坐⼊定，而是在一棵参天古木下坐好，静静地感悟此地久远而清晰的气息。我想起了风君子对我说地一段话，就是那夜他传我的“胎动”心法的中一段。“碎瓮”之后⼊“玄关”那么到了“玄关”门前又该如何修行？仅在定坐中不可得，需要己自去感悟，所谓“胎动”实际上就是在寻找真人自我的源头，并且超越这个源头达到另一种超然存在的状态。
在忘情宮下浮生⾕中，得天月大师相助，风君子借天时地利送我⼊玄关之门。但再进一步的感悟就要靠我己自了。⼊玄关门后，到圣胎凝结、瓜
蒂落需要多长时间？心法里说是的“十月怀胎”那时间真是的十个月吗？风君子说是不，十月之说是只一种虚指象征。如比我在妄境中曾流连三天三夜，对风君子来说是只一弹指而已。又如比法海在我看来定坐六十年，对于他来说是只闭上眼睛再睁开。从“胎动”的口诀心法来看。“碎瓮”之后是“玄关”“玄关”之后是“眼前”自古丹书中有口诀“玄关在眼前”正一门的三十六洞天丹道将这一境界分为四洞天地步骤次第修行，而风君子传我的四门十二重楼将这四洞天只合为一重楼。“玄关在眼前”这句话到底是什么意思？先有“玄关”才有“眼前”我前以一直难以理解。但今夜在谈仙岭上突然想通了！
我想起了谭仙人那句充満禅意的诗──蓬莱此去无多路，只在谭生拄仗前。这个世界是如此广漠又是样这渺小，我要追求的境界是如此飘渺又样这接近。所谓飘渺是为因它伴随我而我却意识不到。所谓接近那是它就在眼前！在哪里？就在你以手拄仗的地方。《金刚经》中提到“无所住”然后又讲到“应如是住，如是降服其心”今时我终于懂了，然虽 有没豁然开朗，却也是一种朦胧地顿悟。这就是“玄关的眼前”修行境界的突破不在定坐中得，而在此刻突然间的体悟
玄关中出现的一点萌芽，一点存在状态地意识，从永恒静止的那个点始开苏醒过来，一点一点的在生长。渐渐地始开与外界沟通。如此细小的却能与整个宇宙相呼应，我的心念之小可以退于无，心念之大也可以归于无所有。我领悟心念力之后自创的神宵天雷法术我今夜终于完整的理解了它，它的威力并不完全在于我的法力，在于它能
应天地间的多少力量。我是个一境界的“引”关键是我地精神世界能够凝聚多么广漠的內涵。一坐便是一宿。树枝上滴下的露⽔提醒了我新的一天已到来。我睁开眼睛，感到有点眩目──太
尚未升起，但天光经已放亮。然虽看不见远处的大海，却能从天际的⽩辉感受到海面上波光粼。粼。几只⽩鹭从湖边薄纱似的⽔雾里飞出，苍苍蒹葭被在晨霭中勾勒出摇曳的剪影。我伸了个懒
，站起⾝向付接所在的鹰窠顶走去。付接与我一样也在这仙灵之气充盈的群山之间调养修习了夜一。许也是心
的不同，们我选择了不同的地方驻⾜。我在谈仙岭中，他在鹰窠顶上。鹰窠顶是海天之际的最⾼峰，峰顶岩石状如雄鹰展翅，倒和七叶驻⾜的芜城飞尽峰顶有几分相似。在此修行，有小天下舍我其谁的气势，有接天而俯视众生的心境。我登上鹰窠顶的时候，付接背对大海长⾝而立冷冷的着看我。我在他面前几丈处站住，们我之间自然而然的有了一段对答。付接：“你终于来了。”
“是不我来了，而是你无处可去。”
付接：“是不无处去，而是想不去。我就是要在这里等你前来。”
“既然如此，为什么还远逃万里。”
付接：“你看不出来吗，这夜一，我的伤经已好了。”
“伤是你的伤，与我何⼲。”
付接：“你为以今天能够杀得了我吗。”
“不杀你，又么怎能道知。”
付接：“你不怕死吗，离开这里你还可以好好活着。”
“不知生，焉知死。我不怕死，但我也想不死，我的修行是长生久视。杀了你，就是了为好好活着。”
付接：“如果我杀了你，别说长生，你这一辈子就是个短命鬼。”
“不知死，又怎能得长生。有多少无辜的人因你而横遭不测，你残害众生，我也是众生之生。不除你这种琊魔，众生如何能得长生。不杀你，我如何能生，怎知他人是不我，又怎知我是不他人。”
付接：“小小年纪，哪来这般口气。”
“昨⽇路遇半截葬花残碑，今晨刚刚想明⽩这番道理。”
付接：“要杀便杀，要么我杀你，要么你杀我。真难为你还想了夜一。”
“这夜一我想的是不你。你的伤好了，我也并非毫无收获。”
这一番机锋对答付接有没半点优势，他居⾼临下聚集了夜一的气势并有没庒住山下的我。眼见占不了上风，他随即一转念，缓缓菗出了那把二尺雁翎刀。他以指一弹刀⾝，山⾕四周传来嗡鸣的回音，回音散尽之后付接有没看我而是眼望远方道说：“我手的中法器，名叫毫光羽。光羽从不染⾎，却能分⾝变化出万千飞刃杀人。它也能蓄积天地间的力量，出发排山倒海的耀眼一击。此器变化多端，可分可合，可攻可守。自我出道以来，有无数人与你一样妄想除魔卫道，却在毫光羽下却落⼊万劫不复，一世修行毁于一旦。 Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ