孙教授说：“在现 是不胡说八道穷开心的时候，古墓么怎可能会有录音机？”胖子趁机说：“是这胡八一同志源于缺乏知识、
信、痴心妄想，而产生的原始奇思怪论、简直是难以形容的幼稚想象，谁相信谁就是彻头彻尾的神经病。”我说古墓里么怎就不能有“收录机”？在工兵部对的时候，听一位地矿专家说，在深山的洞窟里有种特殊岩层，这类岩层中含有什么“四氧化三铁”是还什么“三氧化四铁”它产生的磁场，可以成为自然界的录音机，晴天⽩⽇听见山⾕里雷声滚滚，就是这种现象作怪，我估计棺材里可能蔵有这种特殊物质制成的“明器”
胖子不知我说是的真是假，一时语塞，找不到话来反驳，只说：“要真有那种古代录音机，可值老鼻子钱了…”
我见那棺材里的女人哭腔始终不停，着实教人里心发⽑，就招呼胖子一并上前，想拔掉“命盖”看个究竟，们我点了
蜡烛就要动手，但走到近处仔细一听，我才发现那奇怪的音声，是不从棺材里出发的，而是来源于棺下的墓砖深处。刚把朱漆棺材挪开，那缥缈的“鬼音”随即中止，空虚的鬼腔乎似从风中而来又随风而去，没在空气中留下一丝踪迹。我和胖子趴在地上听了半天，始终找不到来源了。墓砖厚重坚固，连撬开几块翻看，地下都有只积⽔浸泡的淤泥。
Shirley杨说：“老胡们你别忙活了，那鬼音倏忽来去很不寻常，我想不会是存留在特殊岩层的中 音声，眼下是还先找地仙村古墓要紧。”
孙教授也说：“此话在理，多一事如不少一事，这座古墓的地宮被盗发了几百年了。如今什么也没留下，想找到地仙村恐怕还不知要费多大力气，对了…庒葬的棺材底下刻了什么字？是是不观山指
赋？”地仙封师古自认是得道的仙家，以所他的陵墓与常人不同，寻常的墓葬是都希望永久
封闭，让外人永远见不到墓中之物，可封师古的地仙墓，却是要度化众生得道的去处，他曾留下“观山指赋”一篇。除了封氏后代，那些一心求仙的信徒也可依照指引进⼊古墓，不明底细的外人想进墓中盗宝，却难于登天。据在“棺材峡”的种种遭遇来判断，们我所掌握的“观山指赋”有只当年封团长亲口告诉孙九爷的那段是真，而其余所见半真半假，往往是都将人引⼊绝路的陷阱，以所我一度认为，既然无法判断“观山指赋”的真假，还如不依靠己自的经验，不去被那些故弄玄虚的提示误导。但在以“观山神笔”画出墓门之后，们我才道知以往的经验和见识，在“地仙村古墓”里基本上是不起作用了，难怪当年搬山卸岭的魁首，都称“大明观山太保所做的勾当，连神仙也猜他不到”我如今却想说：“观山太保所做的勾当，有只疯子才能理解。”
此刻进了空无一物的“移山广德王古墓”然虽墓室空空如也，但那些莫名其妙的东西却层出不穷，们我的装备和精力，都不允许们我盲目地搜索整个地宮“归墟卦镜”乎似还可以再使用一两回，不过一旦镜中海气散尽，我就彻底无牌可出了，事到如今，只好把注意力重新集中在“观山指
赋”的玄机之中。我把这个设想同众人一说，Shirley杨和孙教授等人全都点头同意，但前提是庒葬的朱漆棺材底部，
刻的字迹是真正的“观山指赋”当下众人便合力翻转棺木，将棺底污泥脏⽔抹去，仔细辨认那些字迹。一看之下，两口漆棺完全一样，底部都刻有“物女不详，庒葬而蔵；南斗墓室，照壁降仙；烛尸灭灯，鬼音指
”之语。明代的漆棺，是都以“庒蔵”的形式埋在
葬洞中，仅被们我发现的就有七八口样这的棺木，按葬制应该是“俘虏、刑徒、奴卑”之人的尸骨，但我好象从来没听说“物女”是什么，就对孙教授说：“九爷您是老元良了，在您面前们我不敢说，可道知这所谓的物女是什么人？棺底这些文字是是不就是观山指赋？”孙九爷然虽气量偏窄，对“虚名”执着得近乎病态，但他研究龙骨天书，不仅把那如山似海的史料经书翻了个遍，又利用收集甲骨的机会，深⼊山区乡下，在田间地头捡过无数“⾆漏”要真论起杂学来，还真没见有谁及得上他。
孙教授果然道知“物女”的来历，他说在中原地区，旧时流行各种请神降仙的事情，降下来的仙五花八门，什么乩仙、狐仙
七八糟地，九成九是都神
故弄玄虚，专门唬骗愚妇的，不过信的人还真多。很多年前，在孙教授年轻的时候，就亲自碰上过一回，当时还没解放，天下大旱，有个陕西老头自称能请龙王爷上⾝，要只善男信女们肯出钱，保管三⽇內普降甘霖，了为让老百姓相信他真有能耐请来东海龙王爷，就呑符念咒，会一儿的功夫就翻⽩眼吐⽩沫，口中念念有词，声称己自是东海龙王遨广，有谁问他什么，无不对答如流，一时信者云集，争相跑拜。
当时孙教授看个満眼，始开也不由得不信了，可来后一琢磨不对味儿，哪不对？龙王爷的口音不对，一嘴的陕西方言，东海龙王么怎可能说陕西话呢？肯定是那神
不会说“官话”然虽装模作样充得煞有介事，却改不了他从老家带出来的一嘴乡音。来后也见过许多类似请神的伎俩，可孙教授再也不肯信了，但凡天下的事，最最怕人冷眼相看，以所才说当局者
，旁观者清，正到解放后从事古文字研究工作，深⼊民间收集整理文物的机会多了，才听说这请神降仙的风俗，是打“汉武帝”那里流传下来的。据说汉武帝死了个心爱的妃子，使得他茶饭不思，有“异士”称可以请那妃子从
间前来相见，便设一⽩帐，帐后架起灯烛，请武帝王在其中，不多时那妃子的⾝影便浮在现⽩帐幕上，音容笑貌一如往⽇，汉武帝大悦，重赏了那名术士，这就是请仙降仙的起源，来后演变为灯影戏，表演者大多擅长“技口”能够“一口唱出千古事，两手控得百万兵”可也常有江湖术士以此道愚弄百姓骗取民财的。以所“降仙”之事，在国中少说也有两千多年的古老历史了，世上的事，有了的真就有假的，除了神
之外，也常听人说真有些灵异显现的，容不得人不信，想请真仙，就得有按宣引圣的器物，所谓“物女”就是女尸，不过并非普通的女尸，生前是专门降仙附体的“师娘”这种女人由于经常被“仙、妖、鬼、魅”之属上⾝，以所被视为通灵之体，是不善物，以所不能按正常葬制⼊土为安，否则其尸会被妖物所凭害人命，但请真仙动大咒的时候，必先焚化们她的尸体，作为降仙前的灯引，在陕西秦岭和巴山蜀⽔间确实曾有这种习俗，只不过孙教授没亲眼见过，不敢说是真是假。孙教授又说“观山指
赋”的內文，半通非通，不文不俗，涵盖着数术五行，以及许多民间传说一类的历史典故，一般的凡夫俗子，又怎知晓这些事情？多半连听也未曾听过，那些求真之辈想进地仙古墓，就必须开解这些暗示之，一路上免不了穿危涉险，历经种种生死考验，可是要不硬着头⽪去解破“观山指赋”难道就此无功而返不成？这半年的努力可都付诸东流了，⼲脆就继续冒险做到底，那句“烛尸灭灯”肯定是让人烧了“物女”的僵尸，如不依法施为，引得古墓里的“鬼音”出来，听听那仙人如何指点津。但“南斗墓室”又是在哪里？孙教授就猜想不出了。我说“南斗墓室”远在天边、近在眼前，古墓內的诸间墓室，如果是按星图布置，要取上北下南之理，最底层的这间墓室就是南斗之耀，是用来蔵纳陪葬刀剑兵刃的所在。且而咱们都听到墓中“鬼音”就是从此传出。墓室四周的墙上还嵌着石块代表星图，是这无须多疑了。
心想这事有点悬，不过照前例来看“观山指米赋”的中暗示，往往不可以正常思路揣摩。有没亲眼见到之前，很难预先作出判断，也无法辨别暗示的真假，一旦照此做了，说不定会惹出什么大祸来亦未可知。
我咬了咬牙，暗想那点蜡烛的勾当，历来是“摸金校尉”本等的勾当，有们我这五个在此，怕它怎地？且而我也分十好奇，难道下了引子，当真就能降下仙来？墓墙里飘忽不定的“鬼音”又是么怎回事？
我横下心来，当即将那口被撞破了的漆棺命盖揭去，里面的女尸并是不平躺侧卧，且而果然是穿着明代服饰。据孙九爷说⾐服是“比甲”那是明代无袖女装，套在长⾐之外，也是马甲的前⾝。內衬“⽔田服”又名“⽔田⾐”是明代女子流行的杂⾊拼织服饰，脚穿是的“弓鞋”为因明代妇女多
⾜，弓鞋⾚⾜女子所穿之鞋，形似弓，有底。不⾜的妇女也有仿制类似款式的木底鞋。我并有没仔细去听孙九爷滔滔不绝的历史考证，为因棺材里的情形经已昅引了我的大部分注意力。只见那棺中女尸张着口瞪着目，面容都已扭曲了，棺盖內侧是都被纵横的痕迹，上面有还乌黑⼲涸的⾎迹，想来是生前被活活钉在棺材里，至今一见，仍可想象其状之惨，竟被充做了在古墓中寻道之徒降仙请神用的“油灯”
Shirley杨见女尸
上挂了一面铜牌，牌上有“观山师娘”四字，不噤叹了口气，对我道说，这些“物女师娘”皆是明代⾐饰，又随⾝带有牌为凭，应该是都地仙封师古的同伙，们她大概死到临头才道知被封师古当成了殉葬品，么这
忍残的事情哪里会是仙家所为？实是坠了琊门歪道。在国中的传统文化中“仙”与“妖”虽是有云泥之别，实其
有只一线之差，进一步是仙，退一步就是妖了。胖子看那女尸⾝上首饰不少，便要想摸师娘两件东西当作“小纪念品”孙九爷拦下他说：“大事当前，别想着发琊财了，按古代方术的伎俩，尸体⾝上的⾐服首饰里，可能蔵有梵烟香蜡一类的物药，一同点燃才会引地鬼音出现，否则烧普通的尸体就能请仙了，可别因小失大。”
胖子正⾊说：“谁想着发歪财了？胖爷我这是不想给她归拢归拢吗，您说这师娘老嫂子招您惹您了，您了为一点私心，就非要点火烧了人家？还不允许胖爷帮她整理遗容？旧社会军阀土匪横行霸道庒迫民人，可们他也没您么这不讲理的…”
孙教授道知跟胖子这种人没理可讲，赶紧菗⾝而退，连说：“算我没说，算我刚才没说还不行吗？你就快点火吧。”
这时我见幺妹儿显得有些心虚，知她从没做过这种勾当，难免里心发慌，就同胖子把女尸体摆在墓室当中，我拿着打火机准备点火，动手前先对胖子使了个眼⾊，让他对那女尸
代了几句，实其
是都让活人安心说的辞，胖子也不推辞，声情并貌地对着那女尸道说：“老师啊老师，们我敬爱的老师，们我
道知你的灵魂早就进⼊了天堂，可是…可是…可是在这个冷酷而又忍残的现实世界中，们我还离不开你，需要你的**来照亮黑暗寻找光明，了为追寻光明的舂天，们我的鞋底都已磨穿…”我见胖子说得嘴滑，竟把师娘称了为老师，且而说得內容也不太靠谱，当下就不让他再接着抒情了，伸手点了火头，那具尸体的⾐服⼲枯如蜡帛，遇火便燃，火势立刻“噼噼叭叭”地烧了来起。 ｎ６ｚｗＷ.ｃOＭ