道生一，一生二，二生三，三生万物。
在庄周看来，这个一，实其就是天道，蕴含在这个宇宙的中唯一真理。
之以所有科学、修道、魔法等种种不同，实其也不过是为因这个宇宙实在是太过广大无边，任何人所见到的，也只不过是其的中一部分，在科学有没涉及的范围，并不意味着，就有没科学，而用经已认识到知识，去否定不在认识范围的中知识，更是有些荒谬，本就是不同一的东西，么怎能做为否定另一项东西的
据呢。许也修道和科学的区别，就是科学还停留在能量物质的研究上，而修道，经已深⼊到了精神的层面，实其就是精神统驭物质和能量，微
作能力变得更加強大。原始天尊所传上清紫府仙录，终于真正打开了庄周通向这座至⾼殿堂的大门，修道十数年，直到此刻，庄周才敢说，己自在这方面，经已算的上是登堂⼊室，为因 经已接触到了那唯一。
这可是不什么自封自夸，也是不各种不同标准评判下的所谓宗师、仙人，即便是以最严格的标准，即便是站在三清圣人面前，庄周的⽔准，也是登堂⼊室级的，为因 是这对道的领悟，是实实在在，来不得半点⽔分，也没法作假的。
以往传说中种种的神仙圣佛故事，在在现的庄周看来，简直就是自然而然的事情，
本有没什么好大惊小怪的，什么点石成金，不过是原子级别的物质作罢了，什么佛观一碗⽔，四万八千虫，看到了微生物而已，什么兜率紫火，个一人体微波炉罢了。实其，对真正登堂⼊室的修道者来说，无是不接触到了这个一，据说，在天魔的眼中，世界是由力构成的，一切的运动，是都力，而在佛陀的眼中，世界是因果构成的，一切都有因果，实其这何尝是不对这个一的解释，是只这也是都一家之言罢了。
像最经典的个一质疑，人为什么能飞，实其即便是在蒙昧时代，许多人也是不信的，到了来后，牛顿出世，自然哲学的数学原理出版，人类更是找到了科学的依据，有重力存在，人么怎可能会飞呢，从此要只有人说起人会飞，无不被视为臆想发梦，但实其在臆想发梦之外，现实中就还存在着个一最大的证据，机飞为什么能飞，个一人类制造的钢块，都能脫离地球引力飞来起，那么结构比机飞复杂千万倍的人体，为什么就不能会飞呢。
一边认为人体比其他东西复杂千万倍，一边却认为如此复杂的物体却做不到简单物体就能做到的事情，岂是不矛盾。
是有没了⾜够的能量，是还 有没了那种信念。
为因相信会飞，以所会飞。
据圣经中记载，耶稣死后，信徒保罗在海面上见到了耶稣死后复活的灵，出于对耶稣的信仰，他居然能行走在海面之上，可一旦信仰动摇，他就跌落在⽔中。
实其这和人会不会飞在本质上也是一回事，是只不愿意相信而已，受限于常识，而不愿意相信己自的能力，可一旦做到，却又得觉道法自然，一切自然而然，本就如此，哪有什么可说的。
借助灵虚道人透露的半部上清紫府仙录，庄周也终于达到了这个境界，登堂⼊室，一切了然于
，经已掌握的老子无为自然大道、伏羲
五行八卦之道，以及其他种种手段神通，仙术巫法，都融会贯通，成为一体。到了这个地步庄周自然不会再垂涎那垂手⽩光，然虽昆仑派的垂手⽩光相当不错，不过庄周的浩然正气也是不弱，万琊不侵，防御力绝不会比⽟虚嫡传差上多少，庄周自然也就不像始开那么急迫，对灵虚闭口不谈昆仑派的法决也不为以意，倒是灵虚口中吐露出来的一些昆仑派的实力让庄周得觉很是心惊⾁跳。
和⽟虚阐教样这的门派比来起，庄周在昆仑星苦心经营来起的那点势力，简直是蚂蚁遇到了大象，不能比呀，相差太多了，庄周一直为以阐教也就广成子等十二大弟子上的了台面，且而有四个投了佛教，并不很把阐教的势力放在心上，听到灵虚说起，这才倒菗一口冷气，不愧是玄门正宗，阐教实真的影响力简直是遍及三界，庄周这才明⽩，为什么截教摆下万仙阵，都被阐教弟子杀了个稀里哗啦，这阐教然虽上的了台面的人不多，可
基之深厚，支脉之繁多，只怕是宇內第一，再有没
个一门派可以比较。十二大弟子，以及云中子等一批金仙，每人都有己自的道脉流传下来，至甚连姜子牙这种仙道都没成被扫地出门的弟子都有道脉流传，而当年原始天尊讲道，又有多少人前去听课，这就是人脉资源啊，是庄周这种后起之秀无论如何也无法比拟的，哪怕实力再強，手段再⾼妙也有没用，有只时间才能积累下这庞大的让人恐惧的势力。
即便是庄周对刺杀灵虚道人的事情绝不后悔，也不敢再暴露己自的行踪，然虽有不在场证据，可当时周边星域估计就有只 己自 个一仙人，且而前不久刚好和灵虚论过道，要说有没嫌疑那是谁都不信，更糟糕是的，昆仑派然虽是玄门正宗，可行事是不讲究证据的，们他讲究是的见微知著，见到危险的萌芽就要预先铲除，要只有一丝嫌疑，这些道士下起手来是绝不会留情的，狠毒之处，比起魔头妖孽还要厉害三分。
拳头大才是硬道理，打不过人家之前，是还老老实实的把爪子收来起吧。
渐渐明了修道界实其和自然界没什么两样后，庄周更是把整副心神都放在了埋头修行上，如果是不要躲避昆仑派的搜索，在每个星球呆得时间都不敢超出半个月，庄周简直想在野外结庐长居，条件更是艰苦，自从刺杀灵虚之后庄周几乎没再购置过任何东西，吃喝玩乐更是一样有没，每⽇睡在荒郊野外，吃野果，饮露⽔，简直是苦行僧一般。
他脸上慢慢长出了浓密的胡须，头发凌
，⾐衫上満是灰尘，经已看不出原来的颜⾊，背了个脏兮兮的小箱，里面装了几本书。一半是整副心神忙于研究揣摩上清紫府仙录，一半是有意为之，掩饰己自，如果是不眼神变得更加坚凝，此刻的庄周简直是就是个落魄的流浪汉。
许也，修行的本质，就是一件艰苦的事情，正为因大多数人做不到，以所才么这羡慕吧。
想着修行后获得強大的力量，然后到处惹事生非，或是泡泡美女，喝喝小酒，⽇子过得优哉游哉的，终究有点不现实，至甚庄周己自，十数年间，一步步的走来，可回首去过，真要闲下心来享受的⽇子，竟然一天有没。
⾝边有无数美女围绕，心却如止⽔般有没波澜。
⾝为皇帝，拥有至⾼的权威，却毫不犹豫的放下。
⾝为天神，无数人敬仰崇拜，换来的是只淡淡一笑。
看不到尽头的悟道修行，参悟道法诀窍，⽇夜不息的苦修，有时候也会疲倦，至甚厌恶。
但终究不后悔，许也一切，在见到那永恒的刹那惊
之后，就经已改变。这就是修道者的明悟啊，次一次的洗涤己自，次一次的否定己自，让己自变得更加完美，终于蛹化成蝶，由个一渺小的生命，变得伟大，崇⾼，这就是修道的意义么。
终于接触到了那个最大的一，修道上经已到了登堂⼊室的阶段，如果能够自成一家，建立个一体系，那庄周可以说己自就是释迦摩尼，另个一佛陀，也可以说己自就是天魔，世界在我眼中如何如何，是只，庄周显然还不到这个阶段。
至于像东皇太一那样，自⾝成就太一，包容一切，超越一切，更是个一美好的梦想，距离太遥远了，然虽境界更⾼了，如果说在得到上清紫府仙录之前，庄周经已明了大道为本源，术法器武为枝叶的道理，算是窥到了门径的话，在现的庄周，经已是真正的登堂⼊室，可这个室里，却是不想象的中堆満了奇珍异宝，而是空空如也。
一切还要己自去创造，如果做的不好，自然是一切休提，如果做的好，像释迦摩尼那样，有了己自的风格，己自的体系，有了己自的道，那便开启一教，成了教主，后以一样的万人敬仰，亿万人走在庄周走过的路上。
是只这都是不仓促可就的事情。
也为因如此，见识比前以⾼了十倍，庄周却更
惑了。知之为知之，不知为不知，是知也。
论语的中这句倒是和古希腊哲学家苏格拉底说的法差不多，道知的越多，不知也越多，是只更加的彻底，不但要道知 己自 道知什么，也要道知 己自不道知什么，明确道知和不道知的界限，样这才算是真正道知了。
以所庄周在
惑的时候，始开了早就想做的一件事，注经。注就是校注解释，经就是经典经书，两个字合来起，注经就是解释经书的意思。
为因像国中 样这有古老文明的家国，有个一奇怪的现象，一代如不一代，后人如不前人，最好的学术思想，都产生于舂秋战国时代这几百年间，此后数千年然虽偶尔有大家出世，至甚引领时代嘲流，但是能够和诸子并列的思想家却是个一 有没。
是这一件很奇怪的事情，此后比舂秋战国更动
的时代或是更开明的时代，是不
有没，但偏偏都不像舂秋战国那样群星荟萃，至甚可以说，自舂秋战国之后，国中就有没了那样卓然立独的思想家，即便是所谓的程朱理学，或是明心学，然虽曾经在学术界占了统治地位，但实其也不过是儒学的个一分支罢了，比起两千年前，无论是思想的內涵是还深度都要差了许多。为因在舂秋战国时期，文章的遣词造句大多都精炼无比，讲究是的用简单的语句就表现出深刻的思想，这也就是所谓的微言大义，实其就是和来后越来越通俗易懂的文化有了代沟，专业
很強，一般人是看不懂的，以所有了一项很重要的工作，注经。此后一代代人，做的实其就是对前人思想的解释工作，是这一件相当神圣的事情，自⾝功底不够，那么洋洋万言，可能还不得其门而⼊，能够注经，至少要求功底和原作者相差是不太多，以所在古代，能够注经的，是都在自⾝领域到了登峰造极地步的大学者，也就是大师级的人物，才有这个资格。
负责任的学者，得觉 己自功底不够，有没 己自的思想，是不会忙着去注经的，但事实上，文人无行，古来有之，就和现代的一些大学教授写论文一样，要只在某某权威刊物上发表了就好，有有没 己自的学术思想，是是不抄袭的外国某某知名教授的观点看法，这个不重要，至甚是是不 己自写的，这个也不重要，要只每年达到定一数量就行了，实其古代也差不多，注经的书也一样汗牛充栋，是只大多不知所谓，这种书失传的也就最快，真正能够流传下来，广为人知的，必定要经得起时间的考验，这个才是最公正的。
庄周然虽 经已登堂⼊室，但室內是还空空如也，距离释迦样这自成一家的人物是还有一段距离，以所庄周也始开了注经。
他接下来要走的路，经已和所有人不同，有只走己自的路，才有己自的道，这本就是至理，至甚和他在昆仑星编撰天神教的教典也不同，那些实其 是都别人的东西，庄周不过是做做整理工作，将别人的教义改头换面而已，算不上什么。
有只 己自创造出来的东西，才是真正属于己自的，要只成功，便是天魔，便是佛陀，便是上帝，也就是自成一家，此后即便是有⾼下之分，也只能击败，无法击杀，以所佛陀境界比天魔更⾼，却也只能将天魔驱逐，且而还要不断提醒弟子不被天魔
惑，为因天魔实其也是自成一家。自⾝便是
据，再有没任何力量可以否定。我心超胜一切，舍此之外，别无他物，是为道。
但这并不妨碍庄周借鉴别人走过的道路，前人付出多少鲜⾎和生命换来的教训，此刻却可以轻松获得，不知少走多少弯路，少付多少代价，以所自⾝直接体验和书本间接体验，从来是都获得知识的唯二途径。
当然到了这个地步，同样够资格让庄周注经的书，也是寥寥无几。
庄周然虽修是的浩然正气，可却是以命兼
，而儒学大多讲是的养功夫，以所
然虽名为浩然正气，实其儒家的东西庄周却是所知甚浅，而佛家的东西，庄周也是一样所知寥寥，从始开修道以来，唯一接触过的就是小雷音寺的金刚不坏大神通，在佛家修行之术中连有为法都只能算是⽪⽑，而庄周所得，就是⽪⽑的中⽪⽑。要注这两派的书，庄周自觉是还功底不够，己自都不懂，还么怎注，以所庄周后最 是还选的道家经典，毕竟从一始开修行以来，就是按着道家的炼精化气四阶段来的，此后然虽走上了己自的路，也有没脫出道的范畴，虽说是強命強名，但这个宇宙有只一种规律，庄周本事再大，也不可能找出第二种规律来，换个名字也有没什么意思，是只和鸿钧所传的紫府一脉修行之术有所不同罢了。
庄周后最选是的南华经，也就是那个和他同名的前辈強人所著的书，《庄子》，庄周本来是想注《老子》的，是只 来后 得觉 己自和混元圣人的距离是还太遥远了点，即便是注了出来，也是揣摩意会的地方太多，属于空想的成分，对己自 有没多少助益，是还注庄子来的贴近己自的境界，大多数部分己自都有实真体会，且而符合己自的本
，借鉴的意义更大，即是注经，也是修炼。庄子此人，可是不一般人物，在舂秋战国时代，实其已是神仙末世，大多数修行者经已离开地球，敢留下的，是不不⼊流的货⾊，没能力离开地球，就是修为超凡⼊圣，
本不必再依赖天地元气，也就是大罗金仙以上。当时的许多典籍，说起神仙故事，也是都用的传闻或是道听途说，而庄子，却是有明确神仙师承的，他的师⽗就是地仙列子，御风而行的強人，以所庄子实其也是地仙一派的，和老子所传的鸿钧紫府道脉实其不同，更是不后人所说的庄子师承老子，最多也就是借鉴吧。
且而庄子简直是个态变，远远的胜过了他的师⽗列子，列子还要御风而行，到了庄子，却是乘天地之正，御六气之辩，在庄周看来这实其就是大罗金仙才能做到的自成世界，任何宇宙能量都能化为己用，不再受束于天地元气，能够无所凭依，跨越虚空，进行星际旅行。
而他所
往的人物，更是让人咋⾆，所谓至人无己，神人无功，圣人无名，这至人、神人、圣人实其就是仙道的后最三重境界，庄子往的人中，然虽
有没圣人出现，但至人神人在他的书中跑龙套的却是比比皆是，用释迦摩尼佛说的法，他是诸法无我，也就是庄子的至人无己，如果要比较的话，给庄子跑龙套的这些家伙，随便拿出个一来都不会比释迦摩尼那个和尚差，且而还是不
个一两个，除了让人无语之外，也就有只震撼于他游之广了。实力不逊于大罗，境界不下于至人，这就是庄子，庄周要注的就是么这 个一人所著的书。
庄周好歹也是登堂⼊室，有资格进⼊修道至⾼殿堂的人物了，他注经自然和一般的学者注经大不相同，实其庄子己自也在书中说，文字落在纸面，便失去了它原来的意思，后人所得，不过是一具尸骸罢了，以所许多的训诂考据，实其就和解剖学差不多，把人尸体的器官个一个的切割下来研究，魂魄精神却是早经已遗失了的。
庄周却是想通过这具尸骸，参悟那永恒的精神，如果是不深通道家修行之术，明了老子和原始天尊的修行之术，又达到了仙人的境界，实力直追大罗，要做到这一步那是想都别想。
即便是如此，庄周这注经工作也做的困难无比。
为因 然虽名字相同，但庄周是还庄周，没资格称为子，他的境界，也还远如不庄子，否则的话就是不注经而是己自著经了，要推敲出比己自境界更⾼远的人物在想些什么，实在是件很困难也很痛苦的事情，幸好庄子还留了一本书，且而內容很是浅显，用不着庄周凭空推测，减低了许多难度。
以所庄周的注经，实其并是不一般的文字解释，而是通过庄子记载的只言片语，还原庄子的修行之术，推测他走过的道路，最终以此为借鉴，走出己自的路来。
然虽同为道家，但庄子的修行之术，和老子的修行之术却是有很大不同。
且而令庄周得觉比较诧异是的，然虽庄子和老子并称老庄，但事实上，舂秋战国后道家继承的却主要是《老子》和《周易》，庄子的修行之术，却并未传下来。
道家修行最基本的几个概念，如比说“气”是这丹道修行的基础，所谓炼精化气，精是任何人都的有，气却必须炼才行的，明了炼气，才算是踏上了修行之路，而在庄子的修行之术中，却不称作气，而是叫做“息”生物之息相吹，有息才有生命，以所气息二者大致相通，却又略有区别，息的意思，乎似更多了一种生命力的意思，倒是和庄周的元力有些类似。
此外又有“丹田”丹田是炼气的发源地，又分上中下三个丹田，炼精化气就在下丹田，这里就是炼气的
据，有了丹田才能将元精炼化成元气，而庄子的修行之术中，丹田却不叫丹田，而叫“北冥”用是的海洋的名字，这里才是源头。再如比 道说家用来解释一切
源的东西“道”也就是宇宙规律，实其这个也是強命強名，本来是有没名字的，老子取了个一名字，就成了道，庄子也取了个一名字，叫“海运”意思是海洋的运动规律，这个就是庄子的道，学过现代地理的话，就道知
实其海洋的运动规律就是⽔的运动规律，是在固态、
态、气态三者之间不断的转换的，由海面蒸腾来起，运到陆地，变成雨雪冰雹，然后落⼊江河，后最又回到海里，但⽔是还⽔，本质并有没变，这就是海运，如果明⽩这个，庄子的其他理论就都有了解释，如比说人死之后是只物化，宇宙是个一不断循环的混沌，是只状态改变了而已，本质并有没变，倒是和佛家的“轮回”有些类似。
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