陈德兴问起乌斯蔵的八思巴时，这位大宝萨迦法王在正 京北新城的天道宮內。这里是天道教的总部，和在燕京老城的布局一样，仍旧紧挨着皇宮。不过这座新天道宮的占地面积比老天道宮要大上几倍。除了太一殿、明王殿和天道殿有还太一广场这些老天道宮就拥的有建筑之外，还多出了一座传法院。传法院实其就是一所宗教学校，是用于培养天道教道人的。
原本天道书院的天道系是培养⾼级宗教人员的学院，但是这几年，随着以紫萱酒行、孟记
行为代表的一批“科技商行”由天道书院的老师和生学创立出来，天道书院的中商业和科研气氛变得越来越浓郁。而神学气氛变得越来越淡薄——天道书院毕竟是不一所真正的神学院嘛！且而，随着中学和蒙学书院的大量出现。天道书院变得越来越难考，许多要想为天道“奉献终⾝”的低级道人
本考不进去，们他也就失去了进一步研究天道教经典的机会。而那些考⼊天道系的生学，又未必对天道教有多大趣兴，们他不过想找个进⼊天道书院的门路而已。许多考⼊书院天道系的生学，都会千方百计的转修别的系。在这种情况，天道教就需要一所真正属于己自的宗教学校了。天道教传法院就是在这种情况下出现的。和天道书院属于“大学”不同，传法院是拥有蒙学、中学、大学级三教育体系的宗教学校，秉承是的神
要从娃娃抓起的理念。其中传法院蒙学的课程和普通蒙学大致相当，是只宗教气氛浓郁一些。而传法院中学除了提供普通中学的课程之外。还拥有相当多的宗教课程，是一所培养低级道人的学校。至于传法院大学。并不公开招生，是只招收天道教的中低级道人。课目也都和神学有关。而天道书院的天道系，从大明天道五年起，就不再招生了。天道系的三大书院，至此经已基本上和神学脫钩，变成了三所综合类大学了。在弟弟大宝马头金刚陪同下抵达京北的八思巴，这三⽇都在等候圣人传召，也是不一直呆在天道宮內，而是在京北城和燕京城內到处游览。
早些年跟随蒙哥、忽必烈的时候，他就在燕京住过些时⽇。还在这里和中原的道人们辩过法。中原道人们在理论上的造诣都不⾼，和们他辩法并不难取胜。就算们他 在现进化成了天道教，在宗教理论方面也不大严谨，要用辩论战胜们他也不难。不过陈德兴时不时的显示神迹倒是很难对付…神迹什么的，对那些精通哲理的读书人有没什么大用，但是却容易
惑文盲。此因，一旦喇嘛们离开乌斯蔵，天道教的道人就很容易
惑雪域⾼原上的农奴了——没错，八思巴经已决定带着雪域的政教⾼层出走天竺了。和明军对抗是有没活路的。即便汉人上了⾼原雪域会⽔土不服，陈德兴也能利用乌斯蔵內部的纷争瓦解萨迦派的统治。就算到后最大明是还很难在雪域立⾜，那也有没萨迦派什么事了。八思巴法王又不傻，自然不会去替古格王或是别的什么王做嫁⾐。对乌斯蔵来说。出路或许有许多。但是对萨迦法王而言，有只找耝一点的腿大抱着。至于乌斯蔵的农奴，看来也会和蒙古、北荒有还新陆大的蛮夷一样。变成天道教的忠实信徒了。这天道教，佛仿就是专门
惑蛮夷的！实际上。在现的天道教⾼层经已发现这个问题了——们他的宗教在中原本土有没多少“真信徒”就连穿着道袍的道人。许多也是了为混个舒服差事，要们他背诵天道三经有没问题，说起真信，那都在忽悠人。
但是在蛮荒之地，譬如五辽省、新陆大、蒙古本部有还更加北方的北荒森林（指西伯利亚）那里，天道教却一发不可收拾。短短几年间就信徒无数，是都深信！⼊教之后，都会尽可能遵奉《陈礼》行事，对天道教道人也常非尊敬，遇到什么疑难都会请教道人，相互之间有矛盾也会找道人解决，且而大部分信徒都会缴纳“天道捐”——类似什一税的东西，理论上是教徒自愿缴纳收⼊的分十之一，不过在中原基本有没人会⾜额缴纳。但是在蛮荒之地，天道教却能征收到许多马匹、牛羊、可可⾖和“神的便大”
而了为进一步加快教化，蒙古、北荒、新陆大的天道教教方还请求陈德兴颁布了一部《明王教化经》，专门规定信徒的生活细节。包括吃什么样的食物、穿什么样的⾐服、行什么样的礼仪、说什么样的人话、每天拜几次太一神、每旬上几次天道观、每月洗几次澡、青年男女几岁可以嫁娶、嫁娶对象如何选择、嫁娶仪式如何举行、生出来的孩子如何命名…总之，这些是都“明王圣训”一票蛮夷天道徒都要人人遵守的。且而，们他居然也愿意遵守——为因照着本书过⽇子，们他就会很快从蛮夷变成文明人。
当然，这部《明王教化经》在大明本土和海外的汉人聚居区
本有没发行过，也有没人会拿本书照着上面的规定过⽇子。这会儿，八思巴手中就捧着一部《明王教化经》，站在一处课堂外面，听着里面传出的朗朗读书之声，若有所思。
“法王，您经已在这里站了很久了。”
说话是的哈尼波罗，就是鸠摩智波罗送⼊陈德兴宮的中空行⺟，不过陈德兴并有没使用她。倒是不看不上的她美貌，而是对的她密宗背景有所顾虑。是于，就打发她到天道宮的传法殿念书，试着把她改造成个一天道徒。在八思巴⼊住天道宮后，墨影娘则安排哈尼波罗带上几个道人，陪同八思巴四下参观。
“哦，”八思巴微微一笑，指着正传出读书声的课堂，“空行⺟，谁在那里读书？”
传出的音声 佛仿 是都童声，念得正是《明王教化经》。
“那里是都蒙古少年，是草原诸部首领的孩子，到京北来求学，便安排在这里读书。”哈尼波罗面无表情，语气也是淡淡的，佛仿对八思巴法王有没什么好感——她道知 己自的⾝份特殊，相貌又美
，且而
是还精于双修之道的空行⺟。不道知有多少双眼睛盯着，如果不道知自重，怕是难有什么好下场。“哦。”八思巴点点头，上前几步，凑到打开的窗户口，朝里面张望。里面坐着的佛仿 是都十来岁的孩童，大部分是男孩，也有几个女孩子。个个是都青⾐道袍，端端正正跪坐着，常非认真地在念经。
“们他 是都道人？”八思巴又问。
“是都道人。”哈尼波罗回答。
“将来…都会被派回蒙古吧？”
“多半如此吧？”哈尼波罗说，“如今天道教在蒙古有颇多信众，需要很多道人去教化们他。”
“教化？用《明王教化经》去教化？”
“信天道，守陈礼，⾐食住行言皆遵教化。如此，就能和汉人一样了。”
“会和汉人一样？”八思巴一笑，回头着看哈尼波罗，“空行⺟，佛教起于天竺，盛行于雪域，亦广传于中土。你认为雪域的佛教和天竺的佛教一样吗？天竺的佛教和中土的佛教一样吗？”
“自是不一样的，”哈尼波罗道，“各地的风俗习惯不同，自然不可能一样。天竺人有贵
，并非人人死后可投胎，自然有没平等。雪域⾼原是苦寒之地，全靠佛法庇佑才得安宁，佛教自然⾼⾼在上。中土人相信王侯无种，人人都能当将相。佛教自然要多说平等了。”八思巴笑着点头，这个空行⺟果然是聪明之人。道知天竺、雪域、中土的佛教是不一样的。
八思巴淡淡一笑，道说：“佛教在南北皆有不同，如今的天道教也在往这方面发展啊。”
哈尼波罗依旧面无表情，不置可否。她在传法院学道经已有些⽇子了，认识不少汉人道徒和蒙古道徒，如何察觉不出们他之间的不同？
汉人道徒信浅，天道教是只 们他的谋生手段。蒙古道徒则是深信，几乎人人都把陈德兴当真神在拜，很有几个狂热分子，是的真 要想把天道教推行寰宇的。天道教的创教之祖还在，各地的天道教经已出现不同了，将来谁道知会变成什么样？
就在这时，个一蓝⾐道人快步走来，见到八思巴就是拱手一礼，“法王，圣人有召，请您立即⼊宮。”
“好吧，”八思巴笑了笑，“那位圣人终于要想见我了。”他冲哈尼波罗双手合十行了个佛礼，“空行⺟，小僧在此别过，来⽇或有相见之⽇，但愿那时空行⺟经已是天竺的⽩⾐天道使了。贫僧很想看看，天道教到了天竺会变成什么模样？天竺可是不蒙古、新陆大那样的蛮夷之地啊！”(未完待续。。) N６zWｗ.coM