当众人嬉闹够后，便相互之间探讨着着，众人到哪里去先商量下一，怎样去实行师尊逍遥吩咐的扩展势力，用来安排外来不断增多的修士生活居住的事情。
按照师尊逍遥的方法，那就是将蓬莱仙岛周围亿万里方圆，划为蓬莱仙岛的势力范围，而先前的封岛噤令，在现也就被龙九等人，灵活的扩大了百倍的大小，将噤岛令变成了，以封噤蓬莱仙岛为中心的亿万里范围，在这其中任何东西，是都属于蓬莱仙岛所有，不允许任何非蓬莱岛势力进⼊这个范围。
否则等同于挑衅蓬莱仙岛的权威，凡是故意挑衅蓬莱仙岛权威的人或势力，都将遭到蓬莱仙岛的铁⾎打击，即使是不能彻底的灭绝，那个挑衅蓬莱仙岛权威的人或者势力，那么也要对其进行毁灭式打击，从此让其翻不了⾝。
所九个人将各自负责个一方向，向外拓展亿万里距离，其间的不管是海洋是还岛屿，全都属于蓬莱仙岛的财产，样这一来负责蓬莱仙岛西半部扩张的玄翼虎、林奇、武媚、昡鮨四人的任务，相对于其他五人来说，就困难的多了！
为什么相对于别的人会困难写呢？是这 为因龙族，东海大部分海域，是都属于龙族势力统治范围，以所玄翼虎、林奇、武媚、昡鮨四人，有可能会遇上龙族势力的修士阻碍。
然虽蓬莱仙岛的位置，并不在东海范围內，且而距离东海的范围圈的距离，之间有还三亿多里的距离，而离东海龙宮的距离有还四十多亿里之远，
本威胁不到东海龙族的大本营的危险，但是威胁不到不等于不能威胁。然虽当时龙族老祖祖龙在逍遥讲道之时，曾经对手下有还儿孙们下过噤令，不准对蓬莱仙岛不敬的噤令，但是那是几千万年前，然虽下了噤令，但是为因当时祖龙猜测逍遥天尊的修为可能是准圣之期，己自的修为是只大罗之期的修为，以所惹不起逍遥。
这经已 去过了几千万年了，一直有没见过，那个曾经讲道的逍遥天尊露过面，以所这件对蓬莱仙岛不敬的噤令，便也就成了一道⽩纸空令了，有没几个人还能记得来起。再说龙族的主要精力主要是在洪荒大路上，对于东海外的其他海域，龙族并管不过来，以所便将洪荒陆大周边，一百亿里范围內的海域，给霸占为己自的势力范围，分为东海、西海、南海、北海，四大部，分别由祖龙的四个嫡系儿子熬天、熬霸、熬绝、熬厉，分领四海，不允许别的势力进⼊。
龙族作为，霸道异常，对于非正常途径，进⼊其势力范围的修士们，多数是都野蛮的杀害了，少数得以存留下来的，是都一些年轻貌美的女修士，全被充当龙族生养后代的工具了！此因，凡是洪荒大路上的修士，都道知龙族
*，整夜无女不
！且而龙族通过不断的和其他种族的女修士进行杂
，渐渐的演变出了很多各种各样的含有龙族⾎脉的非纯种龙族，是为伪龙族，又称类龙族。是虚伪的伪，类似的类，由于龙族的好*，以所各种非纯种龙族大量诞生，所谓龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。龙生九子，并非龙恰好生九子，而是指其的中九个有代表
的，含有龙族⾎脉的伪龙族。说到龙生九子这事，后世之人
据传说的中神话故事，用这九子的形状、格、分别将其用来代表一种习俗或标志等。如比：龙生九子之一·囚牛
囚牛，是龙生九子的中老大，形状为有鳞角的⻩⾊小龙，这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、⽩族的三弦琴以及蔵族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。这个装饰在现一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”
龙生九子之二·睚眦（yázì）
睚眦，相貌似豺，是二老，平生好斗喜杀，常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”报则不免腥杀，样这，这位模样像豺一样的龙子出在现刀柄刀鞘上就很自然了。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宮殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风（嘲fēng）
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，
立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，有只
京北故宮的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，且而还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宮殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的谐和，宏伟与精巧的统一，它使⾼耸的殿堂平添一层神秘气氛。龙生九子之四·蒲牢（púláo）
蒲牢，形似盘曲的龙，排行四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“
好鸣”的特点“凡钟
令声大音”即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼下一又下一
击撞蒲牢，使之“响⼊云霄”且“专声独远”龙生九子之五·狻猊（suānní）
狻猊，本是狮子的别名，排行五，平生喜静不喜动，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传⼊国中的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的国中传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下（bāxià）
霸下，又名赑屃（bìxì），形似⻳，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的⻳趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。来后大禹治⽔时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治⽔作出了贡献。洪⽔治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治⽔的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑庒得它不能随便行走。霸下和⻳分十相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而⻳类却有没，霸下和⻳类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石⻳，是长寿和吉祥的象征。它是总吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但是总移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴（bì’àn）
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，且而能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃（妇xì）
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，內容丰富，它们的有造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；的有刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有是的名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃分十爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢
动，和底座的霸下相配在起一，更觉壮观。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。龙生九子之九·螭吻（chīwěn）
螭吻属⽔
，用它作镇琊之物以避火。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜呑火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能噴浪降雨，可以用来厌辟火灾，是于便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。当然这其中是都人们杜撰出来的，实真的龙九子，是还和上文人文杜撰的有所差别的！
却说这四海之外的茫茫大海，范围在这距离洪荒陆大一百亿里远的外海，也就是除四海之外的海域的统称，被龙族命名为域外沧海，比喻在四海之外的海域，乃是疆域外的大海了，而疆域外的大海是还无边无际，找不到头，以所用沧海在比喻其大无穷。
四海之外的海域，被龙族统称为域外沧海。对于域外沧海的事情，龙族管不到，也没那么大的精力去管，以所就任其随波逐流，爱咋地咋地。此因对于蓬莱仙岛向东、向南、向北三个方向的扩展，就用不顾忌龙族的态度和感受。
但是向西却是不能不顾及龙族的感受了！为因，龙族大本营东海龙宮就坐落于东海之中。而蓬莱仙岛的势力范围，如果是向西扩展的话，肯定会受到龙族的刁难。毕竟祖龙下达的对蓬莱仙岛不敬的噤令，在现 经已是名存实亡了，龙族后辈们，经已不再记得有这一条噤令了，而老一辈的龙族，对于此噤令是不提也记不来起了。
但是噤令是都不道知或者记不住了，但是时刻提防蓬莱仙岛样这的命令，却是有没被忘记，毕竟蓬莱仙岛也属于一大势力，祖龙当时的想法就是，能不招惹，就不遭惹，但是是还要布置下重兵来防御，不怕万一就怕一万啊！谁都说不准将来会有什么变故发生，提前做好准备，总算是有备无患呀。
以所说蓬莱仙岛的势力，向西扩展将会困难重重。众人必须商议下一，怎样调兵遣将，合理配置兵力部署，以防突发事件的发生，此因众人探讨着，去昡鮨的蓬莱外事办公域外的那个大岛上，去商议下一后续应该么怎样制定的事情。
此因，众人便各施神通，驾驭法宝的御使法宝，驾云的驾云，凌空飞渡的飞渡，共同翱翔于天际，一齐向着蓬莱外事办公域外海的那个大岛飞去。
求推荐求收蔵求打赏订阅鲜花咖啡，希望大家多多支持孤独的书，有能力给点力的朋友，就给兄弟点支持，谢谢大家了，孤独，拜谢。 n6ＺwW.ＣＯm