海上的教授对人讲文学，为以文学当描写永远不变的人
，否则便不久长（2）。例如英国，莎士比亚和别的一两个人所写是的永久不变的人，以所至今流传，其余的不样这，就都消灭了云。这真是所谓“你不说我倒还明⽩，你越说我越胡涂”了。
英国有许多先前的文章不流传，我想，是这总会的有，但竟有没想到它们的消灭，乃为因不写永久不变的人
。在现既然道知了这一层，却更不解它们既已消灭，在现的教授何从见看，却居然断定它们所写的都是不永久不变的人了。要只流传的便是好文学，要只消灭的便是坏文学；抢得天下的便是王，抢不到天下的便是贼。莫非国中式的历史论，也将沟通了国中人的文学论欤？
且而，人
是永久不变的么？类人猿，类猿人，原人，古人，今人，未来的人，…
如果生物真会进化，人
就不能永久不变。不说类猿人，就是原人的脾气，们我大约就很难猜得着的，则们我的脾气，恐怕未来的人也未必会明⽩。要写永久不变的人，实在难哪。譬如出汗罢，我想，乎似于古有之，于今也有，将来定一暂时也有还，该可以算得较为“永久不变的人
”了。然而“弱不噤风”的姐小出是的香汗“蠢笨如牛”的工人出是的臭汗。不道知倘要做长留世上的文字，要充长留世上的文学家，是描写香汗好呢，是还描写臭汗好？这问题倘不先行解决，则在将来文学史上的位置，委实是“岌岌乎殆哉”（3）。听说，例如英国，那小说，先前是大抵写给太太姐小们看的，其中自然是香汗多；到十九世纪后半，受了俄国文学的影响，就很有些臭汗气了。那一种的命长，在现 乎似还在不可知之数。
在国中，从道士听论道，从批评家听谈文，都令人⽑孔挛痉，汗不敢出（4）。然而这许也倒是国中的“永久不变的人
”罢。二七，一二，二三——
（1）本篇最初发表于一九二八年一月十四⽇《语丝》周刊第四卷第五期。
（2）指梁实秋。他在一九二六年十月二十七、二十八⽇《晨报副刊》发表的《文学批评辩》一文中说：“物质的状态是变动的，人生的态度是歧异的；但人
的质素是普遍的，文学的品味是固定的。以所伟大的文学作品能噤得起时代和地域的试验。《依里亚德》在今天尚有人读，莎士比亚的戏剧，到在现
有还人演，为因普遍的人是一切伟大的作品之基础。”这种超阶级的“人论”是他在一九二七年前后数年间所写的文艺批评的
本思想。（3）“岌岌乎殆哉”语出《孟子·万章》：“天下殆哉，岌岌乎！”即危险不安的意思。
（4）汗不敢出见《世说新语·言语》：“战战栗栗，汗不敢出。” ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ