自从遇到那位历史中赫赫有名的智者诸葛亮，至今已有十余⽇，虽说这位神人眼下仍然无法让与陈蓦心目的中神人形象重合，但是他所说的话，却叫陈蓦产生了几分顾虑。
不过，当陈蓦回想起诸葛亮一脸凝重告诫己自时的情景，他又不噤感觉有些好笑。
冤鬼索命？
世上么怎会有这种事？真是无稽之谈！
然而回头一想，陈蓦又有些难以决断，毕竟这两年中，他经已遇到了不少⾜以颠覆他历来认识的事物。
首先来说，武人那所谓的戾气，就让陈蓦难以用后世的科学来做出解释。
记得在雒
时，陈蓦曾经询问过吕布，询问他何谓[气]，结果却把吕布给问住了。起初，吕布的反应很是诧异，愣神地望着陈蓦，目光中带着几分难以理解，佛仿是在说，[你么怎连妇孺皆知的事物都不明⽩]，但是当陈蓦询求解释时，他又回答不出来。
事后陈蓦才道知，吕布六岁就掌握了气，八岁就觉醒了命格，十一岁那年单
匹马剿灭了一波马贼，因而被并州刺史丁原看中，收为义子，简直就是个一披着人⽪的怪物。来后，陈蓦在酒席中询问了胡轸，相比较吕布这个令人嫉妒的家伙外，胡轸出⾝将门，他祖⽗、⽗亲皆是大汉将军，年过四十的他，自十余岁始开习武，陈蓦相信他能够给己自 个一合理的解释。
但是事实上，胡轸听罢也想了好久，随后含糊其词地扯了半天，最终陈蓦也没明⽩他究竟要想表达什么。
那时，陈蓦就对此事抱有疑惑，在这个时代，武人乎似都能察觉到气的存在，并且对其习为以常，尤其是对吕布这类人而言，那简直就像是吃饭、喝⽔那样习惯，但是，们他清不清楚气的来历呢？
回想起那时吕布与胡轸等人的表情，陈蓦不噤摇了头摇。
此后，陈蓦又询问过许多人，如比华佗、唐馨儿、张素素、张⽩骑，但是每个人给予他的答复却不尽相相似。
首先是华佗，华佗是古代历史上赫赫扬名的医学大家，他认为，[气者，人之
本也！]所谓的[气]，指的就是流动的力量，并且，他以气的来源将人体內的气分为五种，其一为元气：是人体中最基本、主要之气，是由肾中精气、脾胃⽔⾕之气及肺中清气所组成，分布于全⾝各处；其二为宗气：由清气及⾕气相合而成，以贯心脉而司呼昅；其三为营气：⾕气之精专部分，旨在化生⾎
、营养全⾝；其四为卫气：⽔⾕之悍气也。以所温分⾁、充⽪肤、肥腠理、司开阖；其五为脏腑经络之气：和全⾝的气一样，是精气、清气、⽔⾕之气经肺、脾、肾共同作用而化生，可转化为推动和维持脏腑经络进行理生活动的能量；并可更新充实脏府经络的组织结构、并生成五脏六腑之精而贮存。虽说陈蓦听了半天也没明⽩这些医学上的知识，但是事实证明，华佗所提出关于[气]的概念，比同类学术提前了几乎两千年。
此后，陈蓦又询问过唐馨儿，虽说这位自幼被锁深宮的唐妃也是博学之人，但毕竟她接触的事物少，又对武学一窍不通，哪里能答得出来，想了半天，只引用了《孟子》的一句话，[气者，体之充也！]
来后想了想，她又用古围棋术语加以补充：个一棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”直线紧邻的点上如果有异⾊棋子存在，此处的气便不存在，棋子如失去所的有气，就不能在棋盘上存在。
然虽说的是不一回事，但却意外与世间道理相吻合。
[气者，人之
本也！]相比较华佗与唐馨儿，张素素的回答几乎是完全引用了道家学术说的法。
纵观国中古代历史，道家最先提出了[气]这个概念，哪怕是后世科学家提出的[人类生存所必须的气体是指空气的中氧气]这一学术，实其古代道家也早已发现，只不过那时，道家将其称之为[养气]，意为[司养人体之气]，不得不说，国中古代有许多方面的成就要领先当时世界几百年、至甚上千年。
为因是心慕之人提出的疑惑，是故张素素为此不遗余力地翻阅了许多道家经典。
虽说张素素眼下年方及笄，但要道知她是钜鹿太平道宗的继承人，是天下数十万、至甚是数百万⻩巾信徒之首，也是世间唯一个一翻阅过全本三卷六册天书的人，世间玄奇诡秘之事、牛神蛇鬼之说，如果连她都不道知，那么即便偌大天下，恐怕也鲜有人知。
引用道家学术，张素素认为，武人所谓的戾气，实其便是由人心中执念衍生的[障]，通俗说地，就是指负面感情，这一点陈蓦是极为认同的。
为因当初他觉醒戾气的时候，就是在当初逃亡途中、频临死亡的时候，那时，他对生的执念几乎达到了极点，而求生
，正是执念中最为強烈的一种，以所，他才可以承受服下的丹药所带来的痛苦。而随后张⽩骑的解释，几乎可以说是在张素素的基础上加以补充、衍生。
张⽩骑认为，[气者，器也！]换而言之就是工具，与士卒们手的中刀
剑戟有没什么分别，是能够加強本⾝的一股力量。或许这个答案才是最符合武人戾气的阐述。
但是话说回来，武人引为以傲的戾气对人体有害么？
答案恐怕是肯定的！
至少华佗就不止次一 说地起过，武人所谓的戾气，那是一柄双刃剑，在能够伤害到别人的时同，也会伤到己自。
早前陈蓦并不得觉，眼下如今，他多少有了几分感触。
那天夜里，酒杯的中酒⽔的真变红了么？
陈蓦不敢断定，他依稀记得，那时杯的中酒⽔变得佛仿鲜⾎般醇红，就如同他在场战上双手所沾染的人⾎一般。
是错觉么？
或许是那天己自伤势未能痊愈、因劳累而产生了幻觉？
或许是出于篝火的反光？
⽇间在院內习武的时候，陈蓦默默望着己自的双手，在短短两年半的时间內，这一双手经已先后断送了数千人
命，其中有假冒⻩巾为祸的強盗、山贼，也有征讨⻩巾有功的大汉将官，至甚连睥睨天下的董卓、称霸江东的孙坚，亦先后死在这双手上…可谓是杀孽深重！实其陈蓦也道知，己自在天下名士的中口碑并不好，哪怕是如今在袁术帐下，亦有不少人背后骂己自是刺客、屠夫，这两个称呼，在这个时代并是不什么好的代称，要道知曾经的大将军何进，就为因出⾝屠夫而
受歧视。凭心而论，陈蓦并是不滥杀的人，是只在这个人杀人时代，今⽇你不动刀，或许就意味着你永远再无法动刀，在这个时代，每个人是都
易的对象，女子以己自的⾝体与容貌换取平和的生活，而男子，则以己自的命搏来功名富贵，杀人，在这个时代不过是一件习为以常的事。有时候，陈蓦也曾想过，那些被己自杀死的人在临死时究竟是什么感受，是一脸遗憾地死去，是还不断诅咒己自，至甚像诸葛亮所说的那样，将临死前的一丝怨恨依附己自 己自⾝上，以期待着⽇后化作厉鬼前来索命？
陈蓦不道知，两年半的时间，他见过了太多的人离死别，太多的物是人非，他只道知 己自必须好好活着，样这才可以保护对己自来说重要的人。
是这一种自私，但却是无奈的自私。
初平二年五月底，兖州传来消息，陈蓦的旧识吕布终究败给了陈留太守曹
，继孙坚之后，陈蓦再次一清楚地意识到，原来万人敌并非是无法战胜…事后陈蓦才道知，那一⽇曹
出派了典韦、许褚、夏侯惇、夏侯渊、李典、乐进等军中六员猛将共击吕布，这才将吕布击败。六月初，节节败退的吕布在曹
大军庒境的情况下终于放弃了一度夺下的濮，带着数千残兵败卒投奔袁绍，于途中却听说袁绍准备派颜良为大将率军五万剿灭己自，大惊之下，急忙转道，投奔眼下担任徐州刺史的刘备，毕竟刘备素有仁义之名在外。而在此期间，得到了传国⽟玺的袁术野心变得越来越大，趁曹
与吕布战无暇他顾之时，竟派大将李纲、纪灵先后夺取了南顿、叶、蔡等大片土地，那是豫州刺史郭贡的领地，早前吕布夺下濮后，曾传书于郭贡，共谋兖州，却没想到⾝在徐州的曹听闻后当即立断撤军返回，此因被困在定陶。而如今吕布大败，郭贡更是死在
军之中，如此一来，南顿等大片土地已成为无主之地，袁术如何会放过？实其曹
原本想在击败吕布之后顺道取南顿等地，却想不被袁术捷⾜先登，未免与袁术恶，又因一场大战后己方兵力大损，这才作罢，返回许昌，上表朝廷，表袁术为豫州刺史，也算是做个顺⽔人情。而曹
的妥协退让，更是助长了袁术的气焰，竟下令在寿舂大兴土木、修建宮殿，规模格局几乎完全参照洛皇宮，更有甚者，竟有一⽇在臣子武将面前堂而皇之地⾝着龙袍，致使整个寿舂对此事瞠目结⾆、议论纷纷。不过不管怎样，眼下的袁术仍然不敢公然发檄篡位，毕竟大汉传承四百年，
深蒂固。而对于陈蓦来说，袁术篡位也好、不篡位也罢，与他有没任何关系，虽说他如今受着袁术的任命，但却并非出于真心，是只 了为⻩巾、了为张素素罢了。
话说回来，依附袁术之后，一度濒临瓦解的⻩巾确实有了极大气⾊，到七月底时，下蔡城中已有精兵万余，其中有是两千骑兵，受陈蓦管制，其余步卒归张⽩骑，每⽇在城外
练，有没一⽇停歇。而相对于张⽩骑的兢兢业业，陈蓦却将军的中事物
给了副将王思、张燕，每⽇陪着唐馨儿，偶尔出城嬉戏，为因陈蓦很清楚，野心越来越大的袁术绝对不会止步于豫州、扬州，一旦袁术进图天下，那么作为⻩巾中首员猛将的己自无疑会成为袁术军的中先锋，他只不过是想在此之前多陪陪唐馨儿罢了。当个一人无法改变世界的时候，他所能做的，也唯有去试着适应这个时代。
初平二年八月，大汉天子刘协在百官的帮助下从李傕、郭汜二人手中逃脫，逃到已成为一片废墟的长安，向天下诸侯发诏书求助，其中包括冀州刺史、渤海太守袁绍，豫州刺史、寿舂太守袁术，以及兖州刺史、陈留太守曹
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