第四十章 辩合
站在儒家小圣贤庄的大厅中，公孙玲珑对着坐在最上首的李斯和伏念一礼，用那让人
⽪疙瘩都会来起的娇笑声道说。“小女子玲珑，久闻齐鲁之地多名士，学识渊博能言善辩，桑海儒家更是天下翘楚，故此不远千里特来讨教辩合之术，还望不吝赐教。”
“是这挑场子来了啊。”
少羽有些
动的轻声感叹着，神情变得更加注目。名家和儒家之间的⾆战，这可是难得一见的大场面。“在坐是都
学之士，在小圣贤庄里探讨学问，很合适宜。”图穷匕见，以名嘴传天下的名家为先锋，李斯此次来者不善，剑指小圣贤庄，诚心要让儒家好看。
所谓辩合之术，是在诸子家百中那些读书人之间盛行的一种较量学识的方式。当双方意见相左，谁也无法说服谁时，就会在大家面前通过出题辩论的方式来一较⾼下。
简单来说，输家玩完，名誉扫地；赢家通吃，受人敬仰。
儒家与名家第一场辩合，以鸟为题，儒家出战者名为子慕，是个有只十多岁的，⾝穿棕⾊儒服，⾝材略显肥硕的少年。
公孙玲珑：请问兄台，可道知鸟么？
子慕：道知。
公孙玲珑：那可道知这空中飞鸟是快乐是还不快乐呢？
子慕：呃…飞鸟的快乐，难道先生道知？
公孙玲珑：当然。
子慕：那究竟是快乐是还不快乐呢？
公孙玲珑：当然是快乐的。
子慕：先生只怕是在说笑了，先生是不飞鸟，又么怎会道知飞鸟的快乐呢？
公孙玲珑：哦？是不鸟便无法道知鸟的快乐么？
子慕：那是自然。先生是不鸟，却说道知鸟的快乐，岂是不荒谬之言？
公孙玲珑：的真荒谬？
子慕：当然。
公孙玲珑：那兄台是不我，却断言说我不道知鸟的快乐，这是不荒谬又是什么？
子慕：这…这个…
子慕无话可说，以示公正，伏念判公孙玲珑胜。
初战便失败，小圣贤庄內的气氛稍稍变得凝重。但堂堂名家，如果连个一儒家少年也辩不过才奇怪。以所这第二场，儒家出战者名为子游，是一名⾝穿蓝⾊儒服的中年人。
公孙玲珑：请问，胜与败是是不相反的？
子游：是。
公孙玲珑：生与死是是不相反的？
子游：是。
公孙玲珑：就像⽇出与⽇落，也是相反的？
子游：不错。
公孙玲珑：那么，太
⽇出后，何时始开⽇落？子游：嗯，应该是在⻩昏之时吧。
公孙玲珑：哈哈，这位兄台真是好可爱呀。
子游：啊？
公孙玲珑：惜可结论大错特错！
子游：太
在⻩昏时分西斜，是这世人皆知的道理呀。公孙玲珑：太
从东方升起的那一刻就始开不停地朝西方靠近。子游：这…
公孙玲珑：以所，太
从⽇出的时候就始开⽇落，是不吗？子游：呃…
公孙玲珑：那么，人的生与死的变化是否也是如此呢？
子游：未知生，焉知死？
公孙玲珑：世间生灵都逃不开个一死字，每多活一刻，就是在向死亡靠近一分，这话你可认同？
子游：认同。
公孙玲珑：以所，当人类从出生的那一刻起，就始开死亡了，对不对？
子游：那又怎样？
公孙玲珑：哈哈，你刚才也同意，⽇出之后太
就始开⽇落，出生之后人类就始开走向死亡。那么，这场与我的辩论，从你带着要想获胜的希望始开，就注定将以失败收场，是否同意？子游：这…这…
子游无话可说，第二场同样是強词夺理的公孙玲珑胜
随后接连数场，出战的儒家弟子都在公孙玲珑的巧眼之下败北，一直到第七场的子聪，被携带者名家传家之宝——⽩马‘踏雪’的公孙玲珑，以名家著名的‘⽩马非马’，只稍加修改便同样击败。
子聪：先生请出题。
公孙玲珑：此⽩马乃是我公孙家世代相传的传家之宝踏雪，们我便以此为题，如何？
子聪：好，就以马为题。
公孙玲珑：错了，是以⽩马为题。
子聪：先生说以此马为题，在下也同意以马为题，何错之有？
公孙玲珑：本次辩合是以⽩马为题，并非以马为题。
子聪：难道对于公孙先生而言，⽩马与马这两者之间有区别？
公孙玲珑：难道对于兄台而言，⽩马与马这两者之间有没区别？
子聪：世人皆知，⽩马也好，黑马也好，原本是都马。
公孙玲珑：错了错了，简直是大错而特错。⽩马么怎会是马呢？
子聪：⽩马非马，公孙先生何出此言？
公孙玲珑：这世上马的颜⾊繁多，⽩、黑、褐、红、⻩、灰，各⾊皆有，关于这一点，兄台道知吗？
子聪：当然道知。
公孙玲珑：如果你的坐骑是一匹⽩马，别人借去骑了一天，第二天还给你一匹黑马，告诉你说都一样，反正是都马，你能同意吗？
子聪：这个…呃，不能同意。
公孙玲珑：反过来看，如果有人说马等于⽩马，或者马等于黑马，那岂是不说，⽩马等于黑马？以所，马不等于⽩马，这话对吗？
子聪：这…
公孙玲珑：这就是了，既然说马不等于⽩马，那我说这匹⽩马是不马，难道有什么错误吗？
子聪：呃…先生错了。
公孙玲珑：哦？
子聪：先生的道理貌似有理，实则荒谬。所谓⽩马非马之说，然虽听上去无懈可击，但是世间许多不变的事实，并不会为因一场辩论的胜负而改变。即使名家言之凿凿说地“⽩马非马”但是马并不为因这场辩论就在这个世上消失了，样这的天地大道，才是儒家修言的目标。
公孙玲珑：哈哈…
子聪：先生笑什么？
公孙玲珑：我笑儒家言必称天地君亲师，尊古尚贤，可是居然连己自的祖宗都忘记了。
子聪：敢问先生何出此言？
公孙玲珑：有个一赫赫有名的人曾经赞同们我名家的⽩马非马之说，他也是儒家的人，们你应该都很
悉。子聪：是谁？
公孙玲珑：就是们你儒家的祖师爷孔老夫子呀。
子聪：我家孔先师什么时候赞同过名家的⽩马之说？
公孙玲珑：⾝为读书人，却不道知自家典故。唉，也罢，今⽇我就再来教们你一遭。当年楚王外出打猎，丢失一把宝弓，他的随从要去找，楚王说：“楚人失之，楚人得之，何必去找？”有有没这件事？
子聪：有。
公孙玲珑：那们你的孔老夫子听到后，是么怎说的？
子聪：祖师爷不愧为一代宗师。他得知此事之后，认为要放宽眼界，人与人是都平等的，不必分什么楚人或是其它家国的人。此因，他告诉楚王，只需说“人失之，人得之”就可以了，何必要说楚人？
公孙玲珑：这不就是证据吗？
子聪：么怎说？
公孙玲珑：如果楚人和人是一样的，孔老夫子又何必去纠正楚王呢？显然，他是认为楚人与人是不同的两个意思，以所才会纠正楚王的话，对不对？既然孔老夫子认为楚人非人，那么与我的⽩马非马不正是不谋而合吗？兄台，还不认输吗？
子聪叹息：唉。
至此，儒家弟子连输七场，在场所有儒家弟子的脸⾊都很难看。 N６zWｗ.CoM