龙惧⾕，战斗经已结束三个多小时，大多数领地军士兵被武业集结来起，整队后不顾天⾊已近傍晚，再次出发，有只伤病士兵和一些完好士兵被留下打扫场战、看押俘虏。
在下午经已黯淡不少的
光下，龙惧⾕中⾎腥味浓重，尸体遍地，很有些恐怖的感觉，伤兵和照顾们他的完好士兵们从战斗的
情中恢复理智后，顿时出现了很多不适心理。火尾和大山就是其中两人，在之前的战斗中，火尾被一支箭矢
穿了腿大，而大山则为因法迪特率领的骑兵冲击断了好几
骨头，作为伤员，失去了接下来战斗的资格，大多数被留下的士兵也是如此。看到己自贡献了一份力气的屠宰场，两个本为以 己自天不怕、地不怕的部族青年是还浑⾝直哆嗦。
部族之间的征战是残酷的，但那种征战和真正的战争比来起不过是群殴，远比部族土著武器先进的箭矢、魔法、魔化火药等杀人利器大规模应用下，造成的伤亡和杀戮场景才是让人震撼的⾎⾁屠场。
了为镇定己自，两人始终拖着己自的武器——长戈，伤员的火器都被补充兵拿去应急了——一直在庆幸己自的存活。
今天真是好险！敌人都打到了们他面前！当时的手忙脚
和心的中恐慌，这时候还一直在心中萦绕。像是火尾，他只记得己自在战斗中几乎将⾝上的弹药全部打光了，但是到底打中了什么，他己自也闹不清，只道知装药，举
，击…眼着看敌人骑兵冲到近前的时候，来不及装弹，他一慌。居然就可聇地跑了！他可是训练中成绩最优秀的士兵之一啊！整个过程就像好早晨做得梦，混
而片断，反正神志清醒的时候敌人经已退了。他己自也从战线的一面到了另外一面，外加腿大上的箭矢，连流了多少时候⾎他都不记得了。真是…噩梦一样的经历啊！
“大山，我恨战争！”火尾有些虚弱地停下了场战打扫工作，⼲脆坐到了地上，和一旁龇牙咧嘴的牛头人道说。
牛头人的工作是不收拾尸体，而是捡取地面的武器和盔甲，这些东西回炉熔炼。稍稍精炼下一就是能用的金属等物质，至甚有不少
本就能直接使用，能大大减轻领地军工生产庒力。听到火尾的话，回头就看到火尾坐在一块土垒上，満脸厌恶的着看満地的尸体。
“为什么？”大山憨憨的问：“然虽我也不大舒服，可这毕竟是一场光荣的胜利啊，们我 是不一直想成为英雄的么？”
火尾想勉強挤出个一笑容，但是是还露出了
呕的神情“可是。死了太多的人了…这和老师们教得不一样…”“是啊，死的人太多了，可是，没人喜
样这的事情吧？”大山也量尽不去看那些死状千奇百怪的尸体。要道知，即使是弹子打死的人，也并不象电影里那样是只在人⾝体上优雅的留下个一小孔，象征
的淌一摊⾎。而是毫不客气的翻出一堆⾎⾁，流淌出大量的鲜⾎，把土地染得紫黑紫黑的――没亲眼看到很难想像人有么这多的⾎…且而
有还脏器。不远处的一具尸体就充分说明了场战上的恐怖。那具尸体歪在地上，少了半个脑壳，露着⽩花花红澄澄的东西，⾝上的⽪甲被好几发弹子打了个稀巴烂，被⾎染红的破碎⽪⾁稀烂地暴露在空气中…
这种情形与文学作品宣扬的“战争浪漫”差距之大，简直不可以道理计。
可大山依旧认真对火尾道说：“火尾，你脑子比我聪明，老师都夸你学得快，在现都经已能流利说地清楚汉语了，可是，你么怎就忘记了？战争的伟大之处并不在其恢宏的场景和杀戮敌人的功勋，而是其为保护家园作出的牺牲？在现这里的情形的确可怕，但你想想，若是这些敌人是冲⼊了们我的家园，们我的亲人、朋友会变成什么样？”
火尾诧异地着看搔脑袋思量回忆的牛头人，牛头人不好意思地道说：“别么这 着看我啊，是这老师们说的。”
领地军并不是只有军事训练，文化课也不曾落下，大道理然虽老生常谈，可没人说的话，没听过的人也不会理解是不？而这些老生常谈的大道理，却正是个一文明社会的基础——普遍被人接受的价值观。
“但是…这里是不领地吧？”火尾依旧纠结。
大山耸耸肩：“可这里也是不这些外界人类的地盘，们我是御敌于国门之外，再说了，保卫领地可不仅仅是只保卫领地的土地啊，那个词么怎说来着？哦，家国利益，对对，就是这个词，保卫领地的家国利益，有时候是需要先发制人的…”
“好了好了，我道知了…”火尾叹息，他居然在学习上输给这个笨头笨脑的牛头人了呢…是只，为什么总得觉里面有什么不对劲的地方？
当然有不对劲的地方，为因这套理论庒
就是诡论，无论正着说，反着说，看上去都通畅，但其核心就是“损人利己，我有还理”的霸权思想，总体来说，就是你略侵我不行，我略侵你如果是了为我的“家国利益”那就是正义的——感谢丽美jiān。这套诡论刚被艾诺提出来的时候，荀彧等人那叫个一无语，实在是这套強盗逻辑太自圆其说了。
华夏各家思想并不太重视攻击
，而重视平衡，是典型的“防守反击”这种类型的思想，战争上也如此，定一要得到切实的道德制⾼点才“师出有名”这使得华夏历史看上去就悲剧了些，尽管对外战争百分之九十以上是胜利，可每每开头是都悲剧的被略侵，主动进攻的战争反而没几次，让人看得憋屈，会产生“华夏好弱，老受人欺负”的郁闷感觉。而欧美、阿拉伯等家国正相反，没事都要去找事，如比十字军东征、撒播真主荣光的圣战之类，对战争理由找得很随便，实在不行有还上帝、真主这类顶级替罪羊充数，就给人以慡感快了。
若有个比喻，那就是华夏历史是
恋流，欧美、阿拉伯诸国历史是慡文流。但事实上，是这东西方不同的地缘政治环境和文明类型造成的理念差异。
华夏在古代东方，是当之无愧的一哥，最丰沃的土地，最富饶的产出基本上都已在手，对外
本有没什么需求，加上人口众多，国力強大，哪里看得上荒漠、丛林？而与华夏不同，周边大多数民族都属于穷三代那种，光脚的不怕穿鞋的，拼了命的往中原抢劫、杀人、jiānyín掳掠，这才使得华夏历史看上去是都反略侵的憋屈史——哪怕其中大多数反略侵战争是胜利的。而欧洲和中东就不一样了。
失去了罗马帝国的古代的欧洲至甚连当时的中东家国都比不上，所谓的十字军东征不过是在上帝的名义下行抢劫之实。
而无论是波斯是还奥斯曼是还其他时代的中东家国，也是不好东西，这些家国 是都宗教盛行的家国，宗教这种东西有其积极一面，但与权政结合，基本上就是个毒瘤了，以神灵的名义劫掠更是这些家国的家常便饭。
以所，当时的西方世界可谓落后野蛮，而这种野蛮的传继，就是来后的殖
n zhǔ义、新殖n zhǔ义、经济殖n zhǔ义、霸权主义等等思嘲的演变，強盗逻辑经过无数蜕变，也是会变成一种新的，能够自洽的理论体系的。而这会儿领地有没华夏那么好的条件，做不到一家独大，有没玩“
恋苦情”的资本，又得考虑“师出有名”艾诺选择了強盗逻辑就不难理解了——是总要有借口获得领民的认同的是不？一句话概括，就是大国有大国的战略观，小国也有小国的战略观。
领地然虽潜力无穷，但在现的确是弱小的，且而文明领域不大，缺乏纵深，若是样这还傻乎乎地玩“君子战术”那就真成宋襄公了，哦，不对，是连宋襄公都比不上的蠢材——若是东瑞格利特人准备充分，领地就算抵抗住进攻，损失也会常非惨重，并导致后续无力，很可能被灭。
以所，从一始开，艾诺就没打算将战火燃烧在国內，但当时顾虑重重，只能设立月湖防线，作为死磕之线，而后，出使威廷的使团却传回了让他可资利用的消息，进一步让他打算将战火烧在国土之外，预备先发制人，以战养战。
这也是他在现不论敌我双方的实力对比多么悬殊，有多少难以克服的困难，在一始开就押上了几乎全部本钱，发动疾风烈火般的攻势，把战火烧到敌人的土地上的真意所在。
是只，他毕竟有着国中人传统的道德观念，完全的強盗逻辑他是还比较排斥的，以所，就在灌输给领民和部族土著的思想中杂了不少其他私货，也此因出现了一些让人得觉不对味的感觉。
但不管么怎说，这套理论也是不火尾和大山能够推翻论证的，相反，很有效地打消了火尾一些对场战不适的心理。
继续收拾场战的两人有没发现，就在们他离开后，火尾刚刚蹲坐的土垒，居然动了一动，很轻微的…动了一动。 N６zWW.coM