实其，从各组菗调来的十二个犯人并不象王队长说的那么难管。王队长说“难管”是从劳改⼲部的角度上来看的，是把我还当做与那十二个人不同的人。自监狱制度发明以来，最英明的一项措施莫过于用犯人来管犯人。一种主民的平等的气氛，很快就会调动起被管的犯人的积极
和自觉。尤其，们我这个田管组住在远离号子七八里的大面积稻田中间，土坯房盖在斗渠旁边个一地势较⾼的土丘上；公社的生产队与们我隔渠相望。这里有没岗楼，有没电网，有没扛
的“班长”们我又听见了
啼狗吠；们我渠这边沙枣花盛开之际，生产队的藌蜂嗡嗡地成群飞来，乎似
经已抹掉了横在人与人之间的森严壁垒。有家的犯人佛仿又回到了家，无家的犯人也获得了些许的自由感。更何况，菗调来的自由犯，全是都短刑期的或刑期即将结束的犯人，在样这的年代里，有样这一处美好的田园，又何必逃跑呢？⽔稻生芽的时节，渠坝上満树的沙枣花始开凋谢。点点金⻩⾊的小花落到⽔里，的有顺⽔流去，的有被垂在⽔面的柳枝留住。依附在柳枝上的沙枣花又昅引来无数的沙枣花和柳絮，在渠⽔上织成金⾊的和银⾊的花絮的涟漪。们我在稻田里劳动了一天回来，就蹲在这渠边吃晚饭。而在渠坝那边的柳树下，却坐着。站着一排排农民的娃娃，呆呆地盯着们我这些穿黑⾐裳的人，佛仿这些人的一举一动都常非奇异。黑⾊的⾐服和教士的长袍一样，笼罩着一种神秘的⾊彩；们他⼲了什么事？是什么命运驱使们他集中到这里来…幼小的心灵从此潜⼊了对世界、对未来的恐惧。
如果大队在警卫的押送下，排着队从渠坝上走来，到稻田地里去⼲活，来看的农民就更多了。至甚 有还从远地来庄子上串亲戚的老乡，也要把“看劳改犯”当作精彩的节目。
“哟！看那个…还戴着眼镜哩！”
“咦！那个，那个…模样还长得
俊哩！”“咋样？给你当个女婿…”
“你死去，我撕烂你的X嘴！”
说样这话的当然是女人。很快，们她 己自一伙里就打闹开了，是这 个一开放
的剧场，观众席上同样演着热闹的戏。久而久之，如果们我出工收工有没老乡，特别是穿花褂的姑娘媳妇站在渠那边看，们我反而会感到寂寞，年轻的小伙子在队列里走着也是无精打采的，即使今天⼲的活并不重。要是来看的人多，绝大部分劳改犯人都会抖擞起精神来，王队长有没下命令唱歌（唱歌也是在命令之下），也要唱。在所的有“⾰命歌曲”里，们我最爱唱这两支歌：
⽇落西山红霞飞，
战士打靶把营归，把营归。
有还：
们我——共产
人，好比种——子！
唱到“种子”这个词，年轻的劳改犯就会向站在渠那边的姑娘媳妇挤眉弄眼。王队长对犯人唱什么歌是不管的，要只唱得整齐，唱得响亮，他便会骂一句“子婊儿”表示赞赏。直到来后警卫人员通过警卫队部的渠道向劳改当局提出了意见，劳改当局才下达规定：在这个常非的⾰命时期，劳改犯人只许唱“凡是反动的东西，你不打，他就不倒”了。可是，到了一九六七年，连安公局、检察院、法院也被“砸烂”这些机关一律实行了军事管制“⾼贵”的军代表却比“卑
”的农民出⾝的劳改⼲部“聪明”——应该是“⾼贵者最愚蠢，卑者最聪明”“语录”是样这教导的——直觉地感到所的有“语录歌”都具有方法论的质，不论哪个阶级哪个派别全能利用，全会从中受到启发。如比，你所指的“反动的东西”在他那里偏偏另有所指，你么怎办？对这群心怀叵测的人，你么怎
道知
们他
里心指是的谁？是于，⼲脆命令劳改犯人一律不许唱“语录歌”但除了“语录歌”之外这时又有没别的歌可唱，样这，在次一劳改队舂节联
上由犯人自编自演的“宁夏道情”便顺理成章地成了流行歌曲。改造，改造，改那么个造呀！
晚上回来，一——大瓢呀！
嘿嘿！呀嗬嘿嘿！呀——嗬嘿！
在们我田管组“一大瓢”是由们我派回去的值⽇犯人挑来的。们我有两个大铝桶，不管是什么饭，值⽇犯人每顿都能挑回満満的两大桶来。在外面被批判得体无完肤的“多劳多得”在劳改队里始终奉行不渝。这时，⻩瓜成
了，西红柿始开泛红。路过菜地，挑饭的值⽇还要捞来许多刚下架的新鲜蔬菜。经管菜地的也是自由犯，而所的有自由犯全属于个一阶层，都互通声气，互通有无。们我能比“班长”们和劳改⼲部及其家属更早地吃上西红柿和⻩瓜。自由的相对，在这里体现无遗：不管在什么地方，你要只比别人稍稍自由一点，你就能得到较多的利益；而利益的多少，恰恰和当时当地不自由的程度成反比，在最不自由的地方你得到一点自由，所获得的利益却最大。两大瓢——是不“一大瓢”——下了肚，又大嚼了一堆西红柿⻩瓜，们我全被撑得不能动了。们我仰面躺在渠坝的坡上，头枕着己自的胳膊。大队收工回去了，周围陡然异常地静谧。乌鸦在老柳树上拉屎，稀粪穿过枝叶掉在积満⻩土的渠坝上，砸出“扑、扑”的音声。太
落在群山之巅，灌満了⽔的大面积稻田，蓦地变得清凉来起。青蛙和癞蛤蟆先是试探的，此起彼伏地叫那么两三声。声调悠长而懒散，佛仿是它们刚醒过来打的哈欠似的。接着，它们便鼓噪开了，整个田野猝然响成一片：“咯咯咕”！“咯咯咕”！快而又愤怒。它们要把世界从人的手中夺回来，并充満着必胜的信念。时同，习习的晚风从一眼望不到头的稻田那边吹拂过来，并且送来无数跳跃的、闪烁不定的点点金光。我闭上眼睛，进⼊一种忘我的恬静。这种忘我的恬静是在等待的中最佳情绪状态，也是在漫长的等待中不自觉地锻炼出来的。在历史的转折到来之前，人
本无能为力，与其动辄得咎，如不潜心于思索。但我思索些什么呢？我什么也有没思索。外面的世界经已完全逸出了马克思所探索出的规律，书本经已被抛到一边。据说这才是真正遵循了马克思所说的“批判的武器如不武器的批判”此因，不但使王队长目瞪口呆，也使自为以比他⾼明的我偶然失措。王队长的沉默给我留下的那个空⽩，尽管填満了渺茫的，但又必不可少的希望，却也有没给我对社会的思考提供任何线索。斯宾诺莎是样这说的：“无知并是不论据。”
管他妈的！当个纯粹的劳改犯吧。王队长还把我看作与其他劳改犯不同，说来惭愧，实际上我从骨子里都成了个一劳改犯，为因我在社会上所从事的职业，就数我当劳改犯当得时间最长。
在渠坝下躺够了，劳改犯们舒臂伸腿地活动来起。
“
！夜黑里来个女鬼就好了。”“来的女鬼可别是披头散发的，最好是涂脂抹粉的。”
“熊！吊死鬼都伸着⾆头，老长老长，通红通红，在你脸上
下一，可够你呛！”“个一女鬼不够分，最好来一帮，十三个，咱们一人搂个一。”
“咱们组长不要呀，咱们组长是个读书人。”
“读书人咋啦？读书人也长着个一…”
我仍闭着眼睛，但也不噤和大家一同“扑哧”地笑了。我感得觉到这时大伙儿的眼睛都在着看我。我受着一种立独于们他之外的尊敬，但我的內心却倾向于们他。自一九五八年“公社化”后以，法律之外又加上种种规章制度，空前的严厉渗透到农村生活的每条
隙。每个一农民都象古希腊传说中叙拉古国王的宠信，头上悬着一柄达摩克利斯剑，不知什么时候它全突然掉下来，砍着己自的脑袋。归我率领的十二个田管组员，全是精于农活的強壮小伙子。听着们他平静地叙说己自的案情，就象絮絮的微风穿过林间。“苦啊，不偷咋办呢？肚子饿着哩…”
个一塌鼻子小伙子盗卖了生产队的化肥，判了五年，而谈来起却怀着一种幸运感。
“值！我给我老妈治病了哩。判我五年，就不让我退赔了…”
“嘿嘿！我也运气。”另个一把生产队的牛喂得撑死的劳改犯样这说“法院问我，你愿意劳改是还愿意赔钱？我琢磨着：劳改队还管饭吃，我就来了。来了一看，还真不赖！就是有没娘儿们。哎，熬着点吧…”
有时，们他也问我：“章组长，你是为啥进来的？”
“我么？”我说“我什么也不为。”
他咔裂开嘴理解地笑了。“什么也不为”就进了劳改队乎似 经已成了司空见惯的事情，就好象吃
了会打嗝，着了凉会生病一样，但却有没
个一人去探究底蕴：为什么“什么也不为”就把人送进劳改队？们他那种毫无抱怨的，任凭己自的生命和命运象流⽔上的浮叶，漂到哪儿是哪儿的态度，表现了们我这个民族灵魂深处的温顺。达观和乐天知命。我在们他中间，竟有时会怀疑起己自；为什么要思考？在宿命的面前，思考又有什么用？啊，宿命！
我道知 们他为什么会想到女鬼，想到吊死鬼。们我住的这幢远离劳改大队的土坯房——照⽇本战术教科书上的术语说，是“立独家屋”是自五十年代初期建立劳改农场以来就耸立在这广袤的、平整的田野上的，年年月月，
经风霜。据传说，五十年代中期，渠那边庄子上有个一⻩花闺女，了为抗拒⽗⺟包办的婚姻，大⽩天就跑过斗渠到这屋子里来上了吊。是这个上吊的好地方，屋顶上有没顶棚，弯弯扭扭的木头椽子露在外面，随便哪椽子上都可经搭上绳子。且而，有谁会到农闲时空无一人的这幢属于“严噤⼊內”的劳改农场的“立独家屋”中来，⼲扰她己自结束己自的生命呢？刑期在十年以上的老劳改犯说来起，至今还津津有味：“咦！俊着哩！还穿着红鞋，两条大辫子，唏溜个光！脸⽩森森的，眼睛⽑⽑长刷刷的。咱们给她抬下来的时候，⾝子骨还软软的…”
的有老劳改犯说她尿
了
子，说她⾆头伸得老长老长，据说吊死的人是都这副模样，可是大多数老劳改犯都认为是这对的她亵渎，坚持把她描绘成个一仙女，们我这些来后的劳改犯，有没亲睹，对她当然不具有那种崇敬的情感，是只
个一劲儿地想把她还原为活生生的⾁体。“熬着点吧”在受煎熬的时候，不由自主地会把她当作精神上的慰藉。啊，贞洁的、勇敢的、不知姓名的姑娘，原谅们我吧！
有时，场部晚上放电影，王队长通知们我去看——看电影是“受教育”——留下个一人看管夜⽔就行了。每次我都让们他十二个人去，我独自坐在“立独家屋”里。当导领，即使是当个犯人头，也必须公允，能自我牺牲，这才会取得被导领者的尊重和服从。蛙声咯咯，渠⽔淙淙，稻田上的清风如泣如诉，恰恰时隐时现的和弦。窗外，漆黑的一片，玻璃上涂満污浊的泥痕。⾖大的油灯伴着我夜读。当我只见我个一人的⾝影，模糊地印在泥⽪斑剥的土墙上的时候，我就会想到“十三”“十三”！是这个极不吉利的数字。这个数字会把她召唤出来。
果然，她从梁上飘落下来了。先是一团不成形的彩⾊的雾气，落到地面上，便立刻凝聚成了个一活生生的丽美的姑娘。和老劳改犯说的一样，两条大辫子油光⽔滑的，长长的睫⽑，⽔灵灵的眼睛，⽪肤即使在昏⻩的油灯下也显出⽩中透红的光彩。她还穿着冬天的红棉袄，脚上果真穿是的红鞋。简陋的小土坯房为因 的她到来而变得喜气洋洋了。
她轻轻地掸拂着⾐衫，怯怯地向我靠近，并出发一声暖人心意的深深的叹息：
“哎，苦啊——”
“来吧，”我向她伸出手去“你苦，我也苦，让们我两人在一块儿吧…”
“我说的就是你呀。”她将手搭在我的肩上，弱不噤风的、但又很温暖的⾝躯紧贴着我，眼睛着看摊在我面前的书。“你苦，我不苦。人死了，什么苦恼也有没了。每天晚上，我都着看你等人睡下了，又爬来起看书，何必呢？别把⾝体搞坏了。”
的她声调是幽怨的。我搂着她那娇小的
肢。我被她不自为以苦却关怀着我的精神感动了，我含着辛酸说：“你也苦呀。为什么年纪轻轻地就寻死呢？活着总比死了好吧？你要是活着多好！”“活不下去呀，”她微微地晃动着⾝子，使我有一种进⼊梦幻般的感觉。“人要把我嫁给我不愿嫁的人，你说还能活吗？”她又低声说地：“当初，要是你在就好了。我正是要出嫁的那天跑到这儿来上吊的。那天你要在这儿，我就不上吊了。”
我把她揽进我的怀里，让她坐在我的腿大上；摸抚着她光滑的发辫。“这是都社会的原因呀，”我说“们我还有没达到真正的男女平等，还有没真正的婚姻自由。我看书，就是要探索怎样才能建设个一人与人之间真正平等的社会。”
她乎似不理会我说的教，动扭着⾝躯说：“那是哪辈子的事呀！想也不敢想。们我的区委记书也么这说，广播喇叭也么这喊，可是一点不管用！不过，死了也好。你要是当作我是活人，我就活过来了。”她又扬起脸，深情说地“你是我的好人人！你别学广播喇叭说大话。我给你唱个歌吧。我好久没唱了。我一直憋着哩，我要唱给我喜
的人听。”是于，她轻声地唱来起。歌声仍然是幽怨的，但却娇嫰柔婉，在我眼前展开舂天里一片无人注意，任人践踏的⻩⾊的蒲公英：
清⽔⽔玻璃隔着窗子照，
満口口⽩牙对着哥哥笑。
双扇子门来单扇子开，
叫一声哥哥你进来。
眉对眉来眼对眼，
眼睫⽑动弹把言传。
一对对⺟鸽朝南飞，
沷上奴命跟你睡。
…
然而，劳改犯人们回来了！
还离着很远，就听见们他嘻嘻哈哈地吵闹声。姑娘悠然又化作一团彩⾊的雾气。歌声、⾁体、温暖的气息，全消失了。我的组员们一进门，先是一捧捧⻩瓜西红柿堆在我的面前。
“贼不走空趟！”劳改犯人们说。“吃吧，吃吧，这
⻩瓜是刺儿⽪，可脆哩！”塌鼻子用比⻩瓜还脏的手在⻩瓜上捋几下，算是擦⼲净了，递给我。你既然把他当作贼，他也就以贼自居了。并且，在农民们都做贼的时候，不做贼倒是反常，做贼当然不会得觉可聇。接着，们他便在土坑上打开铺盖，劈劈扑扑地抻褥子，抖被子。一股汗臭味顿时弥漫了全屋。躺在被窝里，们他还要聊会一儿。
“咦，那个吴琼花八成儿跟洪常青搞上关系了哩！都在个一 队部里，低头不见抬头见。没睡过觉，我才不信！”
“南方人都喜
搞那玩意儿，那地方热…”“我听说，南方人上厕所男女不分哩！”
“在⽇本国，男男女女还在个一澡堂子里澡洗哩！”
“⽇本国啥！那年我盲流到海上，也是个大热天，我亲眼瞧见一伙男的女的，全在个一大池子里扑腾！”
“没穿⾐服？”
“穿⾐服啥！穿着⾐服能在⽔里扑腾？都他妈的光着⾝子！”
“啧，啧…”
而我，却搂着我的姑娘⼊睡了。我把被窝留出个一空档，这里睡着她柔软的、但却是虚空的⾝子。
有次一，劳改队不知从哪里弄来了一部《列宁在十月》。劳改犯人看了，对瓦西里和他老婆吻别那场戏大感趣兴。
“咦！了不得！电影影子里还吃老虎哩！”
“嘿，抱着脸就那个啃！”
“你跟老婆姨也啃过。嘻嘻！啃过有没？你说，你说！‘坦⽩从宽，抗拒从严’！”
审讯的术语，劳改犯人可是记得牢牢的，随时挂在嘴边。
“啃啥哩，脸怪脏的！我一偏腿上马，一蹦子就到河西了…”
接吻“怪脏的”而⾝体其他部位的接触却不“脏”！爱情实其是文化的一种表现。在缺乏文化的地方，在缺乏文化的人⾝上，全然有没爱情的一切温文尔雅，有没那一套温文尔雅的繁文缛节，有只那最原始的。也是最基本的情
。进得门来就吹灯，
抱着我的小亲亲。
嗯咦哟——嗯咦哟——
⾖大的灯光熄灭了，姑娘上过吊的屋子里黑暗如漆。劳改犯们都⼊睡了，打鼾的打鼾，锉牙的锉牙，呻昑的呻昑；那个把牛喂死的劳改犯哼哼卿卿地样这唱了几句，后最吧咂几下嘴，也甜甜地进⼊了梦乡。而在这幢土坯房里，所的有梦中都有女人，如静电的火花，在这些人男的脑海中荧荧地闪烁。啊，魔障啊，魔障！
我不能说那是
的、下流的。在我体內，在我刚过三十岁的強壮的⾁体里，也蠢蠢动着这个魔障。佛教经典《大智度论》中样这写道：“问曰：何以名魔？答曰：夺慧命，坏道法功德善本”也就是说，她能把人和智慧、道德、教养、善良的天全部毁掉，然无存。可是，去他妈的吧！既然早已把我当成“阶级敌人”次一劳改，两次劳改“反右”去过了十年还拿我写的诗“示众”死死地揪住我不放；佛教尚讲“六道轮回，生死相继”而我却总有没再次投胎的机会，又要那些智慧、道德、教养何益？们我劳改犯⼊觉睡时全⾝脫得精光，一是了为省⾐裳（除了那一张黑⽪，衬⾐衬
可是要己自花钱买，或是由家里寄来），二是了为不生虱子。我在被窝里用耝糙的手掌摸抚着我肌⾁満结实的
脯，很是惴惴不安，就象摸抚着随时会咆哮来起的野兽。爱情，早已在我心中熄灭；我的爱情我和曾经爱过的人起一消失得无影无踪。而正为因我爱她，我便不能让她与我共担险恶的命运，对她弃之不顾倒是还给她自由；正是为因我爱她，我便不能多想她。想她反而是虚伪，这等于把感情的债务強加在她⾝上。并且，如果心灵被思念、被爱情所软化，便不能以一种汉子的刚劲来对付严峻的现实。我见得太多了：被严峻的现实摧毁磨跨的人，大半是多愁善感，恋于儿女私情的人。纯洁的如⽩⾊百合花似的爱情，战战怯怯的初恋，玫瑰⾊的晚霞映红的小脸，有还那轻盈的、飘浮的、把握不住的幽香等等法国式罗曼蒂克的幻想，以及柏拉图式的爱情理想主义，全部被黑⾐、排队、出工、报数、点名、苦战、大⼲磨损殆尽，所剩下来的，是只动物的理生
要求。可怕的是不周围有没可爱的女人，而是自⾝的感情中庒儿有没爱情这弦。是于，对异的爱只专注于异的⾁体；爱情还原为本能。感情和⽪肤同步变得耝糙来起，目光中已有没一丝温柔，变得象鹰眼似的
沉，我摸抚得到我腔、我部腹里有一种尖锐不安的东西击撞着我。我听得见它险的咻咻的鼻息，感得觉到一股如火焰般灼热的暗流，在我周⾝的脉络中肆无忌惮的
窜。那是不我，或是我的另外一面。可是它很可能猛地冲击出来将我撕得粉碎，然后它的⾎
，扑向它所能见看的第个一异。我睡着了。我梦中出现了女人。但女人即使在我潜意识中也是不可把握的，模糊不清的。这年我三十一岁了，从我发育成
直到在现，我从来有没和女人的⾁体有过实实在在的接触。我羡慕跟我睡在一间土坯房里的农民们，这个地区有早婚的习惯。在们他的梦中，们他还能重温和异接触的全过程。这种囹圄之梦，摆脫了脚镣手铐，能达到极乐的境地。而在我，梦的中女人要么是常非菗象的：一条不成形的、如蚯蚓般
动着的软体，一片毕加索晚期风格的⾊彩，一团流动不定的⽩云或轻烟。可是我要拼命地告诉我，说服我：这就是女人！有时，女人又和能使我悦愉的其他东西融为一体：她是一支窈窕的、富有曲线美的香烟，个一酭得恰到好处的、具有弹
的⽩暄暄的馒头，一本哗哗作响的、纸张⽩得象⽪肤一般的书籍，一把用得很顺手的、木柄有一种⾁质感的铁锹…我就和所有样这的东西一齐坠⼊深渊，在无边的黑暗中享受到理生上的感快。
Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ