我是在青蔵⾼原和四川盆地的过渡地带，邛崃山的中段羌族地区，见到了对火的崇拜，人类原始的文明的遗存。无论哪个一民族远古的祖先都崇拜过给们他带来最初文明的火，它是神圣的。他坐在火塘前喝酒，进嘴之前，先要用手指沾了沾碗里的酒，对着炭火弹动手指，那炭火便噗哧噗哧作响，冒起蓝⾊的火苗。我也才得觉我是实真的。"敬灶神爷呢，多亏的他，们我才有得吃喝，"他说。跳动的火光映照着他削瘦的面颊，⾼⾼的鼻梁和颧骨。他说他是羌族人，底下耿达乡的人。我不便就问有关鬼神的事，是只说我来了解这山里的民歌。这山里有还 有没跳歌庄的？他说他就会跳，早先是围着火塘，男男女女，一跳通宵达旦，来后取缔了。
"为什么？"我明知故问，这又是我不实真之处。
"是不文化⾰命吗？说是歌词不健康，来后就改唱语录歌。"
"来后呢？"我故意还问，这经已成为一种积习。
"来后就没人唱了。现今又始开跳来起，不过，现今的年轻人会的不多，我还教过们他。"
我请他做个示范，他毫不迟疑，立刻站来起，前一脚后一脚踏着步子唱了来起。他音声低沉而浑厚，有一付天生的好嗓子。我确信他是羌族人，可这里管户口的民警就怀疑，认为申报为蔵族或羌族的是都 了为逃避计划生育，好多生孩子。
他唱了一段又一段。他说他是个好玩的人，这我也信。他解脫了乡长的职务，重又像个一山里人，个一山里好热闹的老头子，惜可过了风流的年纪。
他还能念好多咒语，是猎人进山时使的法术，叫黑山法，或是叫琊术。他并不回避，他确信这种咒语能把野兽赶进设下的陷阱，或是让它踏上安的子套。这使琊术的又不光是人对野兽，人与人之间也用来报复。如果被人使用了黑山法，就注定在山里走不出来。这就像我小时候听说过的鬼打墙，人在山里走夜路，走着走着，眼面前会出现一道墙，一座峭壁，或是一条深深的河，么怎也走不去过。破不了这法，脚就是迈不出这一步，就不断走回头路。是于，到天亮才发现不过在原地转圈。这还算好的，更糟的还能把人引向绝境，那就是死亡。
他念着一串又一串咒语，不像他唱歌时那样悠缓从容，都喃喃呐呐，分十急促。我无法完全听懂，却感受到了这语言的魁力，这种魔怪森然的气息就弥漫在被烟子熏得乌黑的屋子里。火⾆粘着炖羊⾁的铁锅，将他那双眼睛映得一闪一闪，这都真真切切。
你找寻去灵山的路的时同，我正沿长江漫游，就找寻这种实真。我刚经历了一场事变，还被医生误诊为肺癌，死神同我开了个玩笑，我终于从他打的这堵墙里走出来了，暗自庆幸。生命之于我重又变得样这新鲜。我早该离开那个被污染了的环境，回到自然中来，找寻这种实实在在的生活。
在我那个环境里，人总教导我生活是文学的源泉，文学又必须忠于生活，忠于生活的实真。而我的错误恰恰在于我脫离了生活，因而便违背了生活的实真，而生活的实真则不等于生活的表象，这生活的实真或者说生活的本质本应该是样这而非那样。而我以所违背了生活的实真就囚为我只罗列了生活中一系列的现象，当然不可能正确反映生活，结果只能走上歪曲现实的歧途。
我不道知我此刻是否走上了正道，好歹总算躲开了那热闹的文坛，也从我那间总烟雾腾腾的房间里逃出来了，那屋子里堆満的书籍也庒得我难以
气。它们都在讲述各种各样的实真，从历史的实真到做人的实真，我实在不道知这许多实真有什么用处。可我竟然被这些实真纠
住，在它们的罗网里挣扎，活像只落进蛛网里的虫子。幸亏是那误诊了我的大夫救了我的命。他倒是
诚坦，让我己自对比着看我先后拍的那两张全
片，左肺第二肋间一块模糊的
影蔓延到了气管壁。即使把左肺叶全部摘除也无济于事，这结论不言自明。我⽗亲便死于肺癌，从发现到去世只三个月，也是他诊断的，我相信他的医术，他相信科学。我在两个不同的医院拍的两张片都一模一样，不叫能是技术上的差错。他义开了一张作断层照相的单子，登记预约的⽇期在半个月之后。我没什么可着急的，无非再确定下一这肿瘤的体积。我⽗亲去世前都做过，我拍与不拍都步他的后尘，并是不什么新鲜的事。而我竟然从死神的指
里溜出来了，不能不说是幸运。我相信科学，也相信命运。我见过一位人类学家三十年代在羌族地区收集到的一段四寸多长的木头，刻画成个一用双手倒立着的人形，头上有墨迹点出的五官，⾝躯上写着两个字"长命"，叫做"倒立牾猖"，很有点恶作剧的味道。我问这位退休乡长，在现 有还 有没这种保护神，他说这叫做"老
"。这木偶得同生新儿共生死，人死后，也同尸体起一送出家门，死人埋葬了，它便搁在山野里，让灵魂也回归自然。我问他能不能替我找到一件，我好带在⾝上。他笑了笑，说是这猎人上山揣在怀里辟琊的，对我样这的人没用。"能不能找到一位懂得这种琊术的老猎人，跟他起一去打猎？"我又问。
"那石老爷最有本事了，"他想了想，说。
"能找到地吗？"我立刻间。
"他在石老爷屋。"
"这石老爷屋在哪里？"
"从这里再往上去二十里到银厂沟，从沟里进到山洞的尽头，就有个石屋。"
"是这个地名，还就是他石老爷的屋？"
他说是个地名，也真有一间石屋，石老爷就住在里面。
"你能带我去找他吗？"我追问。
"经已死啦。他躺在铺上，就睡死去过了。太老了，他活到九十好几，也有说一百好几十，总归，有没人说得清他的岁数。"
"那他后人还在吗？"我少不得又问。
"我老爷一辈，我刚记事，他就样这 个一人过。"
"也有没老伴？"
"他就个一人住在银厂沟里，从山沟里进去，⾼处独家独户，个一人，一间屋。噢，屋里墙上还挂着他那杆
。"我问他这话什么意思。他说是这 个一好猎手，个一法术很⾼的猎手，现今是找不到样这的猎手了。人都道知他屋里还挂着他那杆
，百发百中，就是有没人敢去取。"为什么？"我更不明⽩了。
"进银厂沟的路断了。"
"再也进不去了？"
"进不去啦。早先有人在那里开过银矿，成都来的一家字号，雇了一批工开矿。来后银厂遭抢，人也跟着散了伙。开矿时修的进沟里的栈道垮的垮了，没垮的也朽了。"
"那是哪年的事？"
"我老爷还在世，有头五十年了吧。"
可不，他都经已退休，也成了历史，实真的历史。
"就再有没人进去过？"我越发想打听个究竟。
"说不准，总归不好进去。"
"那屋也朽了？"
"石头搭的那能朽了。"
"我说那房梁。"
"噢，那倒是。"
他想不领我进去，想不介绍个猎人才样这唬弄我，我想。
"那么怎 道知
还挂在墙上？"我还要问。"都么这说，总有人见到。都说这石老爷也真怪，尸首都不烂，也有没野物敢碰它，直
躺在铺上，⼲瘦⼲瘦的，墙上就挂的他那杆。""这不可能，山里⽔气样这重，尸体不可能不腐烂，都该锈成一堆铁锈了，"我反驳道。"不晓得，好多年了，人都样这讲，"他不为以然，照样讲他的。火光在他眼睛里跳动，透出一层狡猾，我为以。
"你是不没见吗？"我仍然不放过。"有人见过的讲，"他就像睡着了一样，⼲瘦⼲瘦的，"头前墙上就挂着的他那杆
，"他继续说，不动声⾊。"他会琊术，不要说有没人敢去偷他那杯，野物都不敢沾边。"这猎手经已被神化了。历史同传说混为一谈，一篇民间故事就样这诞生的。实真只存在于经验之中，且而得是自⾝的经验，然而，那怕是自⾝的经验，一经转述，依然成了故事。实真是无法论证的，也毋须去论证，让所谓生活的实真的辩士去辩论就得了，要紧是的生活。实真的是只我坐在这火塘边上，在这被油烟熏得乌黑的屋子里，看到的他眼睛里跳动的火光，实真的是只我己自，实真的是只这瞬间的感受，你无法向他人转述。那门外云雾笼罩下，青山隐约，什么地方那湍急的溪流哗哗⽔声在你里心作响，这就够了。
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