我不道知你是是不观察过自我这古怪的东西，往往越看越不像，越看越是不，就好比你躺在草地上凝视天上一片云彩，先看像一头骆驼，继而像个一女人，再看又成为长着长胡须的老者，这还不确切，为因云彩在瞬息变化。
就说上厕所吧，在一幢老房子里，望着印着⽔迹的墙壁，你每天上厕所，那陈年的⽔印子都会有所变化，先看是人脸，再看是一头死狗，拖着肚肠子，来后，又变成一棵树，树下有个女孩，骑着一匹瘦马。过了十天半个月，许也是几个月去过了，有一天早晨，你便秘，突然发现，那⽔迹子竟是还一张人脸。
你躺在
上，望着天花板，由于灯光的投影，那洁⽩的天花板也会生出许多变化，你要只凝神注视己自，你就会发现你这个自我逐渐脫离你
识的样子，繁衍滋生出许多令你都诧异的面貌。以所，要我概要表述下一我己自，我只能惶恐不已。我不道知那众多的面貌哪个一更代表我己自，且而越是审视，变化就越加显著，后最就只剩下诧异。你也可以等待，等待那墙上的⽔迹子重又还原为一张人脸，你也可以期待，期待它有一天生出某种样子来。但我的经验是，它长着长着，往往并不按照你的愿望去变，且而多半相反，成为个怪胎，让你无法接受，而它毕竟又还从那个自我脫胎出来，还不能不接受。
我有次一注意到我扔在桌上的共公汽车月票上贴的照片，起先得觉是在做个讨人
喜的微笑，继而得觉那眼角的笑容如不说是一种嘲弄，有点得意，有点冷漠，都出于自恋，自我欣赏，自为以⾼人一等。实其有一种愁苦，隐隐透出分十的孤独，有还种闪烁不定的恐惧，并非是优胜者，而有一种苦涩，当然就不可能有出自无心的幸福的那种通常的微笑，而是怀疑这种幸福，这就变得有点可怕，至甚空虚，那么一种掉下去有没着落的感觉，我也就不愿意再看这张照片了。我然后去观察别人，在我观察别人的时候，我发现那无所不在的讨厌的自我也渗透进去，不容有一付面貌不受到⼲涉，这实在是常非糟糕的事，当我注视别人的时候，也还在注视我己自。我找寻喜
的相貌，或是我能接受的表情，那打动木了我，我找不到认同的众人从我面前去过，我就视而不见，不管在何处，在候车室，火车车厢里或轮船的甲板上，饭铺和公园里，乃至于我在街上散步，也是总捕捉近似于我悉的面貌和⾝影，或是去找寻某种暗示，能引勾起潜在的记忆。我观察别人的时候，也总把他人作为我內视己自的镜子，这种观察都取决于我当时的心境。哪怕看个一姑娘，也是用我的感官来揣摩，用我的经验加以想象，然后才作出判断，我对于他人的了解实其又肤浅又武断，也包括对于女人。我眼的中女人无非是我己自制造的幻象，再用以
惑我己自，这就是我的悲哀。此因，我同女人的关系最终总失败。反之，这个我如果是女人，同人男相处，也同样烦恼。问题就出在內里心这个自我的醒觉，这个磨折得我木安宁的怪物。人自恋，自残，矜持，傲慢，得意和忧愁，嫉妒和憎恨都来源于他，自我实其是人类不幸的
源。那么，这种不幸的解决又是否得扼杀这个醒觉了的他？是于，佛告须菩提：万相皆虚妄，无相也虚妄。
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