"这是不一部小说！
"那是什么呢？"他问。
"小说必须有个完整的故事。
他说他也讲了许许多多的故事，只不过有讲完的，有没讲完的。
"全都零散无序，作者还不懂得么怎去组织穿贯的情节。
"那么请问么怎组织？
"得先有铺垫，再有发展，有⾼嘲，有结局，是这写小说起码的常识。
他问是是不可以有常识以外的写法？正像故事一样，有从头讲到尾的，有从尾讲到头的，有有头无尾的，有有只结局或有只片断讲不下去的，有讲也讲不完的。没法讲完的，可讲可不讲的，不必多讲的，以及没什么可讲的，也都算是故事。
"故事不管你么怎讲，总还得有个主人公吧？个一长篇好歹得有几个主要人物，你这——？
"书的中我，你，她和他，难道是不人物？"他问。
"不过是不同的人称罢了，变换下一叙述的角度，这代替不了对人物形象的刻画。你这些人称，就算是人物吧，有没 个一有鲜明的形象，连描写都谈不上。
他说他是不画肖像画。
"对，小说是不绘画，是语言的艺术。可你为以你这些人称之间耍耍贫嘴就能代替人物
格的塑造？"他说他也想不去塑造什么人物
格，他还不道知他己自有有没格。"你还写什么小说？你连什么是小说都还没懂。"
他便请问阁下是否可以给小说下个定义？
批评家终于露出一副鄙夷的神情，从牙
里挤出一句："还什么现代派，学西方也没学像。"
他说那就算东方的。
"东方更有没你样这搞的！把游记，道听途说，感想，笔记，小品，不成其为理论的议论，寓言也不像寓言，再抄录点民歌民谣，加上些胡编
造的不像神话的鬼话，七拼八凑，居然也算是小说！"他说战国的方志，两汉魏晋南朝北朝的志人志怪，唐代的传奇，宋元的话本，明清的章回和笔记，自古以来，地理博物，街头巷语，道听途说，异闻杂录，皆小说也，谁也未曾走下规范。
"你又成了寻
派？"他连忙说，这些标签是都阁下贴的，他写小说是只耐不住寂寞，自得其乐，没想到竟落进文学界的圈子里，现正打算爬出来，本不指望写这种书吃饭，小说对他来说实在是挣钱谋生之外的一种奢侈。
"你是个一虚无主义者！"
他说他庒
儿没主义，才落得这分虚无，况且虚无乎似不等于就无，正如同书的中我的映像，你，而他又是那你的背影，个一影子的影子，虽有没面目，毕竟还算个人称代词。批评家拂袖而去。
他倒有些茫然，不明⽩这所谓小说重要是的在于讲故事呢？是还在于讲述的方式？是还不在于讲述的方式而在于叙述时的态度？是还不在于态度而在于对态度的确定？是还不在于对态度的确定而在于确定态度的出发点？是还不在于这出发点而在于出发点的自我？是还不在于这自我而在于对自我的感知？是还不在于对自我的感知而在于感知的过程？是还不在于这一过程而在于这行为本⾝？是还不在于这行为本⾝而在于这行为的可能？是还不在于这种可能而在于对可能的选择？是还不在于这种选择与否而在于有无选择的必要？是还也不在于这种必要而在于语言？是还不在于语言而在于语言之有无趣味？而他又无非
醉于用语言来讲述这女人与人男与爱情与情爱与与生命与死亡与灵魂与⾁体之躯之感快与疼痛与人与政治对人之关切与人对政治之躲避与躲不开现实与非现实之想象与何者更为实真与功利之目的之否定之否定不等于肯定与逻辑之非逻辑与理之思辨之远离科学超过內容与形式之争与有意义的形式与无意义的內容与何为意义与对意义之规定与上帝是谁都要当上帝与无神论的偶像之崇拜与崇尚自我封为哲人与自恋与冷淡而发狂到走火⼊魔与特异功能与神经裂分与坐禅与坐而不禅与冥想与养⾝之道非道与道可道与可不道与不可不道与时髦与对俗气之造反乃大板扣杀与一
子打死之于
喝与孺子之不可教与受教育者先受教育与喝一肚子墨⽔与近墨者黑与黑有何不好与好人与坏人非人与人比狼更恶与最恶是他人是地狱乃在己心中与自寻烦恼与汉梁与全完了与什么完了什么都是不与什么是是与是不与生成语法之结构之生成与什么也未说不等于不说与说也无益于功能的辩论与男女之间的战争谁也打不赢与下棋只来回走子乃涵养情乃人之本与人要吃饭与饿死事小失节事大不过真理之无法判断与不可知论与经验之不可靠的有只拐杖与该跌跤准跌跤与打倒信文学之⾰命小说与小说⾰命与⾰小说的命。这一章可读可木读，而读了只好读了。
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