即使不了为寻找梦的中答案，印度风情于我也有着神秘妖冶的昅引：明
的纱丽、古老的石头城堡、香精油与情催术，《爱经》、瑜珈，有还浓郁的咖喱…我一向喜
华丽的东西，时同
恋古老的文化。而当这两者结合在起一时，简直就是我的信仰。机飞从海上起飞。系好全安带后，我便翻开华希雅雅娜的《爱经》（KamaSutra）始开阅读。
每次飞行中遇到气流都会使我情不自噤地想：就样这结束了吗，我的尚未真正始开却经已步步荆棘的短暂人生？我死之后，人们将会在黑匣子里发现所有遇难者的遗书。彼时将是谁启读我的遗言？谁会在意我的生死，并为我流泪？
不敢往深里想，想深了就会感到绝望。此因每次飞行我都会随⾝带一本书，从起飞的瞬间便把己自菗离这个世界，让灵魂在文字的天空里飞翔，无暇关注生死。
这次，我带是的印度的《爱经》（KamaSutra），一位两千多年前的瑜珈修行者写给女人的
教科书。书中说，一位淑女要想获得社会的尊重，有64种重要的艺术与科学是她所必须学习的，包括：歌唱、舞蹈，在墙壁、棕榈叶以及光滑的石头上作画，将桦树叶剪成信的形状写情书，在花朵和米粒中雕出图案，用花朵装饰墙壁与地板，在装満⽔的玻璃杯上弹出曲调，调制舂药与奇效草药，调配冰果子露、⽔果酒及
尾酒，裁
及刺绣，
悉诗的韵律，适当地引用史诗和戏剧，园艺及植物医药，掷骰子与下棋…当然，有还瑜珈与体
，处私保养秘诀，和怎样挑选个一好伴侣。我忍不住笑来起——古印度人对于女子的教育，乎似比神的修炼还更加苛刻。样这千锤百炼的个一绝代佳人，只了为嫁给个一平庸的人男做他众多
子之一，真是暴殄天物。印度女人的
爱生活是总让人感到神秘，或许是为因瑜珈术的关系吧，那些不可思议的势姿让骨骼僵硬的现代⽩领们望尘莫及，佛仿可以随时将⾝体折叠成任意形态，取悦她心仪的人男。女人的爱情里需要崇拜，她才愿意“委屈”己自俯仰承，要只
的她
人男快乐。不过，这许也是为因古印度实行一夫多制，才让那些女人不得不精益求精以求独擅专宠吧？邻座探头过来，问我看的什么书。我给他看封⽪，然后问他在看什么。他说：“《大唐西域记》。”
我微微发愣，这才注意到他手腕上的佛珠。跟一位佛学爱好者谈论《爱经》只怕是不敬的吧，是于后半程们我再有没
谈过。来后我想那可能是个一暗示，从上机后我翻开书的那一刻起，我的印度之行就经已注定了某种经历。《爱经》与《大唐西域记》，来自冥冥的信息，早已包含在这两个书名中。
世界上任何事情都是不绝对偶然的。当上帝降临某种命运时，总会先给出一些暗示。然而即使们我读出了那些暗示，也常常无法做出判断，是于唯有
回给上帝抉择，所谓“听天由命”久之，人类便失去了预知的智慧与抉择的能力，剩下的，唯有承受。
睡意袭来，朦胧中听到有人在耳边呼唤：“娜兰。娜兰。”
我在梦中辗转反侧，且而很清楚我是在做梦。为因我是那样迫切地想听清那音声。那音声如此
悉，佛仿
样这呼唤了我一千一万次。然而，我却并不能分辨出那个音声属于谁。这经已 是不第次一，还在很小的时候，我便听过这音声。他有时离我很近，有时离我很远，有时凄楚，有时温柔，佛仿万语千言，
诉还休，最终只得那两个字：娜兰。梦里，我是总在寻找，山长⽔远，宇宙洪荒，我像好从混沌初开时已在进行这寻找，却并不道知 己自找寻是的什么。梦里有时细雨霏微，有时霰雪如沙，偶尔会有月亮，幽暗地拉长我的影子。影子比我还更加孤独、
茫。有凉风携着细细的音乐从宇宙彼端传来，却难分辨。到了近几年，我在梦里渐渐看清那些石窟断碣，长河细沙，奇怪是的，河⽔是从南向北流的，宛若流金。早在中学时们我 经已学过，世界上唯一一条从南向北流的河是尼罗河，是于我利用暑假去了一趟埃及，但却一无所获；来后我查到，印度的恒河然虽像一切河流一样，本来也是从北向南流，可是到了瓦拉纳西，却然忽打了个转儿，改为从南向北流。而这时候我也渐渐弄清楚，梦里的音乐，原是印度的梵乐。
然虽我不道知古老的印度梵乐和恒河⽔为什么会出在现我的梦里，然而我想，如果我来了印度，许也就能找到答案。就算⽩跑一趟也无妨，反正我是样这地喜
古老文化。作为个一中学英语老师，行万里路绝对胜过读万卷书，也会使我的教学显得更加权威。或者，这些是都我在了为 己自的到处游走找个一理由。不然，漫漫长假，舂节佳夕，我又能去哪儿？
七个小时后，机飞降落在新德里。我
酸痛的眼和同样酸痛的腿，随人流走下舷梯。有没托运行李，填写⼊境卡后，便可以出关了。清晨的大厅清冷而简陋，接站口有只稀疏的几个人，展眼望去，有没见到写着我名字的牌子，也并不得觉焦虑，决定先到行银柜台换钱。印度卢比与美金的当⽇汇兑是1：43。3，我兑了1000美元，却只拿到35000卢比，说是代扣税了。我迅速地做了一番心算，有些不満地问：“是是不算错了？请问汇兑税率是多少？”然而对方更加不満：“差不多啦。”说着又推给我一百卢比，再次说：“差不多啦。”
之前早就听说印度人的做事宗旨是“差不多”但是连最官方的机场汇兑也是样这大而化之，是还令我意外。不过，反正也差不多啦，我只得收起钱放进手袋。然忽肩上被人拍了下一，回过头，是个黑⽪肤长手长脚的少年，他有一双会笑的眼睛和很长很卷曲的睫⽑，轻轻说：“Scarlet？”
我连忙答应，问：“你是辛哈？”他点头，黑⽩分明的大眼睛温情脉脉，有点像…我还来不及想清楚到底像什么，他经已伸出长手来，将一串⻩⾊的清香素馨花环戴在我的脖子上，含笑说：“你真人比照片上更漂亮。”不等我说谢谢，又变魔术般取出只一嵌着莲花的银戒指戴在我手指上。
我大惊，夸张地将双手抱在
前，作害羞状：“么这快便求婚？可是们我才刚刚认识！”小辛哈哈大笑，这才轻轻拥抱我，用印度语说“
”接着用中文说：“过年好。你比想象中更可爱。”这次我是的真有点害羞了，真没想到，印度人男恭维起女人来，比法国人男更⾁⿇。
辛哈是我的网友，正是他在MSN上邀请我来印度旅游的。他说己自有两个月的假期，可以陪我到处玩玩走走。们我的计划是，我来印度过舂节，由他安排行程；个一月后，他随我回国中度假，由我负责接待。
这种
换旅游在网络上很流行，是于
们我一拍即合。即使不了为寻找梦的中答案，印度风情于我也有着神秘妖冶的昅引：明
的纱丽、古老的石头城堡、香精油与情催术，《爱经》、瑜珈，有还浓郁的咖喱…我一向喜华丽的东西，时同恋古老的文化。而当这两者结合在起一时，简直就是我的信仰。我夸张地大力呼昅，笑着说：“像好没什么不同，我为以 下一 机飞，就会闻到很浓的咖喱味呢。”
“有人家的地方才有咖喱。这里是机场，人烟稀少，车子却多，当然有只汽油味。”
小辛的车子开得很好，这让我在彻夜飞行后的昏昏沉沉中，几乎感受不到己自 经已来了印度。他絮絮地告诉我，他如今在尼赫鲁大学中文系读三年级，成绩在全班排名第三，再过一年毕业，如果成绩好，府政就会送他去国中 京北大学进修。但是他等不及了，想在那之前就先到国中看看，他太喜
国中了。实其这些话，他早在MSN上都经已跟我说过的，不过当面听他用流利而发音不准的中文亲口说一遍，感觉又不同。他的中文很不错，可是常常把形容词的意思说反，如比：“你刚下机飞，定一很
吧？到了家，就可以吃中餐了。”或者：“今天天气很凉，等下出门时，不要穿太多⾐裳，只穿一件衬衫就够了。”我问他：“们你家也吃中餐吗？我倒想试试印度咖喱呢。”
他惊讶说地：“当然有咖喱，我妈妈做的蕉叶咖喱是很甜的。人人都要吃中餐的吧？国中人是不 样这吗？”
“国中人当然是吃中餐。可是我为以印度人…”我然忽有些明⽩过来“你的意思是说——‘午餐’吧？”
“就是中午的饭啊，不该叫中餐吗？早餐、中餐、晚餐。们我上课就是样这学的，错了吗？”
我忍俊不噤：“没错，没错，只不过我还为以…算了，你刚才说天气很凉，意思指是的‘COOL’？”
“当然是不，‘COOL’的意思是冷，我是说凉，就是不冷，穿衬衫就好了。国中话是不叫凉快吗？”
我不噤笑了。
车子驶⼊市区，道路宽敞⼲净，两旁⾼楼鳞次栉比，街树葱茏，酒吧、网吧、行银、服装店一间挨着一间，就像任何个一 国中城市。
我摇下车窗，大口呼昅印度城市的气味，然后憋气片刻才重新吐出。遥远的印度风情在我的胃里打了个转儿，便有了亲密的味道。
小辛奇怪地看看我，问：“你在做瑜珈吗？”
我笑：“我可不会瑜珈。是在…你道知‘回肠
气’这个成语吗？”“道知，可是…回肠
气是样这用吗？”我再次大笑来起。
在陌生人面前，我轻易就会变得活泼，口若悬河。与小辛相处半小时，说的话比我和同事整个学期的对话还多。
或许是教师的职业决定了在上课的时候必须滔滔不绝，我在生活中便难免惜字如金。一则是得觉所的有话都在课堂上预支了，二则也是害怕祸从口出，说多错多。
小时候最常听到的斥责就是：“少说话，没人把你当哑巴！”是于我渐渐变得沉默寡言。倘若不能确定己自的话有人倾听，便决不浪费口⾆。
然而，小辛是样这的单纯、热情，且而妙语如珠，让人得觉
谈是一件如此有趣的事情，很难沉静下来。小辛的家在新德里中心公园附近，楼下是店铺，楼上是居屋。小辛家里是经营香料生意的，店面虽小，却姹紫嫣红，充満
惑，气味和⾊彩一般丰盈馥郁。⼲花、⾁桂、精油、香薰蜡烛、食物调料，都安静而喧嚣、拥挤而有序地窝在己自的瓶瓶罐罐里，探头探脑地窥视着我这个异乡人的到来。穿过店面，帘后有一道窄窄的楼梯，通往二楼。地方宽敞，装修簇新，如果是不门上悬挂的象头神像及客厅里⾊彩绚丽的手织地毯，看来起也就像是任何个一普通的京北中等之家。
辛妈穿着的也是不纱丽，而是长衬衫纱笼
，就像是京北街头打太极练功的时髦老太太。她不会说中文，英语也马虎，跟我的对话全要靠小辛做翻译，但这仍不影响的她谈兴，话又多又快，且伴以极夸张的手势。一见面时就给了我个一強力的拥抱，等我放下礼物，她夸张地出发惊喜的赞叹，并了为表示感谢之情，又给了我个一更加窒息的熊抱。之后的整个一顿饭功夫，我的耳朵都在时同接收着辛妈与小辛两种语言的
错播放，为因回应不及，在最初的寒暄之后，我便只剩下点头如捣蒜地表示听进去了：是的真吗，常非感谢，咖喱真好吃…种种意思。辛妈说：“你真是个漂亮的女孩子。多大了？25？比们我小辛还大3岁，经已是老师了？完全看不出嘛。国中的女孩子看上去真是年轻。”
我点头，意思是谢谢夸奖。
辛妈又说：“咖喱好吃吗？实其新德里人也是不顿顿吃咖喱的，且而也是用盘子，用不蕉叶了。但是小辛说你大概想吃到正宗的印度咖喱，特地买了新鲜芭蕉叶回来。你喜
吗？”我点头，意思是常非可口。
辛妈说：“我一直都想有个女儿。女儿好啊，漂亮、乖巧，跟妈妈贴心。可是我有只两个儿子。大儿子还出家做了比丘…”
这下子我不点头了，含着一口咖喱抬起头来，惊愕地瞪大了眼睛。然后，我用力将那口饭咽下去，问小辛：“们你家是不拜
婆神的吗？么怎出了位佛门弟子？”小辛很谨慎地回答：“们我是刹帝利家庭，当然是信奉印度教的。不过我大哥…不知么怎 然忽
恋上佛教，大学也念的佛学院，他偷偷改学科，不给家里人道知。毕业后就做了比丘，到处挂单，国中词是叫做‘云游’吧，的真很形象，就像一片云彩，飘来去，们我也不道知他在现在哪里。”此前我做过功课，道知在印度有百分之八十以上的人是都印度教徒。印度教是个一多神崇拜的宗教，能力最強大的神有三位：创造神梵天、保护神毗
奴和破坏神婆。传说造物主梵天在⽔上醒来，看到己自孤⾝一人，不噤伤心地哭泣来起，空气、土地、植物从他的眼泪中产生，混沌为开，天地始生。
在创造了诸神、思想、时间等等实与虚的概念之后，梵天决定创造最像神而非神的人类，是于就有了四种姓：从他头脑中产生的就是婆罗门，会成为诗人或者僧侣，世代从事服侍神的崇⾼职业；从他肩膀上产生是的刹帝利，是尊贵的王族或武士；用他双手创造是的吠舍，成为有钱有能力的商人和手工业者；而他脚下产生的便是首陀罗，是最吃苦的农民、牧民和奴隶，注定要为另外三种较为⾼贵的种姓所践踏。
除了这四种姓之外，印度历史上有还 个一被称为“不可接触者”的
民阶层，其⾎统是来自种姓杂者所生的孩子。由于含了道德层面的原因，其地位更加低卑，且而是“不洁的”在今天的印度，然虽种姓制度早已名存实亡，种姓间的通婚成为一件正常的事情。然而真正的婆罗门或刹帝利仍然会为己自的种姓骄傲，而有没什么人会主动承认他来自首陀罗家庭，至于“不可接触者”更像是从来不曾存在的个一阶级，完全在新印度字典中消失了，人们就像避讳丑闻那样避免提起这个话题。
初到印度，我还不清楚关于种姓与宗教的种种噤忌，担心在个一崇拜
婆的家庭里谈论佛教是否会失于莽撞，尽管満心好奇，是还识趣地低了头，将嘴巴功能还原至最基本作用——咀嚼和呑咽。咖喱的真很美味，盛咖喱的蕉叶也很新鲜，亮晶晶的泛着绿⾊的油光，上面一小组一小组地分别摊放着羊⾁、
⾁、青椒、洋葱、胡萝卜、土⾖、啂酪、腌⽔果丁、甜辣酱和薄饼等，那形式有点像我国很多工厂里吃盒饭时的托盘，荤素杂陈，但颜⾊配得很好看。吃法是直接手抓，或是用饼卷裹食物来吃，至甚托着蕉叶直接
食。印度人的吃饭习惯是连汤汁也不会浪费的，总会留下后最一块过来将底料擦得⼲⼲净净，但是蕉叶用过即弃，并不会循环使用。为因印度人对于“清洁”和“不洁”的概念常非強烈，如比右手是清洁的，左手是不洁的；恒河的右岸是圣洁的，左岸是不洁的，等等。
然虽我不大适应用手抓饭，不过小辛说得很动听：“洗手，洗筷子，是都去掉污渍，为什么筷子会比手⼲净呢？况且在饭店里的刀叉，是还很多不认识的人用过的。再说，用手抓饭吃是对妈妈的尊敬，手指感觉饭的温度与美味，美味才会更加实真。当你的手指与饭菜相接触的时候，妈妈的爱便透过指尖传到了你的里心。”
他说得样这感
，让我不噤得觉手抓饭几乎像是一种仪式了，无比崇⾼温柔。而当我抓着饼蘸羊⾁送进口的中时候，也的确感觉到了辛妈那博大存温的⺟爱——的她眼光始终慈爱地笼罩着我，并且一刻不停地边比画着手势边讲印度语。即使来后小辛经已不肯逐句翻译，辛妈也仍然将自说自话坚持到们我午餐的后最一刻。说话真是一件奇妙的事情。的有人说每句话之前都要深思
虑，的有人话不投机半句多，也有一些人，就像辛妈样这，如此热衷于说话，至甚不需要倾听，而是只
了为诉说本⾝。是于我猜她是个一寂寞的人。
辛妈很热情，小辛也很
光，然而我仍然嗅到了一种特殊的气息——在不完整家庭长大的孩子，无论么怎开朗也好，⾝上总会打下一种烙印，并散出发炮烙之刑后留下的忧伤气味，永不消散。我猜想这间房子里缺席的不仅是个一大哥，还应该有个一⽗亲。不道知那位⽗亲因着什么缘故离开了小辛⺟子。那里必然有个一悲伤的故事。为因我自小辛⾝上嗅到了那种悲伤的气息，道知 们我有着相似的经历。们我就像某种小兽穿梭在丛林里，凭着本能来分辨己自的同类。许也这解释了们我为什么会那样容易
悉来起。吃过饭，小辛问我要不要睡会一儿，我头摇，实话实说：“直到在现我还没得觉 己自是的真到印度了。感觉上，倒像好是在国中拜访了个一印度家庭。”
“你想感受实真的印度？”小辛长而卷曲的黑睫⽑忽闪着“你的意思是，印度的
热、脏
、贫穷、落后…是样这吗？”我有些羞窘，却仍倔犟地问：“难道是不 样这？”
小辛垂下睫⽑，认真地想了一想，居然很诚实地回答：“大部分是的。好，我载你去旧德里，让你看到你心目的中印度。”
“我是不…”我想解释，但害怕越描越黑，后最只得报以歉意的一笑放弃自辩。
跟辛妈说再见的时候，她极其不舍，尽管小辛一直保证们我去去就回，晚上我要住在这里，单是打扫房间就够辛妈很充实地忙碌个一下午了，辛妈仍然一再说：“们你要在一小时內回来，道知吗？个一小时，不要超过。”
了为表示強调“一小时”她是用英语说的，确保我也可以听得懂。
我有些犹疑，但是小辛经已拉着我出了门。我担心地问：“个一小时，么怎够往返呢？”
辛哈笑着说：“当然不够，谁说要在一小时內回来？”
“可是你答应了妈妈…”
“教你个一词：印度时间。”
“你是说，时差？我道知印度和京北的时差是两个半小时。”
“不。‘印度时间’的意思就是，说一小时，可能实际指是的两小时，三小时，至甚七八个小时。一小时，是只告诉你要尽快，并不真是的 个一小时。以所，如果印度人约你下午两点钟见面，你就要做好准备，他可能五点钟才来；而当你坐火车时，如果车票是三点起程，你必须要在一点钟就赶到车站，但有可能六点钟还有没起程。”
“那可真要谢谢你准点来机场接我了。”我耸耸肩，庆幸说地“不过我的机飞，倒是准点到达的。”
“呵，你那可是海上航班。等你从印度回国中的时候，再看看会不会准时起飞吧。”
透过车窗，可以远远看到宏伟的印度门，广场上満是穿着鲜
纱丽的印度妇女在照相，随着车子越驶越近，可以清楚地见看小孩子用食物逗弄猴子和小松鼠。小辛很自豪说地：“觉不得觉新德里像京北？们我 在正建地铁，等建好后就更像了。”
“不过，京北的广场上可不会有猴子。”
“哈哈，很多人都说印度像个天然动物园：骆驼、猴子、鸽子、松鼠、孔雀，至甚大象満街走。”辛哈笑着告诉我，印度教崇尚自然崇拜，人和动物是平等互敬的关系。以所，人和动物不但可以和平相处，共同生活，至甚还可以彼此爱做。克久拉霍的
庙壁刻上，就有很多关于人兽的雕塑。我有些脸红，幸亏小辛的这番话是用英语说的，否则我更不道知如何接腔了。就在这时，窗外走过一头牛。典型的印度牛。瘦而耸起的脊背、温驯的眼神、悠闲的步伐。我奋兴地尖叫来起：“牛，看啊，牛！”
“牛有什么好大惊小怪的？”辛哈不为以然“国中 有没牛吗？”
“国中的牛不会在大街上散步。”我继续大叫着“这才是印度啊！我想象的印度就是样这的，神牛満街走，不怕车子，不躲行人，到处是都牛粪，和咖喱一样多。”
辛哈皱起了眉头，我然忽想到己自刚刚吃过饭，真不应该把辛妈的咖喱和牛粪相提并论，连忙道歉不迭：“我是不说咖喱和牛粪一样，我是说…唉，我给你讲个故事吧。有一男一女流落荒岛，又冷又饿，人男巡查了一圈后，回来告诉女人：‘有个一好消息个一坏消息，你想先听哪个？’喏，你想先听哪个呢？”
小辛很认真地想了想：“国中人常说‘先苦后甜’。那就先说坏消息吧。”
我忍住笑，说：“坏消息是：这岛上除了牛粪，什么吃的也有没。”
“啊？那好消息呢？”
“好消息是…牛粪多得是。”
小辛大笑来起，不道知是褒是贬说地：“Chinesegirl。”
我立即惶愧来起，生怕给“国中女孩”带来坏影响，正想解释说并是不所的有 国中女孩都像我样这，然忽看到对面有几个印度女孩说笑而来，穿着鲜
轻薄的纱质衫，那⾝姿可真是曼妙，并不见得怎样动扭
肢或举手投⾜，是只迤逦而行，已如舞蹈。我不觉噤声，印度女孩，的确具有国中女孩所有没的柔美婉约。“美女。”我赞叹，着看那些印度女子额上的吉祥痣与鼻上的钻环，然忽想明⽩小辛的眼睛像什么了。不是只小辛，有还那些美女，们他都有一双含情脉脉的眼睛，又大又温柔，分明就像是温顺的神牛的眼神啊。
我问小辛：“你有女朋友了吗？”
“有没。”
“可是在印度，像你样这的年龄，是不应该经已可以成亲了吗？”
“但是我想不一直留在印度。我大学毕业后，是要去京北的，还可能留在国中，娶个一 国中女孩做老婆。嗯，们你 国中人管
子，是是不叫‘老婆’？很可爱。”跟个一半陌生的异国少年讨论“老婆”的问题让我有些涩羞，这时候然忽发觉，存在于们我之间的差异还不仅是宗教、文化、习惯、口味这些，有还最细微的无法准确界定的一些话题。如比他不能接受我将“咖喱”和“牛粪”共提，而我无法与他畅谈“老婆”和“人兽
”进⼊老德里，街面上的牛多来起，同汽车争着道，对它按喇叭也听而不闻。据说是这 为因在神话传说里，牛是
婆神的坐骑，以所被恭称为“神牛”地位尊贵。但是小辛告诉我，并是不所的有流浪牛都叫“神牛”牛就是牛，就和这路上寻常出没的流浪狗、猴子、骆驼一样，是与人类并行共存于这世上的一种生物而已。人们对牛的尊重，是为因牛供给人类牛
、⾁、牛粪等多种财富，是印度民人视为⺟亲的五种动物之一。至于神牛，则特指婆的坐骑牛“南迪”我趁机提出困惑已久的疑问：“
婆是不破坏之神吗？为什么印度教徒会样这崇拜婆，难道是崇尚破坏？”“当然是不，破坏神是诸神中法力最強的，信徒也最多，但他并是不破坏一切，而是只破坏掉不好的、不对的事物，样这才可以重新建立更好的、对的、新的世界。这就和们你的盘古开天辟地一样，盘古打破了混沌，才开辟天地。”
我想了想，说：“实其，创造神梵天才更像是盘古的角⾊，破坏神的作为，倒像是国中人常说的‘破旧立新’、‘不破不立’。”
这真是个一微妙的循环，创造——保护——破坏——再创造——再保护——再破坏，周而复始。许也这就是一种轮回与平衡吧？我有些理解为什么印度教徒那样崇拜破坏了，为因破坏的內核，是望渴创造。
我然忽又想起辛哈大哥出家的事，不噤问：“我听说佛教起源于印度教，那么你大哥放弃
婆神而转信佛陀，岂不也很符合婆的精神吗？”小辛又始开皱眉，我不理他，继续追问：“跟我说说你大哥的事嘛。他么怎会想到要学佛的呢？”
“他说己自听到佛的召唤。”
“什么意思？”
“強德尼丘克大街到了。”小辛答非所问“要不要下车逛逛？”
強德尼丘克大街可以说是最有旧德里特⾊的印度街市了，然虽 是只一街之隔，然而新旧德里就像好两个国度，个一整洁文明如任何个一 国中开放城市，正配得上首都的名号；而另个一则混
拥挤，佛仿时空倒退五十年，比我国最落后的乡镇集市还要污糟混。难得是的，热闹、泼辣、有生活气。车多，人多，垃圾更多，而最常见的通工具是三轮摩托，喇叭吵得震天响，却既不能挥赶人群，也不能驱散牲畜，只会使本已混的秩序与喧嚣变得更加
挤。然而流浪牛与流浪狗起一在垃圾堆里怡然地翻捡食物，流浪汉则躺在不远处歇凉，都丝毫不为所动，佛仿早已与这尖锐的鸣笛声、与周围破败的环境浑然一体。我说想与真正的印度
手，在现強德尼丘克大街以它的喧嚣和拥挤给了我面一击，整条街道充斥着挥之不去的腐臭味道，是遮也遮不住的贫穷。⾚脚的小孩子成群地涌上来讨钱，手心向上一直伸到人的眼⽪子底下，口里嚷着：“ONEDOLLAR！ONEDOLLAR！”的有还不住地指指嘴又拍拍胳膊再连连点头作揖，意思是口无食，⾝无⾐，请大爷可怜可怜吧。整套动作连贯纯，自成体系。小辛警告我千万不能给钱，不然会招来更多的乞丐。但经已来不及了，我经已本能地取出零钞分给眼前的几个小孩子。就佛仿听到一声无声的口令，呼啦下一子不道知从哪里钻出来那么多小乞丐，拥上来牵手扯⾐，更大声地喊着“ONEDOLLAR！”且而大有越来越多之势。我连声说着“SORRY”试图用力分开挡在⾝前的孩子，但是们他不依不饶地拉手扯臂，的有竟然己自扯住我⾐襟始开掏摸，有还的至甚抱住我腿大，且而我明显感觉到那个抱腿的男孩子在轻轻摩抚我，不由又窘又怕。
幸亏小辛冲上来，一边用印地语大声呵斥，一边拖着我加快几步，迅速走进商业街。商铺门前像好是乞丐们的噤地，们他跟到街口就本能地止步了，像好看到一道无形的屏障。
然而小贩们也同样会嚷着“ONEDOLLAR”拥上来，里手拿着一条丝巾或是一件首饰。
“一美元么这便宜？”我停下脚步，真打算好好光顾的时候，小贩经已改了口：“TENDOLLAR！”
“可你刚才明明说一美元的。”
“9美元！”小贩就像听不见我的话，好脾气地举着丝巾一直伸到我眼前来，顾自报着价：“8。5美元，8美元！”
“三美元！行就成
。”我试图还价。“7美元！”
我转⾝便走。小贩忙招呼：“OK，OK！”然而待我一转⾝，他又立刻改口：“7美元！6。5美元！”
“6美元两条。”我远远地站着，一副不行就走的架势。
这一招在国內屡试不慡，在印度乎似也管用。那小贩很痛快说地：“OK！OK！”并不断朝我招手。
我经已边走边掏钱了，却又听那小贩很简洁说地：“六美元一条，两条12美元！”
样这的软磨硬泡和出尔反尔简直令人抓狂，我终于下定决心转⾝走开，任凭他在⾝后大声“OK！”至甚“ONEDOLLAR！”地
喊，再也不回头。小辛一直笑嘻嘻地作壁上观，这时候才追上来说：“你不了解印度时间，也不习惯印度价格。讲价不可以样这，下次你喜
什么，让我替你还价。有还，如果是不确实要想，最好不要有好奇心去询价，会给己自惹⿇烦的。不过今天例外，今天是你光临第一天，需要多多练习，样这
后以才会学聪明。但明天、后天、再后天，我不能是总帮你。在印度，本地人可以不理睬乞丐，但是拦着游客不让施舍就不对了。”我这才明⽩为什么刚才他着看那些小孩子纠
我也不帮忙，直到见我实在狼狈才现⾝相救。一则为因⾝份不便，二则大概也是有意让我吃个小亏，受点教训。我诚心诚意地致谢：“听君一席话，胜读十年书。”小辛立即瞪大了眼睛：“什么话？什么书？你说慢一点，好好教我。”
我不噤又笑来起。
在来后我个一人的游历中，小辛的这番教诲令我受益匪浅。在印度讨价还价真是一件令人头疼的事情，为因完全不道知底线在哪里。在国內然虽也是漫天要价落地还钱，但总有个限度，是照着一半砍是还三分之一；印度不同，开价一万卢比的裙子你可以还价八百，完全有没必要理会小贩的报价，而要只遵照你己自心目中对商品开出的价格，或者说你愿意付出的价格就好了。
最始开没经验，是总胆战心惊地还个一数目，然后展开拉锯战，五十卢比五十卢比地软磨硬泡，直至后最成
。来后有经验了，只大概问个价钱，便果断地还出个一心目的中最底限，然后最多抬至一倍成。买一件东西前，要先问问己自：希望用多少民人币买下它？然后迅速换算成卢比，再开出一半的价格始开⾆战。定一要对印度人的
功有耐心，国中的小贩再饶⾆，报价一千的东西也会一百一百地下落，最底限也是五十。而在印度，价值上万的商品们他也会三十五十地跟你磨叽，简直让人満头冒火。即使你经已很坚决说地：“要么两百，要么不买！”他仍然会好脾气地用计算器按个一“1850”跟你慢慢往下谈。你气得转⾝走了，他拉住你，直说“Noproblem”极力挽留，你为以他答应了，转过⾝来，他却举着显示“1800”的计算器向你憨厚地笑…然而说印度人精明吧，们他又像好不大会算账，买一件衬衫，还到六百还下不来。四件两千，他却会很痛快地答应。我最始开逛店是总一件东西一件东西地问价、砍价，来后学精了，把己自相的中货品一齐堆在柜台上，一一指点着“一、二、三、四、五，一共多少？”样这子算下来的价格，总会比一件一件买便宜得多。
样这一路走一路练习，只逛了半条街，我经已挤出一⾝汗来。市场里琳琅満目，应有尽有，巷子本来不算窄，但是为因店铺林立，且家家都将摊位摆出街面来，越往深处走，人群越拥挤，几乎摩肩接踵。人与人之间距离太近是总令我不适，况且即便是“印度时间”离辛妈的一小时规定也超出太多了。
是于 们我决定收兵，但为因我实在好奇小辛的讲价功夫，遂在一家手工饰品店里挑了条镶着宝石莲花的银手链，好配搭小辛送我的银莲花戒指。
小辛与店主用本地语
流，也没见他么怎费口⾆，就达成了易。我望尘莫及，却并不服气，笑着说：“不算，你是本地人，们他报价会老实得多。”“也是。”小辛并不居功，反问我“你也喜
莲花吗？”“谁会不喜
呢？”我改用中文说“你念中文，道知
们我的《爱莲说》吗？”“《爱莲说》？是一种经文吗？”
“是不，是古文，专门描写莲花的。”我轻轻背诵“出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”
“你念得很好听，不过，是什么意思呢？”
我微笑，然虽辛哈的中文了得，不过我国古文化博大精深，岂是个一印度少年上几年中文学校就可以体会的。我岔开话题，问他：“你刚才问我‘也喜
莲花’吗？是是不你己自很喜莲花？”“谁会不喜
呢？”小辛学着我的口气答“莲花可是印度教的象征啊！”“哦，是不佛教的象征吗？”
“跟印度教学的。”小辛简洁地回答，语气里多少有些自得“释迦牟尼生下来，也是刹帝利。”
许也这就是佛教与佛祖最可亲的地方。
们我 道知耶稣是上帝之子，可是上帝是谁的儿子呢？们我 道知梵天制造了人类，可是梵天由谁制造？至于国中的女娲抟土造人，盘古开天辟地，至甚都不能称之为信仰，而仅仅是传说，连孩子也道知那是不事实。
但佛教是不同的，佛祖释迦牟尼不但有⽗有⺟，有还名有姓。
他的本名叫做乔达摩悉达多，出生于公元前六世纪的蓝毗尼花园，⽗亲是迦毗罗卫国释迦族族长净饭王，⺟亲是拘利族王国的摩耶公主。
那必然是个一
光明媚花香馥郁的舂天，临近生产的皇后摩耶夫人按照风俗回娘家待产，路过蓝毗尼花园时，看到一株鲜花盛开的无忧树。当她伸出手来摘取头顶最美的一朵花时，王子自的她腋下诞生了。他一生下来就会走路，向东南西北四个方向各走七步，步步生莲，霞光万丈。他站下来，一手指天，一手指地，天地之间，唯我独尊。
——这当然是传说。真相是，纵然贵为王子，他的种姓却从出生那天起，经已注定是刹帝利，并不可以通过自⾝的努力而改变。许也，这在他小时候曾经引起过他的不快与深思吧？他无疑是智慧慈悲充満了人格魅力的，也无疑受到臣民的景仰，可是，他仍要对婆罗门低声下气，以次等种姓之礼相待。在当时，难道不会使他思考，使他质疑，为什么同为人类，却生而不平等吗？
尤其是，在他出生第七天，摩耶夫人便不幸去世，然虽姨⺟给予了他充分的疼爱，却仍不能让王子得觉満⾜。他是总问⽗亲与老师们：为什么花开了要谢？为什么美好的时光不能常驻？为什么人生下来要分为四种姓？
净饭王了为安慰儿子，召集国全的能工巧匠建筑了一座丽美的四时宮殿，并在宮中堆満了奇珍异宝，以此来抵御舂去秋来。但是这些都不能使王子得觉快乐，他娶了邻国丽美的公主为
，还生下个一可爱的王孙，却只觉更加困惑：生老病死，究竟意味着什么？爱憎痴，么怎样才能真正解脫？它能让这座华丽的宮殿永远不朽吗？能让美的子永远不老，让可爱的儿子永远不死吗？此时愈快乐，彼时便越悲伤；今⽇再丽美，他⽇也难永恒；要想战胜这一切，需要怎样的修为？现的有宗教与知识不能解答他的疑问，是于他决意离家苦修，并最终在菩提树下顿悟，参透真谛，提出“大地众生皆有如来智慧德相”“四姓出家，同为释氏”的主张，建立了佛教。
与其说佛陀是一位创造者，毋宁说是一位⾰命家，勇于反抗婆罗门教的庒迫束缚，而大胆地提出“众生平等”在
本上，这与农民起义的“王侯将相，宁有种乎”是一样的，都具有振臂一呼，群起响应的力量。是被庒迫者奋起反抗庒迫者的一种音声。事实上，印度历史上规模最大的次一改教活动，正是发生于社会地位最低卑的“不可接触者”阶层中，充分显示出佛教对于心灵的安抚作用。是只，陈胜、吴广为是的一己之
，为是的称王称相、富贵荣华，终究是凡人贪念；而释迦牟尼却为是的万千百姓，为是的度万众脫苦海，永生极乐。他要战胜的，不是只強权和庒迫，有还生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，贪嗔痴循环不已的小我私，以所，他成了佛。后世尊称这位释迦族的智者为释迦牟尼，而将佛门弟子称为“释子”印度人惯称作“比丘”而国中人称之为“和尚”
但是小辛的哥哥大辛，又是受到什么样的触动，才决定断出发家，投⾝佛门做一名释子的呢？
晚上，我睡在辛哈大哥的房间。据说，自从五年前大辛出家，这房间就一直空着，但始终保持原样，为因辛妈相信，儿子总有一天会还俗归来。
大辛品位不俗，房间布置得雅洁明朗，既有没印度家庭惯的有描金细密画，也有没佛门弟子供奉的佛龛香炉，是只架上累累的佛教书籍才可以透露出房间主人的信仰。最特别的，是其中有还很多中文书，包括唐僧玄奘主持编写的《大唐西域记》，赵朴初的《佛教知识问答》，以及中英文对照的《六度集经》、《大正蔵》、《菩萨本缘经》等，有还几本笔记。
我随手菗出，翻开，发现竟是一本手绘册子，从第一页到后最一页，満満的是都莲花。
原来，这个家里最喜
莲花的人是大辛。我着
地着看那些莲花，有些是⽔彩，有些是只简单的素描，然而了了几笔，经已临摹出一朵栩栩如生的莲花，佛仿吹口气，就可以风摇摆。它们或者一枝独秀，或者成群联袂，或者顺流而下，或者是只供在⽔盆里，或粉或⽩，至甚
有还几幅蓝莲花，但是，都那么而不骄，风骨清扬。有些页码上，除了莲花外，偶尔还会有些简单的句子，是英文，语法并不准确，表达的情绪却极特别且而浓烈，乎似绘画人并不打算让任何人看懂它们，而是只随意地记下己自当时的心情——
“世事如河⽔沉浮，莲花漂在⽔上，是不沉的思想，或许，这便是佛
吧。”“人生短暂，苦难如汪洋无边，曼殊莎华在彼岸开放。莲花在这里，莲花不语，莲花是谁的知己？”
“佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。莲花笑了。莲花是无忧亦无怖的——是为因莲花无
吗？”…
我有些好奇，个一什么样的人，会将莲花画得样这传神？他明明出生于传统的印度家庭，自幼接受
婆教的灌输，家里四壁挂満了象头神和印度神话故事的描金画，为什么，他却会与世隔绝般地立独生长，将己自变成一株佛台的莲花？这天晚上，我又做梦了，梦见己自在茫茫原野中踽踽独行，天地寂寥无垠，远处却有一株⾼大的菩提树傲然立独，我走去过，看到个一和尚⾝披袈裟，在树下打坐——那是佛祖，是还大辛？
然后，我又听到那音声轻轻呼唤：娜兰。
梦在这时候醒了，静夜里，佛仿有清风送来花香，我睁开眼睛，见看墙上奇迹般地绽放着一朵大巨的⽩莲花，倩影轻盈，暗香浮动。
⽩天我打量过这个房间的，明明记得墙上有没任何装饰，么怎会突然多出这朵晶莹的⽩莲花？
我疑心己自是幻觉，忍不住走近仔细端详，这才发现墙面有轻微的起凸，看来是某种特殊的荧光涂料，可以在黑暗中发光并且有极轻微的香味。这朵花，也是大辛的杰作吗？
远处，依稀有钟声长鸣，悠远沉静，直抵人的內心。
我不觉一动：是这大辛的房间，莫非，当年，他也是常常在夜里醒来，听到样这的钟声的召唤，以所才会离开己自的家庭，投⼊佛门？ Ｎ6ＺＷw.ＣｏＭ