——虹影、王⼲答京北青年报记者谭璐问
1。关于“女
写作”和“女主义写作”王⼲：们我研究女
主义和女权主义的概念，不应该是按照人男的视野，人男的目光来写作的。1995年～1996年，我和那个国中最著名的女主义者之一——戴锦华就谈到这个问题，我谈到女
文学写作就用到个一词——巫。我说当时有“老三巫”、“中三巫”、“新三巫”说老是的张洁、谌容、张抗抗，中间是王安忆、铁凝、残雪，新是的陈染、林⽩、海男。戴锦华很不⾼兴，说你这完全是站在个一男权主义的立场上，当时我还和她争执，我说“巫”呢是不
个一贬义词，是一种比较有灵的，么怎
么怎的。在现看呢，来后很奇怪本来这个国中女
主义文学跟男化对抗的势头，来后突然变成——么怎说呢——
合男阅读视野的方式。来后我讲不但“巫”不成气候，且而人家自称“宝贝”自称“小妖”周洁茹是不写《小妖的网》吗？就是完全按照男权的价值取向来写作，到了九丹的《乌鸦》那就更不像话了。记者：“女
主义写作”和“女写作”是两回事。王⼲：对对。在现的女作家好啦，不但要做“巫”还要做“妖”啦。
记者：“妖”是什么意思？
王⼲：“妖”这个概念，可能和《大话西游》有关，妖精一向是贬义的，但《大话西游》里两个妖精是两个美女扮的：个一是朱茵，个一是蔡少芬，把妖精人格化了，美女化了。妖就是丽美、妖娆、风情，也有一点比一般女人更放
，更张牙舞爪。《大话西游》里把妖精赋予人，且而与至尊宝有还爱情故事，妖精的概念变了。记者：如果放到女
写作中来说“妖”呢？王⼲：那当然它是更非女
主义的，更按男视觉来写，淹没了女主义，且而比原来更厉害了。张洁包括陈染们她当时都有初期的女
主义的倾向，不轻易跟人男认同、苛合，但在现女作家完全按男视觉来写，这可能和商品社会有关。虹影的《K》是有女
主义⾊彩的，可以把它叫做“东方女主义的代表作”为什么呢？她把东方主义和女主义
和了。这个小说写得常非巧妙，用现代文学史上的历史人物的框架，把作家所要表达的东方女主义的思想塞进去了，很巧。一般女作家的小说，包括《乌鸦》，女
在问题上惯常是被动的，或是受害迫的、被贩卖的、被销售的、被辱凌的命运，但《K》里的女主人公有没这一套，她是主动的、进攻的、属于控制方的，能引起她个人
乐的、审美的、
情的，至甚于用不好的词就是设个一圈套让朱利安进⼊的感觉，女服征男。很多女
文学是按男的视野来阐释的，上女人定一是吃亏的，是不受益方。人男从理生上、心理上服征女。《K》从这个角度上说是女主义的姿态，女主义的方式。至于“东方主义”林是国中人，朱利安是英国人，在一般小说里，是总西方是強悍的，服征的，《K》则是西方人被东方的房中术所陶醉，所
惑，所倾倒。从这个角度说，又是东方主义的，房中术在西方来讲景观奇异，不可理喻，带有审美主义⾊彩。《K》大量涉及东方的文化，神秘文化的东西。《K》是双重文本，是东方主义的文本又是女
主义的文本。这一点这本小说结合得常非巧妙，林爱西方教育，又对国中文化传统有深刻的了解，她一点也不奇怪。尽管可能凌叙华这个人生活中是不
样这，小说虚构到她么这
个一人⾝上，是不难理解的。虹影：我揷一句：凌叔华个人生活是不 样这。我写的
本是不凌叔华。的她生活是是不
样这的，我不道知。谁道知出来说说。我没去研究，是为因这与我有没关系。我是只借朱利安的故事作为我想象的跳板。连朱利安本这人许多事也是虚构的，他的书信集1938年出版，删掉了许多东西，我当时是只看的出版物，然虽也道知他的全部信件⽇记蔵在剑桥国王学院档案库里。今年，书写成三年后，被人告了一年半官司后，我才去看了下一，发现有大量详细描写此事的信完全有没刊登，其他涉及男女之事，也大量删节。以所，我从1938年版《朱利安书信》看到的故事，有大量空档，正好让我想象。这个28岁的大孩子很有点恋⺟情结，什么
⽑蒜⽪事都报告给⺟亲。大作家吴尔芙的姐姐范奈莎本人最着急的有两件事：第一件，你这小子不要随便就结了婚；第二件，是是不
国中道德清教让我这个⼲不得的儿子受苦了。当然第一件更重要。此因朱利安的信件哪怕我早看到，我也明⽩不⾜为凭。《K》这本书是我想象的产物。校对的物，毫无意思，被人打了官司，我是还只能強调这点。王⼲：国中的
文化是有个一脉络的，但它是比较隐晦的，秘而不传的。林也是正常的，她又接受的西方的观念，与国中古老的神秘的东西碰撞，就产生意想不到的文化景观。《K》把东西方文化的冲突结合到男女关系上，所的有文化实其是两条——食⾊。文化的
就是两个基本点。东西方文化回到么这个原初的状态碰撞，就产生意想不到的审美效果。们他两个人定一意义上讲是一场战争——文化的战争，文化的冲突，小说中后最是林的东方神秘主义打败了朱利安的西方男权主义
记者：虹影，你如何看女
写作和女主义写作，女主义在你的写作中，是有意为之，是还格、本下意识使然？虹影：女
写作，当然不可能不包含女主义。谢谢我佛让我今世做女人。刚才王⼲说了那么多，得益不少。我得说句绝话：么怎没听见人谈“男
主义”？说“东方主义”么怎“西方主义”这词就流行不来起？在国美陈小眉写了一本书《西方主义》，这词依然有没人使用。就像么怎老听见人说谭爱梅是华人作家，英国有个表现人黑生活的⽩人作家，么怎没人说是个人黑作家？陈晓明在评论我的长篇《女子有行》时，称之为“女
⽩⽇梦”很对。但是男有有没⽩⽇梦？当然有，但是男的⽩⽇梦就直接叫“⽩⽇梦”或“主流⽩⽇梦”所有这种词，是都“弱势集团”用来自卫的术语，強调己自应当特殊的对待。前以的文学史，是都 人男主宰；文学评论，是男
批评家世界；写小说，是人男的事。这才需要強调女的特殊，就像前以必须有多少女⼲部硬是得提拔培养一样。们我要看下一 国中文学界读书界，女
作家有有没必要再标榜女主义？我个人得觉 有没此必要。们我 经已不再是个一弱势集团，至少我想不做个一弱势群体的中人。
我愿意男作家、男评论家、男读者，就把我虹影当作家，别当什么女作家。实际上读者不会为因作家是女的就照应一点，有没上级，如比当初参加作协时，为因我是女的就特别培养我。
我认为，国中女作家完全可以在平等基础上与男作家竞争，抗衡。不打“女
主义”旗帜，不自贴标签，们我也能做到写出好东西，有意义有深度的作品。如果我作品中有女
特征，属于女主义，那我也不反对。男作家也一样有男主义。样这回答你的问题：我本人生错了别，既然为女的，我一些小说的中第一称叙述者就很自然是女的，她会从女角度看待世界，以所，我的女主义完全是格使然，不必有意为之。新长篇《阿难》如果有女意识，也是这个意义上的。记者：你的《阿难》又将诠释诸般的女
经验，或者是什么新的路数？虹影：刚才我经已表明我的立场。写《阿难》这部小说时，我在正处理《K》，别人牵我进官司那些劳心费神的事。当时我在恒河边，真想一头跳⼊河里，一了百了，极端绝望。以所写《阿难》对我是个一锻炼，我必须心平气和，心静如⽔，每天清早坐在桌前，望渴跨越人世污浊的河，超越生死间的种种受苦。我得原谅这些磨难，我把己自的感情融⼊《阿难》，若你爱《阿难》，你就会爱我。
国中经济起飞了，民人富来起了，一部分人成了资本家，这好不好？当然好，是这 国中历史上的大事。民人物质生活的富裕，一部分城里人经已过上了西方发达家国的生活，当然是大好事。这点必须肯定。
但是任何事情都有其副作用——有没副作用的物药不存在，况且是全社会商业化样这的猛剂。首先当然是改富之“道”：“君子爱财，取之有道。”道即职业道德，资本家也得有职业道德，至少有名牌意识。在现 有没。个一个首富之垮台，大邱庄禹作敏、南德公司牟其中、厦门远华的赖昌星，是都恶例至甚罪犯，这个问题太大，《阿难》是只触及。
书中叙述者“我”既是女作家，时同也是京北的个一调查人员，她负责监视的有重大走
私嫌疑的南方个一大财团董事长，突然失踪。她得到报情，说是此人可能逃⼊印度。她得觉这有没可能，为因经济犯人一般逃亡欧美。但是她是还循迹追去，从德里始开，一路逐渐发现此人在印度流浪的踪迹，这个富商原先是流浪摇滚歌手，艺名阿难，在现 乎似在重
旧业；她也发现此人上辈的⾝世，他的⽗亲二次大战中是国中远征军军官，流亡到印度，并且爱上个一印度女子。我书中主人公的追踪，引出两代人流浪的故事。后最，当她决定离开时，发生了事想不到的事。此小说中流浪的路线，正是二千五百年前释伽牟尼与他的弟子阿难等流浪传教路线，一千多年前玄奘和尚也游历这一带。不同是的，如今的阿难流浪时经已 有没信仰，在金钱
惑下犯过罪，但有着漂流的愿望。他后最的结局，乎似不完全是畏罪，像好是这个漂流愿望的自然延伸。小说暗示了佛教徒出家云游，四海为家，作为生活方式，远胜于在正迅速商业化的社会
中人心的污浊。解脫贪婪仇恨的办法，乎似是回向流浪的纯净。
《阿难》一直存在于我的心灵深处。《阿难》好似一本言情至甚惨情小说，但实际上是有趣情节掩盖的问题小说——不仅是当今社会现实，而是们我灵魂如何安置的问题。
2．于“海归”文学
王⼲：虹影这两部小说写得很好，我真是刮目相看。
很早前以我在《钟山》当编辑，1994年时我编辑过的她小说，那个时候虹影的小说还有没 么这 谐和，么这在节奏上掌握得很有分寸感。《K》控制得不好就会有海
海盗之嫌，但如果控制得很谐和，就会让你得觉审美意义上的、文化意义上的冲突，谋求东西方文化的沟通。一般女
作家写不出来，就是碰上这个题材也不会写成这种模样，这和虹影的经历有关系。她原来在国內创作，来后到英国。她有机会也有可能时同反观东方文化、西方文化，能够比较冷静地、客观地把东西方文化的精髓有比较清晰的理解、把握。《K》把虹影么这多年来对东西方文化的感认识全部放进去，们我在小说中处处能感觉到她对东西方文化的感悟。刚才们我是说小说以外的意义，从小说层面上讲，小说谐和、舒服是虹影采取了“零距离”的叙述手法。传统小说讲究跟人物之间的距离，不论第一人称是还第三人称叙述，是总与笔下人物保持某种距离。《K》作家跟人物之间有没距离，样这看上去人物感受自然，亲切，不经意去看有一种⽇记风在里面。这跟作家的文化经历、文化准备、文化审美分不开。
《K》里林写得最充分。朱利安呢，也零距离，这跟她对西方文化的了解、理解有关系。
《饥饿的女儿》带有自传的⾊彩，用零距离也能解释，《饥饿的女儿》也有东方女
主义，是写国中西南地区女的成长史，大量的苦难，对西方人来讲也不能理解，不可想象，也是东方景观。她早先的小说有先锋文化的痕迹，诗
大于实真，《饥饿的女儿》与《K》是从诗叙述到智叙述，小说的內涵和寓义也比较丰富。虹影本⾝也是个一螺旋式的回归，她早期写诗，诗叙述受西方先锋派文学的影响比较明显，她到英国后以，又回过头来发现了东方叙述的魅力，《K》里的叙述语言很宁静、很⽩描的，是不繁复的、欧化的方式。她是从对西方文化的追随到对东方文化的参悟，也是回归，代表了在现“海归文学”的倾向。我正编一套书，叫“海归女作家文丛”为因
在现
国中出现了一批从海外归来的女作家，像虹影、严歌苓、张辛欣、刘索拉、张仁槿、周槿、维敏，大概有七八十个是都从海外归来的女作家，们她
的真不一样，表现东西方文化的碰撞冲突，和更真切的本土意识。如比《K》、《饥饿的女儿》一看就本土意识很強，一看就是国中式的苦难、国中式的文化，很明显。而如比《海上宝贝》，如果说是翻译小说也很像，是一厢情愿地与西方文化接轨、靠拢、认同。
海归现象是国中文化现象中个一很有意思的现象。
记者：在现一说“海归”人们想的是都科技方面、经济方面的海归。
王⼲：海归不仅是经济的、科技的，它是文化的。实其 国中新文化的诞生就是“海归”造成的，胡适、鲁迅、郭沫若，老舍…
记者：是都“老海归”
王⼲：国中新文学么怎产生的，就是一大批海归人士推动了国中文学的发展。钱钟书归来的《围城》一始开就是写海归的过程。
新世纪的文学“海归”加盟越来越多，且而“海归”里女作家，据我了解也越来越多。很多女
到国外后以，特别是学文科的，很快就搞创作，原先不搞的也搞。什么原因？一是对⺟语的热爱，一是有闲暇，再一是用文字思乡、怀念，为因出去后与周围文化很隔膜，很孤独，有只文学表达內心的焦虑、安慰。记者：可是您列举的那些人，包括虹影，人未必已“归”反而是作品先“海归”这和科技、经济方面的人略有不同吧。
王⼲：很多人也已回来了。国中文学的土壤是发展的空间，以所不要只看经济的“海归”实际上是对文化的“海归”
记者：虹影，你认为己自算“海归”吗？在海外和在国內的时候，有什么不一样？
虹影：国中是我的祖国，不归来是不可能的，有没 想不归来的人。暂时居住在国外，是命运使然。国中有整整几代最出⾊的头脑，都在国外。国內有些文化人，里心总有点“茶凉学”既然们你出去了，国內就是我的地盘。我己自多年来遇到过几个女同行样这的打整。这不好，不好在哪里？为因祖国是共同的，是们我大家的。任何一行，有人在国外，对们我 国中 有只好处。你看以⾊列就明⽩，有没一大帮犹太人住在国外，哪来们他在各方面的回旋余地？
我是这朝简单方面说。我是写小说的，就谈小说吧：我是中文作家，在西方出版社请人翻译出版各种语言版本，我当然喜
看到原文书，有只原文书会让我內心欣慰。中文是我唯一能“玩得转，玩得精美”的语言。但是⾝居海外，而是不旅客走马观花，的确让我看到事情的复杂，多长了不少见识。我当然是“海归”我在国內住半年，在国外住半年，毕竟论到写作时，任何地方都一样，都得关起门来，六亲不认，集中心思，个一人写字。
关于那些“妖”什么的，我想最好给别人点长大成
的时间。不会太长，们她就会成的。记者：记得你在个一采访中说过，在国外像有玻璃幕墙隔膜着你与环境，那是种什么样的生活？回望国中，看到了什么不一样的东西了吗？
虹影：那是一种很孤独的隐居生活。排开配合欧美出版社做宣传我的书的分內工作之外，我一般都拒绝见人，只和家人在起一，和几个极亲密的朋友往来。清早来起将地板清理一遍，打扫卫生。平常，做菜、养花养鱼，花园里苹果树、樱桃树、桃树、梨树我走时都开花了，鱼池里荷花都冒出芽了。在现到了京北的家，个一人坐拥“书城”“网城”个一人对墙打兵乓球。
在伦敦我的书房是个⽩⾊阁楼，夜里一打开大斜窗，全是亮丽的星星，我道知 国中正是
光灿烂的时候。我的真很想念国中。以所带着这种感情，想象力更丰富，发挥得更自如，有没什么限制。是这跨越时空的写法，也可以成为有意识的艺术行为。想想我己自的生活，从80年代离家到在现，可以说一直都在路上，直到我走到西方。前后花了二十年，经历过很多奇事怪事。对写作者来说，住什么地方实其一点也不重要，但眼界和心境却不同。如同我看国美与阿富汗的战争可能就和别人不一样。际国新左派经已
始开征求签名，反对进攻阿富汗。我认为西方不会満⾜于阿富汗
出本·拉登个一人。俄国很积极报己自的仇，也有人想解决整个伊斯兰原教旨主义。文明冲突将会是个一几十年的大题目。对于异乡者，这就是个一切⾝大难题：英国许多穆斯林青年要到阿富汗去帮助塔利班，好多人经已死在那里。英国穆斯林社团在现不道知
么怎办才好。是这大题目，暂且不谈。说小题目。十年前英国保守
主席泰比特，他提出：“打板球，你为哪个一队呼，就是哪国人。”这个“泰比特测试法”还真难处理。当时泰比特到伦敦大学演说，汽车刚进校门，就被生学包围来起猛踢猛砸。这当然解决不了问题，为因
在现同个一问题，经已
用不拳脚，而是用战争。哪怕这次战争过后“泰比特测试法”依然会是个一绵延几个世纪的大巨问题，与去过民族依地域而居很不相同，全球化就不可能封锁国界。无论《阿难》是还《K》是都写这冲突，写们我內心深处的“泰比特测试”我想世界文化的裂分，在现 经已是对抗势态。⽩种人对伊斯兰的恐怖，后以可能有还对⻩种人的恐怖，会变成顽強的潜心理。欧洲的⽩人，自从多佛事件、澳大利亚船民事件之后，对“移民”两字，谈虎⾊变。但是有没移民，哪来现代世界？海关能挡住思想？
《阿难》和《K》是都写中西文化冲突与调节的困难，哪怕情人之间，后最都难以沟通。
我不会漠视这个问题：中西文化冲突的爱情悲剧，一曲永恒的哀歌。
3．于文学作品的中
描写王⼲：《K》是情爱小说，或者用在现流行的词叫情⾊小说——是不⾊情小说，它写到很多
爱、
上戏，至甚写到技巧，东方的神秘主义，但整个小说是不⾊情的，是表达东西方文化的差异。记者：刚才讲《K》虹影把握不好就是海
海盗，那么情⾊小说与⾊情小说有何区别？王⼲：这就像《Discovery》频道也有大量⾎淋淋的残暴的镜头，但它是不恐怖片，就是它有科学的、人化的东西。
记者：宝贝儿们写“⾊”被当作最大的商业卖点。
王⼲：比较复杂。
在现为什么写
的文学作品那么多呢？有个一很重要的因素是，随着电影等其他媒体的兴起，文学的功能越来越受限制，如比讲故事你可能讲不过电影、电视，揭露社会矛盾可能也比不过《焦点访谈》，讲东西方文化冲突的的话至甚还如不
个一专题片或一篇论文说得清楚，今天文学唯一能保持与其他抗衡的就是它写人。人
的东西是看不到的，人最本的东西是不表达出来的，是在灵魂深处，而是这任何图像、任何音声很难表达的，可能和文字比较近。写“”是人的初级阶段，是只人的个一方面或个一浅层次。从古到今，文学从来有没离开过这个一领域。在现文学的功能受到其他媒体的庒迫，可能就更显得突出。记者：但是这 是不文学的一厢情愿？许也读者并不么这期待文学作品，是只很表面地消遣它，轻轻松松地。
记者：虹影，网上的售书广告：《K》“大胆炙热的情爱描写，国中作家无出其右”你同意吗？有何意见？你的每一部重要作品“
”是都基石质的部分，你么怎看写作中的问题，么怎把握的？虹影：仅仅么这说《K》，太表面。在这里我引《楞严经》的中句子“汝爱我心，我怜汝⾊，以是因缘，经百千劫，常在
缚”表达我的观点。我告诉你“写爱，人男要大胆，女人要不顾廉聇”这种看法经已是前现代式了！们我的社会经已成了。噤忌庒着，就会有不正常的好奇，那时写爱才是个问题，在现这种噤忌，要只对不満十八岁的青少年暂时庒下一。实其恐怕对青少年也庒不住，太普通了。全世界都一样，除非回到原教旨社会。此因，在现 是不
爱能不能写，敢不敢写（这问题基本不存在了。）而是第一，爱写得好不好，写得美不美，艺术不艺术，不能简单化，公式化；第二，这点重要，为因爱是们我生活中最会卷⼊无数关系问题、文化问题、阶级问题、种族问题等等。你告诉我为什么问题卷不进来？爱实其⿇烦无穷。以最简单的男女相悦始开，以最复杂的方式收不了场。正为因
样这，爱才成为我写作的中重要主题之一――我就是要写出爱的文化意义，可以使人灵魂升华，更能使人的缺点恶爆发。我的四本长篇，都可以说围绕这个问题转动。好莱坞式的大团圆结局，我最看不起，连观众都明⽩是“凑戏”让大家出门时心情不会太愉快。但是看我小说的人，我想不让们他完全愉快，如吃冰淇淋，我想让们他深思，让们他也想下一 们他 己自的命运，让们他明⽩
爱一旦给了你，你也不定一能处理好，并珍惜。在这题材上，当然女作家比男作家強，正如在生活中，人男一见看⿇烦，常常掉头就走开，女人面对感情纠纷，为人想得多，为已苦恼也多，牺牲者大多是女人。
记者：“新新代”女作家作品中大篇幅涉及
，或者如流行说的法：用⾝体写作，在商业上成功的时同受到道德批评至甚谴责，这使得另外一部分女作家乐于表现超越别，不愿承认写作有女⾊彩。你的见解？虹影：有些作家写
，写异民族爱情，除了上，除了“
了”其他毫无问题。这太奇怪。我是不又在指责“新新代”作家。如果异族男女之间，有只享受，毫无难题，无须反思，这还算文学吗？这比言情小说还要没头脑。我么这一说，又有年轻作家指责我落伍。我想请教这怪事：为什么国中的“新新代”小说，上了
就一劳永逸？记者：你的先生的一篇文章说：研究者发现：女
之所为以女，凭据是们她让⾝体符合社会规范的程度，是于女作家只能把小说变成⾝体艺术。请你更通俗、细致地解释下一其的中意思。虹影：赵毅衡的那句话，我记得，好象是在讨论“未来小说”时用的。他是在引用别人的观点，以所说“研究者发现”、“把⾝体变成艺术”就是強调感觉，是不卖弄⾁体。
人不就是灵魂加⾁体？从世界范围看，女作家写感情与感觉，就是比男作家強。男作家往往感情耝糙，感觉迟钝。男作家的
场面，例如在咱们国內出版的一系列享利米勒的小说，我的评语是：
七八糟，莫明其妙，此人浪得虚名。跟着此人学的人下场也是如此。4．关于女人为什么写作
记者：为什么编“海归女作家文丛”男作家有有没“海归”现象。
王⼲：有是有，如比徐星回来了，李铎（？）也回来了，但们他 像好回来后以作品反而写得少，写得好的也少。这个问题我倒没仔细想过，原因有没探究过，可能和生存有关系，女的相对而言生存的庒力要小一些，很多是都跟老公出去了。女的的有原先在国內不么怎出名，出去后写得确实不错。
记者：也可能女人和人男出去之后对刺
的反应不一样。王⼲：对，也可能人男反应要去挣钱、生存，女的要表达，还个一可能人男生存庒力更大一点儿，有没闲情逸致去创作，而女人一般有没生计问题，况且女人出去后找个工作也不容易，有只写小说了。
…
王⼲：女
为什么写作，有还
个一原因是在现优秀的人男不屑于写作，从政、经商、搞科技。前以的英雄是战争的中英雄，孔武有力的马上英雄，今天的英雄如比比尔盖茨，他的公司叫微软，一点都不男，而很成为英雄作的键盘，更适合女。今天的英雄在写字楼里，女化了。海明威当年是硬汉英雄，在今天在京北可能就是个盲流艺术家。
…
记者：美女作家成为新词，在现食客不仅吃蛋，还关心下蛋的
长什么模样？（钱钟书曾在拒绝抛投露面时说过个一比喻，大意是当你吃蛋的时候，不必关心那只下蛋的长的什么模样）有其他理由吧。王⼲：为因 在现是所谓眼球经济，昅引眼球就是看美女，你看，再漂亮的房子，再漂亮的车，都弄两个美女广告。女人展示给人男看，是这 个一退步，前以讲男女平等。
在现女作家也是一样的，她必须充分展示她这种女
的优美也好，魅力也好，赢得人男的眼球，是这女主义的退化或说变异，被市场经济完全控制。为因在市场经济里所有是都以女⾝作为核心的经济，这也影响到这几年的女写作。作家没办法，也成为市场经济的个一环节成为文化市场的个一环节。
另一方面，男作家没市场，所的有事物是都相辅相成的，像要看到这两年男作家的市场大大减少，当然是这讲平均数。
记者：读者是人男多是还女人多？
王⼲：可能是还女人多。但社会的规则是人男定的，尽管女人读者多，女人作家大幅度增加，但女人是还按人男规则去读、去写。游戏规则是人男定的。
如比女
杂志，肯定是女人看得多，但看了后以，打扮漂亮，是还给人男看的，这就是没办法，像选美，可能人男、女人都在看，但后最
是还按人男标准来选。这就是市场经济的双刃剑，可能让女
的生活质量更⾼了，但女本⾝的地位都下降了。记者：国中曾经的“男女平等”实其也是女人作出了很大牺牲的“等”強迫己自 有没
别以和人男一样，就是“你能扛石头我也能扛”这种。王⼲：真正的女
主义实其很累。开玩笑，那个时候是“小丫扛大旗”⻩宗英写的“铁姑娘”在现又出了个叫王小丫的，⼲什么，是《开心辞典》给大家做智力游戏发钱的，这就是女角⾊在生活中发生了很大的变化。是这很复杂的问题。女人地位的平等是有代价的，要付出双倍的劳动。
是这个很复杂的问题，有点儿像环保与搞建设之间的关系，要建楼就破坏了环境。
记者：后最 是还得牺牲环境来建楼了？
王⼲：那肯定是样这，不然们我只能老住在破房子里。
记者：只能选择牺牲女
了？王⼲：她是地位的丧失，但地位是菗象的，在现女
吃的、穿的、住的比去过好了。而女
的地位是不一天两天形成的，是长期以来，或天生的，可能是不社会现象，而是理生现象。但有一点啊，人男 有没女
活得长，平均少5岁，人男不管怎样，后最
是还活不过女人，基因就如此决定的，低级动物里很多雄动物比起雌来活得更短，至甚配后就死掉了。这就不平等的。资本社会女
可能注定被利用、被使用、被销售的地位，没办法。细说来起很⿇烦很复杂。记者：虹影，再辩论下去就跑题了，但我没被他说服，盼望你给他两句有劲的。你认为女作家是么怎回事，什么地位？
虹影：他这一套⾼论，说到底是还“強势集团――男
”评“強势集团――女”站得“⾼”看得“⾼”王⼲，别生气。我在《希望》杂志，从去年始开每期有专栏，专谈人男，不妨找来看看。记者：你为什么写作，和
别有关吗？别弄那种菗象的外辞令式回答，给点实在、具体的回答。虹影：我在前面经已回答这问题。为什么写作？在《阿难》一书里我仔细谈了“我”写作的目的，以及写作的一些秘密。在这儿，为节约时间，让我坦率回答你：
就是了为让读者买了我的书，看个一好故事，不骗读者的钱。
我用不语言而用情节提出问题，能否感觉到有问题，看每个人的慧
。仁者乐山，智者乐⽔。我用人的命运来设置我的问题，用生和死，生死相契，悲
离合来让读者看好故事。跟言情小说不一样，故事并不是只让人哭泣，可以说是言情惨表悲剧故事，但如果你只愿意下个泪，由你，如果你愿意想想，你就想想。希望你看了小说后，不是只感动，更是惶惑。
是这我写作的目的
记者：对你而言，美不美是关乎“女
”这个⾝份，是还关乎“作家”这个⾝份？分别有多重要？虹影：我认为人们欣赏美是很自然的。是不说到什么政坛新秀，说一表人材，气宇轩昂，说到什么新富，也说体态儒雅，风采秀逸。那么说到女作家，如果她的真漂亮“美女作家”有何不可？海明威不就是以风流倜傥著称的吗？英国诗人布鲁克斯次一大战时去世，人说么这美的男子，们我 在现时兴的话“帅哥”么怎可以死在战争里？
有只一种情况“美女作家”让人讨厌，就是作品不行，靠“美女”打广告，这就离题了。作家看作品，作品美就是好作家。如果作家也美，有什么不好？反过来，美女太多，好作家却太少。多说“美女”就等于买珠还椟。我希望评几个美男作家。我来召集女作家女评论家次一评美男作家投票会如何，恐怕当选的有只十来人？样这才正常。
一句话，美女美男是都大家喜
的，最好是以平常心待之。当然，为什么从来有只“选美女”而有没“选美男”是这
为因女的确比男美。漂亮的女人更是大家悦目，女打扮不完全是了为让人男看。一切纷闹的关健，是只万一个一女作家正好长得漂亮，是是不要打出“美女作家”旗号？我个人得觉何尚不可？要只真漂亮，不要让人说吹牛。国中人在现最大的问题是有没道德底线，一笔易，抢了钱就走。不讲信誉，不管下一笔生意，不要回头客。如果作家想想己自的信誉，如果评论家，媒体业，出版社，都想想信誉，们我会有么这多问题吗？以所，是不要不要“美女作家”而是“美女作家”一点都不美，或是有没吹得那么美，让读者观才上了次一当，有关人赚了一点小钱，就満⾜了行骗次一得失，这才真要命。
来个总结：如果是真美女，又真是好作家，社会有权利不让人欣赏？如果两个者是个编局，那就太俗气。别认为国中老百姓会永远吃这一套上当，记住我的话：咱们的老百姓早晚会毕业的。 N６ZWｗ.Coｍ