佛言：人系于
子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，子无远离之念。情爱于⾊，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫，透得此门，出尘罗汉。“
”大家都道知，是女人，是出嫁的女人。“子”就是孩子的意思。“佛言：人系于子舍宅”女人、孩子、房舍“甚于牢狱”“牢狱有散释之期”散释之期就是刑満释放的意思，他到时间就可以出来了。“子无远离之念”这个就把人给拴住了，你从来有没想离开的她这个念头。【释】是这第二十三章，明⽩说明了人的
、子和房子，把人都埋葬在里边了，这种埋葬比牢狱还厉害，以所人应该道知它的厉害，应该远离这种东西。关于这个，们我大家大部分都有点清楚，如果不清楚，他不会出家。应该道知女人和孩子的厉害，那就是们我的枷锁。你看看，监狱把你关来起，就算判个无期徒刑，还可以改成有期徒刑，有期可以改成二十年，二十年可以往下减，减来减去，终归有出来的那一天。但是你有了
子和孩子，你就永远也不会出来了，等于判了个死刑。以所说，人男 了为女人，这一辈子就会被关在“牢狱”里，活着就像死了一样，有没啥意义，只不过是行尸走⾁，就是行尸走⾁，啥用也有没。你有啥用？也不修道，成天贪恋这个⾊，成天在漏洞里，⽩给你个人⾝。人⾝是⼲吗的？是修道的，人生本⾝就是修道的个一过程。
的有人认为人生是了为吃喝玩乐，是为生存来了。是不那样，人生的来源是修道的个一过程。如比人，从畜生道修到人道，从人道再修到天道，从天道再往上修，再修到佛道。但是人⾝是最好修的个一，可以直接成佛的。以所说，们我修到人道，是经过千番的努力，至甚让他当天人，他都不愿意，为因天人不好修道，如不这个人⾝好修道，能行菩萨道。本来是満怀信心来到这个世界，想不
，没想到在现反倒了。原先就看到娑婆世界的埋汰，污七八糟的，烂糊糊的，又脏又臭。你看看人，像蚂蚁似的，左一趟右一趟，来回那么搬动，也不道知⼲什么，从这个门出，从那个门进来，像捣腾什么东西似的，左一趟右一趟的。再个一就是贪恋女⾊，本来是最臭的东西，他当成好东西去贪了。像臭⾖腐似的，比那粪都臭，但他是还愿意吃。
他看到人种种的贪
和痛苦，想解救大家，以所来到这个世界来成人，来修道来了。但决心是
大，来到这个世界上，左度人右度人，没把别人度了，反而把己自给“度”了。他得觉这个世界确实有点意思，己自的思惟就被人骗了，也成立了家庭，然后又有了孩子，这更傻眼了。他不道知
是这个枷锁，也不道知是牢狱了；有还房子，那装饰得很好，被关来起了，他也不道知。他忘了他来到人世间的这一生是了为修道的，他不道知了。是这种埋葬，宣化上人讲，是这一种埋葬，就像活埋一样，比牢狱还厉害，以所
们我应该远离。【释】“佛言”：佛说了。“人系于
子舍宅”：人被、子和舍宅房子绑住了。以所说，在家人有三大件束缚，像天天都披枷戴锁。大家谁道知披枷是什么意思？不道知 在现的犯人带不带枷锁了，反正有铁镣子，戴这东西是的有，咱们没去过监狱，不太清楚。去过看一些戏、电影，道知 去过那枷锁是都木板钉成的，把你脑袋都给限制住，就留个脖子，你脖子想缩回去是都不可能的；前面有个窟窿，手从那里伸出来，都给你锁住；且而还常非沉，是不轻的，给你带上。枷，到时候给扣住。去过还在犯人脸上烫字。宋朝的时候，在犯人脸上烫个字，跑到哪去，都道知你是犯人，跑也跑不掉。
【释】这个“枷”是家庭的“家”
们我对这个“枷”字不
悉，但对这个“家”字悉，这个“枷”字就是这个“家”字，们我光认识这个“家”字，不认识这个“枷”字，以所说这人愚痴，但是们我
在现聪明了，大家道知了。然虽没见过这“枷”字，也道知它是不好东西，以所大家都出来了。那个家就是枷锁，就是这个枷。【释】第一件是有了家庭和舍宅，就像带枷锁似的，将木头的枷带在头上，锁住了，有没法子拿得下来。犯了罪就带枷，有了家就枷住了。
那就是说有家就是犯罪呗，是是不？犯罪就有了牢狱、有了枷锁，这个枷锁就是家。谁要是成立家庭，那就是犯罪，就是“犯人”了。你成了犯人，才给你弄个家庭。里心不清净了，犯罪了，才给你弄个家庭，它着看你、管着你，后最让你灭掉，让你下地狱。那家就是这个枷，那房子、孩子、女人是都这个枷。以所说，这种人就是犯罪的人。你别看在现世间法上说什么允许家庭的存在，又有什么一夫一
制等等的，在世间法律上是合法的，但在佛教里有没
个一是合法的。本来就是不合法的，有了
绝对是不合法的，佛法里有没。有人还把家庭搬到佛教里来讲，讲来讲去，又要如何的照顾们他。有人也问我，说：“师⽗，你看看，他要跟我离婚么怎办？”我说：“那
好啊。”来后又说：“们我俩感情不和么怎办？”我说：“我是佛教徒，我最
出家了。”他一听，再也不问我了。为因我是和尚，我说我最出家。来后
的有人听了也乐“你问和尚这个事，和尚只能么这答。”我么这答像好是笑话，但在他里心种下了种子，早晚也叫他出家。我先给你提个一“出家”二字，给你种下去。他得觉是一场笑话，实际上在他里心 经已扎下了这个
。我里心话：你今生不出家，来生也得出家，反正我是给你种下了。在现见我一面，我就想办法给你种下出家因。首先我有个出家相在这块呢，对不对？你看到我，生喜了，那你就种下那个因了。来生你就得跟我走，跑也跑不掉。来生我在前面走，他就得在后面跟着走，不走不行，是是不？他前生经已种下这个因了。以所 们我应该有个一好的形象，让们他生
喜；生了喜，们他就会跟着们我走了。你就算用不语言度他，就见一面都能把他度了，是是不？【释】像好 们我这儿有些居士有家，行动就不自由了，想到天上去也去不了，想到地下去也去不了，就被这“家”枷着，其次就是“系”于
、子，做什么都不方便。尤其是有小孩子，就叫“手捧子”——手上戴着刑具，行动也不方便。手捧子，手捧着那个孩子，实际上是手上带着刑具了，枷锁嘛，手被捆住了。手上带有刑具，行动就不方便，走哪都得惦着、捧着，惦记着他有个孩子等等的。的有出家了还惦记着他那个孩子“念没念书呀，毕没毕业呀，将来考大学呀，那房子弄没弄到手呀，我给你的那些钱够不够花呀，你是是不
花了？”还想这些事，你说出家还带锁链，这不应该的。我跟你说，你别出家还带锁链、带枷锁，不行的，出家了你就放下。人是都圆満的，你别看小孩弱；小孩弱，天天有人捧着他，是是不？你看你大人強，那么怎没人背着你？为因啥呢？你強对方就弱，对方弱他就強，本来就是个平等。小孩，你说他也不拿钱，但有人给他吃的。要想吃啥的时候，就“哼哼”两声，蹬两脚，后最什么都得给他弄，是是不？拉屎拉尿都有人给收拾。
我跟你说，你用不惦记，人是都圆満的，都有己自的生活方式。你惦记，只不过是用你的情感去惦记，那是一种妄想，你己自在那没事找事，没病找病。你惦着，那就像给你庒着好几座大山，就给你庒着了；就像己自弄个炸药包背回来了，早晚都得炸爆，给你崩个粉⾝碎骨、片瓦不留的。以所 们我要远离这个。
说：“我得度他。”你那纯粹是骗人。度谁？你先度己自，你把己自度了才叫度他。要远离，你正是度他；你要是去了，只不过多增加一分情份，实际上使他堕落。有情就堕落，你把情加给谁，谁就堕落，不能带情去处理问题。你越不带情，反而能度他。为因你出家，经已⾜够度他了，经已把问题都讲明⽩了，最⾼的法你都讲了，是是不？你跟他讲得很清楚，今后的路么怎走，都明明⽩⽩地告诉他了。你经已出家了，还用讲什么呢？啥都用不讲，再讲是都废话。
你出家，那是最好的法了，他想到你出家，就会解脫的，就会奔这条路。除非他想不，他不可能想不。要只想，你就在天天讲法，你用不着再去多事了。你再多事，己自还反而堕落下去了，后最你连袈裟都穿不成，罪业有还他一份。你想叫们他解脫，就得好好出家当和尚，严守戒律，别惦记这事，惦记绝对不好。
【释】而有⽗⺟就如脚上戴着脚镣。这三大束缚，有家庭的人都有。“系”就是被绑，被
和子绑上了，被舍宅绑上了。有房子就放不下，这也是被绑上了。有⽗⺟就带上脚镣了。这女人，们我大部分都道知了，道知她不⼲好事，把你给束缚住了，且而她在骗你，你也心甘情愿去受骗。特别有还个房子，的有人说：“我修道，回家修去。”我说：“你修什么？你不能在家修。”他说：“我在家修，也有没女人，也有没其他人，就我己自在家。”我说：“你看到那桌子、房子、锅碗瓢盆，你的第一概念，是这我的房子、我的桌子，全是我的坚固，你修啥呀？你离不开，你说你修啥？应该离开的时候，你倒离不开了。”
昨天我讲了庞家四圣那个典故，人家都把钱扔到⽔里去了。们我应该远离反而不离，说“我在那里修”实际上，你真能修吗？早就被污染了，被污染了还不道知呢。
就像去过有个人，他攒了几瓶⻩金埋地下了。死了后以，他由于贪恋这个钱财，就变成蛇，成天守着它，一刻也不肯舍离，就是样这。人对家庭及房子的这种
恋，就像蛇对这个财产一样。们我恋财产，将来也可能变成蛇，你要记住了，都有可能变成蛇的。万物唯心造，你里心不清净，你想采取哪种贪恋的行为，就会堕落到哪一类的众生里去，这一点都不奇怪的事情。的有人画马都变成马了，是是不？那畜生么怎来的？就是靠这种妄想和贪恋而来的。以所说，人修道绝对不能到个一 己自的、有己自的地方去修，什么房子、财产，那都不能要的，丝毫不能沾。在现 的有人想己自找个地方修，你无非又建了个一 己自的新房子，那不行的，你就堕落里面了。我跟你说，那一念就能要你的命啊。你看集体修，有时候得觉大家在起一有热闹的时候，有还起烦恼的时候，但是再么怎起烦恼，也远离了你贪恋房子的那种束缚和枷锁。以所说，们我不要攒财产，不要有己自的东西，一切都不要有。以所佛法里的“一切归常住”那太好了，太清净了，们我处处都要去掉“我”
【释】“甚于牢狱”：这
、子和房子也就是人生的牢狱。可是“牢狱有散释之期”：坐牢有还坐完了的时候，但“子无远离之念”有子就不要想远离。纵然你说想离开，也是不
的真。像好说要出家、要出家，要出家就出嘛！讲它⼲什么呢？就是为因
有没远离之念，以所就么这唱唱歌而已。这个房子、
和子就是贪心，⾊就是，情就是子，房子就是们我放不下的那个贪心，就是“我”以所说这些就是人生的个一牢狱。在现确实是样这，宣化上人讲得一点也不错，在现就是叨咕出家的多。你看，打完七的时候都写申请“啊，将来我要出家！”都写申请。等打完七了，我一看，刚一散会“扑拉扑拉”都奔家走了，个一也没留下，都走了。那个想出家的心，也不道知他么怎说的，是暂时先不出家，是还 后以再出家，咱就弄不清楚了。
以所那个出家心有时候是都假的，还放不下。你想出就出呗，那出家抬头就走，不就完事了？出家有还什么可说的？它不像做买卖，还要考虑挣钱不挣钱。那出家有还什么后顾之忧？出就完事了，死也那么个事，活也那么个事，这就完事了，就那一点。
我也常说：“将来有一天，我宁可死在臭⽔沟里，我也不到那俗家去。那个小
、小狗、小猫有时候就死在臭⽔沟里，我宁可那么死，我都不回去。”今生我死在臭⽔沟里，有还个解脫之⽇，能远离这个“我”字，远离这种束缚。一旦你像好有个房子，实际上，你给己自钉了个一铁的棺材，叫己自永远也出不来，以所你就完了。们我大家出家了，千万别再想去过那东西了，或是想：“将来我己自再创造个一小家——佛教的家，我弄个小房，我么这躺着，想么怎地就么怎地，我想烤点土⾖就烤点土⾖，今天我想不吃这个，我恶心，我想吃点别的。”我跟你说，你找什么理由也不好使，以有病作为理由也不行的，都不能行的。
越有病越要远离家，那病从哪来的？就为因贪恋家才来的病。你不贪恋，哪来的病？是是不？心要是空了，有还病啊？为因你有个家，它能没病吗？你不空，它能不病吗？对吧？以所 们我都得远离。特别是年龄大的，更得注意，别为己自做打算。都别为己自做打算，年龄小的也是，说“我在现还早呢”里心有个小主意，那不行。
这个家不光包括房子，们我贪恋的一切东西都能成为“家”有了家就有了外壳，你想解脫那就不可能了。家就是外壳，就是个一监狱，以所说，你不能贪恋任何东西。任何东西都能成为家，情可以成为家，⾊也可以成为家，物质也可以成为家，以所你贪情、贪⾊是都不行的。这个⾊指是的物质那个⾊，那是都不能贪的。
这些都是不真家，们我要出假的家，回到真正的家，就是无我的家，有没我。有没我，处处是家，那个家才大呢。处处是家有还“家”字吗？就有没了，有没家才是真正的家。以所说修道⼲吗？就是要有没家。
以所在们你出家前都提前讲，当有一天，有什么情况的时候，们我背着三⾐包、十八种物、钵，一扛就走了。哪有家呀？走哪算哪，死哪算哪。不能说：“师⽗，你带们我上哪去？”我要是告诉你有个地方，又有了家了，是是不？有没家，天涯海角，不道知去哪。我就道知，里心别打妄想，什么都不要，那个就行了，就⾜够你用的了，有没比那再自在的。你说，你脑袋想那么复杂有啥用？啥用都有没。
【释】“情爱于⾊”：对于这个情、爱和女⾊。“岂惮驱驰”：总不怕被它们所驱使支配。
的有人就不怕被们他所赶着。有一幅画，那个车上载着那个女人、孩子，有还财产，前面拉车的就是那个男的，低着头、抻着脖子往前走。上面那女人还拿着小鞭子，小孩拿着东西吃。人就像那样式的，在家人就像那样，成天被这个女人、孩子、物质、房子所驱使，不道知累。是不不累，累也没办法，跑也跑不掉。你想跑，咬着牙也不让你跑，说死也不让你跑。哪像们我今天都闯出来了，太不容易了。
【释】“虽有虎口之患”：然虽 样这就像在虎口一样，但是“心存甘伏”他那里心还愿意，宁可被老虎吃了，也是心甘情愿。“投泥自溺”：这就等于投到泥里头，己自把己自淹没了。
往那个泥坑里跳进去，你想爬出来，能爬出来吗？他己自往里走，己自往里跳。到什么时候能道知？等到快要死的时候才道知：完了，上当了。的有 至甚死都不道知。以所这个五
、女人和家庭，简直就是害死人，你就是死了，你都不道知
么怎死的。像霸王项羽，他是么怎死的他都不道知，他为以是打不过人家，还为以是如何如何，实际上是贪恋女⾊的结果。纣王是被烧死的，自焚于鹿台，他都不道知 么怎死的，还为以是己自没计算好，可能有人对他不忠心了，他可能还在想这些事呢！实质上他不道知，就是贪恋女⾊所得到的结果。
【释】“故曰凡夫”：以所这才叫做凡夫。
这就是凡夫的行为。
【释】“透得此门”：你若过得去这个门，什么门？就是情
、情爱和⾊这个门，也就是、子、房舍这个门。你若能透去过，那就是过关了。“透得此门”你要是看破此事，就是透得此门。么怎样去透？别贪、不要了、舍去了、出家、放得下、再也想不，不要了，给也不要了，永远不要。是不说：“一套房子不行，我给你十套百套。”你给多少套，我也不要，再也不要了。样这你就透过此门了，再也不贪恋这些东西，永远连想的那个念头都有没，看到这玩意就生起厌烦心。情、
望和⾊都放下了，不再贪恋了，有没这种习惯
了。【释】“出尘罗汉”：这就是个一出尘的阿罗汉，或者可以说是个一就要证果的圣人。
“出尘罗汉”你要是冲出这个门，就是出尘罗汉。出尘罗汉就是证果的圣人，那就是圣人了。你千万不要被理生上和心理的一点小小的污垢所骗了。的有人心理还行，能控制点儿，但就是被理生所骗，理生上的得一点点克服。感觉到有点不太舒服或是⼲吗，那是都个理生问题，得慢慢克服。你别为因这个理生，心又起了琊念。那不行，要道知 是这 理生的余习“你想骗我，我才不随你走呢。”
的有人就克服不了这个理生，你不克服就是凡夫，克服了就是圣人。像胆小似的，胆小的人，你克服了后以就能变成胆大，你要是不克服，永远是个胆小的人。们我必须得克服，克服了后以“透得此门”就是出尘的罗汉了。罗汉就了生死了，了分段生死，不再样这生死了，而是清净自在。有神通力，来往自在，生死自在。有没妄想，一天清清净净的，那简直是没法比的，神仙也比不了。这个是只罗汉的境界，这才是真正的东西。以所 们我应该道知这些东西的过患。
大家要道知什么是房子、什么是子，以所大家不要情动，定一要远离这些东西。的有人说：“我也不要房子了，我经已出家了，还要房子⼲吗呀？女人，我也远离了。”但他要什么呢？喜
他那个
，他说：“这个好，这个是我的。”没事老上坐一坐。实际上，你喜哪样，哪样就成为房子。房子是不固定的，要只你发现你有喜的东西，不到时间你就去坐，后最也是等于有房子一样。们我不光有个非时食，有还个非时卧，也不允许坐的。们我要坐就往哪坐呢？往蒲团上坐。为因 们我一粘上
就得感觉什么呢？就像要觉睡，就想到这个觉睡，想到这个的舒服，以所不要往上坐。打坐的时候，弄个蒲团在地上坐，样这好。我打七的时候也有炕，那炕和地面差不多少。坐在地上吧，冬天还嘲、还冷、还冲着门。你在炕上打坐是不一样吗？但是不行，那炕上带来的那个
望、那种想象，你一坐上就困，会一儿就睡着了，人那才怪呢。它就有那种
惑力，以所不能坐在上。来后我就坐在地上，外面吹着北风，宁可受冻也坐在地上，坐在地上就不一样。原先我寻思：坐这地上完了，这地上冰凉的。外面门口短，⾝后不远就是门，门上有个一门帘子，那霜都透过来了，冬天打七么怎办？一点热乎气都有没，地还嘲。有没塑料布有雨⾐，就把雨⾐铺上，把蒲团放在那上面，再把被子垫这上，然后坐那上面，就始开诵咒了。
来后发现
怪，它么怎地呢？它这土炕距离短，一烧热了，正好熏着腿的那一部分。这个炕一烧，把地也烧热了。地然虽嘲，但是它不冷，你都想不到的事。我想：这玩意怪，要是不在地上坐，永远不能发现炕面⾼度的这个作用，热度正好在那地方。但也不能去靠着它，靠那面墙也不行，你靠着不就睡着了吗？就空空地坐着，好的。以所说，有时候修道都得己自去找原因，你等到别人去给你指挥，就不行了，得己自去发现，不能贪恋。要成为个一阿罗汉，处处都要找出己自的⽑病所在：是是不在贪恋房子？是是不贪恋这些东西？有没那个大的，有有没小的？至甚 个一蒲团，如果贪个一好的，你就得思惟是是不在贪恋“家”说：“这个太舒服了，这个太软和了，得了，这个我留下吧。”完了，你就贪了个家。不给己自立⾜之地“实在不得已，我才用下一蒲团。”用的时候，一旦发生感情的时候，马上就舍去。“好，这玩意太舒服了，后以走哪我都带到哪。”赶紧把那玩意舍去，不让它有这种想法。
什么都不要贪，包括己自⾝体也不要贪。连这些都克服不了，你能克服你的⾝体吗？是是不？这些东西你都贪，对你的⾝体就更贪，你又把⾝体当成房子了。们我最大的个一房子就是⾝体，那⾝体是最大的房子，那“我”就是最大的房子，有了“我”就有了⾝体，这个房子你不能贪哪！“哎呀，我这冷了热了”老去照顾它。们我该不该照顾？该照顾。照顾房子，不让它漏雨，不让它坏，好让们我好好地修道。你是不贪恋它，你照顾它，叫它満⾜你的想法和
望，満⾜你的贪心，那就害人了。以所
们我要远离这些东西，⾝体也得远离。去过我听人讲过样这 个一故事：在农村，俩人
好，起一去刨地，可能是往回走的时候，一人把锄头往肩膀上一扛，另个一在后面走，这锄头下一砸在后面那人脑袋上了，当时就砸个大口子。那个朋友啥话都没说，是不有⻩泥吗？拿块⻩泥往脑袋上一糊，就回家了，乐呵呵地走了。为什么呢？为因他没把这个⾝体当成是己自，有没
为因朋友碰他的⾝体，就和朋友翻脸，有没。他把⾝体当成个一破房子，谁碰都一样，碰下一就碰下一呗，他己自弄团泥给糊上就完事了，就么这样。们我就是不那样，谁碰你下一子，至甚碰你的东西都不让，何况碰你⾝体了，那更不让了。以所不能爱护这个房子，这个房子早晚都得把它毁掉，有别人帮你毁，你要生⾼兴，那是毁你的“我”毁你的执著，以所你得让他毁。不要人家碰你下一，你都不让他动，成天就贪恋这个好是不行的。们我要把这个房子找出来，从们我各个方面找出这个房子，们我 后以远离，样这的话，有一天们我会成为阿罗汉的。
好，今天就讲到这里。
昨天讲了第二十三章“
子甚狱”就是女人比监狱还要厉害，们我应该看明⽩。们我出家人首先要抛子、抛房舍，一切财都要抛掉，不可保留，保留就障道。有人说：“我里心
想不。”想不是不可能的，为因你里心有那个念，在现
想不，将来也是个种子。你想想不，都有没什么实际意义，为因这个种子种在里面，它坏你的善，你的一切正念都不能生起，你想悟到佛法的清净也不行，各种法门你都不能⼊，各种法门都⼊不了。特别是密宗，首先你得供养上师。据说有个一人供养了上师很多东西，就有个一老羊，他看这羊有病、⾝体
弱，就有没供养上师。上师说：“你的供养还不彻底。”他说：“我都供养了，什么东西都供养了。”上师说：“不对，们你家有还只老羊呢。”啊，有还老羊，还得供养，就是样这。为什么密宗讲供养？为因
们他都能获得好处，在修法上确实有所成就，以所
们他对这个供养才特别重视。们我也是那样，们我有对佛的供养。打药师七时，外面做成幡，里面有灯和各种的庄严具来供养药师佛。由于们我的虔诚心，你打这个药师七，以所特别清净，和你不供养而打七，就有所不同的。们我虔诚地供养，样这的话，们我的里心就会清除障道的因缘。特别是出家，们我要是抛弃世间一切，那就是供养，就是供养佛。
供养就是让你抛弃你所的有情、你的
望和你的贪心，这就是供养。是不师⽗或是佛需要什么，一切万物无不在他的心中，是只一微尘而已。他需要什么？他需要是的
们我那个心，不需要那物质。在凡夫来讲，得觉物质是个东西，在他来讲是只
个一影子、一种幻象，是个一不净的东西。们我想出尘，首先就要抛弃
、女人、孩子和这个房子，这些财产都得抛去。如果你不去掉，还留一手，你里心就不⼲净，不管别人道知不道知，你那个里心是逃不去过的，肯定障道。你光得觉放下了，有时候是还不行的，还得经过真放下。你就算乞一口食物吃，你也不能做贪恋想。有只 么这不断地去努力，至甚连住的地方都有没，你才能真放下。然虽咱们在这有寺庙，你得常想有没住的地方，们我随时都可以走的，们我不贪恋。实在是有没地方了，们我就背着包走了，往天涯海角去了，就是样这孤苦伶仃。这个心始终处在孤苦伶仃的这个状态下，有没什么保证，最大的保证就是有没财产，什么也不要，给也不要，得做这个心。
做这个心，你才有最大的保证，以所天下都去得。如果你有这种心，将来就会成为个一出尘的罗汉，这了不得，是这佛给印证的。你把财产都放下，把你的这些东西和这个贪恋的心都放下，对物质不再生起
喜，那将来就是出尘的罗汉。以所 们我时常要检查己自，特别是己自的物质，也得样这，别给己自再创造个“家”本来扔了个一大家，又创了个小家，不能那么做。东西，除了合理的需要，对修道有利的、必需的留下，没用的东西不要。就是留着的东西，也随时做好了布施的准备，当别人需要的时候，们我也要舍给别人，包括己自的⽪肤、骨髓、生命，随时都要抛弃，要献给所的有众生，来成就己自的佛道。
常么这想，们我才会得到清净心，这时候你对佛法才会生起个一正知正见来，要不你生不起正知正见，说：“们我 在现对佛
喜。”实际上你那是不真喜，是还在初步，还有没生起正知正见。要不对戒律、对各方面你都不会有正确的知见。你要吃三顿饭，一听说吃一顿饭，里心就反感：“⼲吗样这？这不就饿死了吗？样这能受得了？能修道吗？⼲吗么这多事，么这执著？”他生起这种念头。什么原因？是不他想不修道，是他吃三顿饭所造成的，自觉不自觉地，三顿饭就拉着他，就奔那个知见走了。摸钱的，他得觉用钱方便，也不道知钱是臭的、是毒药，他不道知，且而他顺着摸钱这种习惯
来理解佛的戒律。佛说：“不允许摸钱，摸钱者非我弟子。”对于这句话，他不敢反对佛啊，么怎办？就找方便，开方便“佛有开方便，末法时期做不到，小小戒可以舍的。”他生起这种知见。并是不他想不得道、想不修，他也是不
想不清净，就是为因他不道知这钱的害处，就是为因保留了钱、摸了钱，以所造成这种知见。们我的知见往往来源于这些习
，们我的思想是都受它左右的。如果你放下了，就会生起一种清净的知见，那样才能⼊佛知见。以所说这个东西是害人的。女人更害人，孩子也是样这。放不下不行啊！你不能以天下为家，老惦记着你己自，那就完了。你出家了，⾝披袈裟，还惦着你己自的孩子，实际上你不但出家无益，至甚会坑害了你的家庭、孩子。为因啥呢？你的任务不一样了，你在现穿着袈裟，你的任务是在以⾝示法了，以天下为家，以天下众生为⽗⺟了，有没家庭和孩子的概念了。你打着这个旗号，⼲己自的事情，想己自的事情，样这的话，与你这个袈裟就不相应了。不相应的话，你己自受损失，家里的亲人也跟着你受苦难。以所说这个很重要，们我 定一要看开、放下，定一要放下。
去过有个皇帝出家了，他的儿子登基后以，听说他⽗亲当和尚了，可能是⽗子天
，也可能怕社会上舆论，就去找他。来后⽗子还真见了一面，他见个一人在正打⽔呢，打⽔那人问：“你找谁呀？”他说：“我找谁找谁。”他就问打⽔那人叫什么名字，那人随便说个名字，一支吾就去过了。找了半天没找到，来后人家告诉他，打⽔那个就是。你想一想，去过那皇帝出家都道知这不能见的。你不道知，见一面，这个情一旦生来起，会毁了你的，就么这厉害。修道越是在紧急的时候，越不能见。特别是在闭关的时候，那个心啊，就是没人找你，你己自都想见。那个心至甚都想把这个门踹开。那个力量常非大，就像有一种力量往外拽，推你走，要是有没点定力，就完了。至甚想：“哎呀，坏了，我在这坐着，在这修行，那个孩子或是亲人是是不出点什么事了？被车碰了么怎办呢？谁打了么怎办呢？我再也见不着了么怎办呢？哎呀，我想起个事，我曾经对不起们他。”尽想这些事。至甚想：“我这闭关三年中间，⽗⺟万一去世么怎办呢？我再也见不着⽗⺟了，那从小到大的养育之恩哪。”等等的事，全都想出来了、勾来起了。
这心情就波动不停，且而就如同有刀在里心绞一样的难受，就想赶紧奔回去，要不奔回去就不行了。那个时候贪恋这个情的心来起了，还给己自找了很多名词，孝道啊…至甚道也想不修了，就想一脚把门踹开，赶紧回家；或是想回家看一眼，然后再回来修。想尽办法把这个虚妄的想法降伏住，后最就像己自做了个一梦，啥事都有没，天下本太平，和你一点儿关系都有没。你己自一旦毁了道业，你说多惜可？百年难遭遇，是不百年，至甚多少劫才有么这 次一出家的机会，闭关的机会。这刚给你，你就扔掉了。多少人失败就失败在这上了。说要闭关，本来答应闭关三年，闭闭关，闭了一年二年，就跑了，闭几天不行，跑了。
为因 里心控制不了这种贪
的东西，是这什么原因？就是后路没断，你没把它断掉。你若断了，然虽你是还起了一种念头，马上就能克服掉的。为因你原先有断的念头，这时候就起了作用。原先你一点断的念头也有没，光是贪恋心，它顺着你的贪恋心，那就演呗。那万物都随着那风势，你越扇就越厉害。像雨似的，雨借风势越刮越重，就是么这厉害。这章对们我来讲是很重要的，特别是新出家的，这方面你定一要想法断绝。出家了，什么人我也不认识，有没这种东西，不要来找我了，找我也不认识。至于他在哪生活、死活，那是都你己自的事情，我和没关系。
我所要做的，就是用我的功德去“上报四重恩，下济三涂苦”让佛来安排你这一切。佛说过“一子出家，九族升天”剩下的就由佛来安排，我和没关系，就完事了，清净自在。且而 后最的结果，们他都得好处，有没不得好处的，不管是活着的、故去的，们他都会借此功德得到好处，以所 是这很重要一点，大家在这方面定一要把它悟开。
下面咱们继续讲第二十四章——“⾊
障道”
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