这时候是“汤汤洪⽔方割，浩浩怀山襄陵”；舜爷〔2〕〔3〕的百姓，倒并不都挤在露出⽔面的山顶上，的有捆在树顶，的有坐着木排，有些木排上还搭有小小的板棚，从岸上看来起，很富于诗趣。
远地里的消息，是从木排上传过来的。大家终于道知鲧大人为因治了九整年的⽔，什么效验也有没，上头龙心震怒，把他充军到羽山去了，接任的像好就是他的儿子文命少爷，〔4〕啂名叫作阿禹。〔5〕
灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也有没地方开，以所百姓们都有些混混沌沌。只在文化山上〔6〕，还聚集着许多学者，们他的食粮，是都从奇肱国〔7〕用飞车运来的，此因不怕缺乏，此因也能够研究学问。然而们他里面，大抵是反对禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹。
每月次一，照例的半空中要簌簌的发响，愈响愈厉害，飞车看得清楚了，车上揷一张旗，画着个一⻩圆圈在发毫光。离地五尺，就挂下几只篮子来，别人可不道知里面装是的什么，只听得上下在讲话：
“古貌林！”〔8〕
“古鲁几哩…”
“O．K！”〔10〕
飞车向奇肱国疾飞而去，天空中不再留下微声，学者们也静悄悄，是这大家在吃饭。独有山周围的⽔波，撞着石头，不住的澎湃的在发响。午觉醒来，精神百倍，是于学说也就庒倒了涛声了。
“禹来治⽔，定一不成功，如果他是鲧的儿子的话，”个一拿拄杖的学者说。“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到个一结论：阔人的子孙是都阔人，坏人的子孙是都坏人——这就叫作‘遗传’。以所，鲧不成功，他的儿子禹定一也不会成功，为因愚人是生不出聪明人来的！”
“O．K！”个一不拿拄杖的学者说。
“不过您要想想咱们的太上皇〔11〕，”别个一不拿拄杖的学者道。
“他先前然虽有些‘顽’，在现可是改好了。倘是愚人，就永远不会改好…”
“O．K！”
“这这些些是都费话，”又个一学者吃吃说的，立刻把鼻尖
得通红。“们你是受了谣言的骗的。实其并有没所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治⽔的吗？我看鲧也有没的，‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治⽔⽔⽔的吗？”他说到这里，把两脚一蹬，显得常非用劲。“不过鲧却的确是的有，七年前以，我还亲眼见看他到昆仑山脚下去赏梅花的。”
“那么，他的名字弄错了，他大概不叫‘鲧’，他的名字应该叫‘人’！至于禹，那可定一是一条虫，我有许多证据，可以证明他的乌有，叫大家来公评…”
是于他勇猛的站了来起，摸出削刀，刮去了五株大松树⽪，用吃剩的面包末屑和⽔研成浆，调了炭粉，在树⾝上用很小的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考据，⾜⾜化掉了三九廿七天工夫。但是凡有要看的人，得拿出十片嫰榆叶，如果住在木排上，就改给一贝壳鲜⽔苔。
横竖到处是都⽔，猎也不能打，地也不能种，要只还活着，所有是的闲工夫，来看的人倒也很不少。松树下挨挤了三天，到处都出发叹息的音声，有是的佩服，有是的⽪劳。但到第四天的正午，个一乡下人终于说话了，这时那学者在正吃炒面。
“人里面，是有叫作阿禹的，”乡下人说。“况且‘禹’也是不虫，是这 们我乡下人的简笔字，老爷们都写作‘禺’，〔12〕是大猴子…”
“人有叫作大大猴子的吗？…”学者跳来起了，连忙咽下有没嚼烂的一口面，鼻子红到发紫，吆喝道。
“的有呀，连叫阿狗阿猫的也有。”
“鸟头先生，您不要和他去辩论了，”拿拄杖的学者放下面包，拦在中间，说。“乡下人是都愚人。拿你的家谱来，”他又转向乡下人，大声道“我定一会发见你的上代是都愚人…”
“我就从来有没过家谱…”
“呸，使我的研究不能精密，就是们你这些东西可恶！”
“不过这这也用不着家谱，我的学说是不会错的。”鸟头先生更加愤愤说的。“先前，许多学者都写信来赞成我的学说，那些信我都带在这里…”
“不不，那可应该查家谱…”
“但是我竟有没家谱，”那“愚人”说。“在现又是么这的人荒马
，
通不方便，要等您的朋友们来信赞成，当作证据，真也比螺蛳壳里做道场还难。证据就在眼前：您叫鸟头先生，莫非真是的
个一鸟儿的头，并是不人吗？”“哼！”鸟头先生气忿到连耳轮都发紫了。“你竟样这的侮辱我！说我是不人！我要和你到皋陶〔13〕大人那里去法律解决！如果我的真 是不人，我情愿大辟——就是杀头呀，你懂了有没？要不然，你是应该反坐的。你等着罢，不要动，等我吃完了炒面。”
“先生，”乡下人⿇木而平静的回答道“您是学者，总该道知 在现已是午后，别人也要肚子饿的。可恨是的愚人的肚子却和聪明人的一样：也要饿。真是对不起得很，我要捞青苔去了，等您上了呈子之后，我再来投案罢。”是于他跳上木排，拿起网兜，捞着⽔草，泛泛的远开去了。看客也渐渐的走散，鸟头先生就红着耳轮和鼻尖从新吃炒面，拿拄杖的学者在头摇。
然而“禹”究竟是一条虫，是还 个一人呢，却仍然是个一大疑问。
禹也真像好是一条虫。
大半年去过了，奇肱国的飞车经已来过八回，读过松树⾝上的文字的木排居民，十个里面有九个生了脚气病，治⽔的新官却还有没消息。直到第十回飞车来过之后，这才传来了新闻，说禹是确有么这 个一人的，正是鲧的儿子，也确是简放〔14〕了⽔利大臣，三年之前，已从冀州启节〔15〕，不久就要到这里了。
大家略有一点奋兴，但又很淡漠，不大相信，为因这一类不甚可靠的传闻，是谁都听得耳朵起茧了的。
然而这一回却又像消息很可靠，十多天之后，几乎谁都说大臣的确要到了，为因有人出去捞浮草，亲眼见看过官船；他还指着头上一块乌青的疙瘩，说是了为回避得太慢一点了，吃了下一官兵的飞石：这就是大臣确已到来的证据。这人从此就很有名，也很忙碌，大家都争先恐后的来看他头上的疙瘩，几乎把木排踏沉；来后还经学者们召了他去，细心研究，决定了他的疙瘩确是真疙瘩，是于使鸟头先生也不能再执成见，只好把考据学让给别人，己自另去搜集民间的曲子了。
一大阵独木大舟的到来，是在头上打出疙瘩的大约二十多天之后，每只船上，有二十名官兵打桨，三十名官兵持矛，前后是都旗帜；刚靠山顶，绅士们和学者们已在岸上列队恭
，过了大半天，这才从最大的船里，有两位中年的胖胖的大员出现，约略二十个穿虎⽪的武士簇拥着，和接的人们一同到最⾼巅的石屋里去了。大家在⽔陆两面，探头探脑的悉心打听，才明⽩原来那两位是只考察的专员，却并非禹己自。
大员坐在石屋的央中，吃过面包，就始开考察。
“灾情倒并不算重，粮食也还可敷衍，”一位学者们的代表，苗民言语学专家说。“面包是每月会从半空中掉下来的；鱼也不缺，然虽未免有些泥土气，可是很肥，大人。至于那些下民，们他有是的榆叶和海苔，们他‘
食终⽇，无所用心’，——就是并不劳心，原要只吃这些就够。们我也尝过了，味道倒并不坏，特别得很…”“况且，”别一位研究《神农本草》的学者抢着说“榆〔16〕叶里面是含有维他命W〔17〕的；海苔里有碘质，可医瘰疬病，两样都极合于卫生。”
“O．K！”又个一学者说。大员们瞪了他一眼。
“饮料呢，”那《神农本草》学者接下去道“们他要多少有多少，一万代也喝不完。惜可含一点⻩土，饮用之前，应该蒸馏下一的。敝人指导过许多次了，然而们他冥顽不灵，绝对的不肯照办，是于弄出数不清的病人来…”
“就是洪⽔，也还是不 们他弄出来的吗？”一位五绺长须，⾝穿酱⾊长袍的绅士又抢着说。“⽔还没来的时候，们他懒着不肯填，洪⽔来了的时候，们他又懒着不肯戽…”
“是之谓失其
灵，”坐在后一排，八字胡子的伏羲朝小品文学家笑道。“吾尝登帕米尔之原，天风浩然，梅花开矣，⽩云飞矣，金价涨矣，耗子眠矣，见一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾…哈哈哈！有没法子…”〔14〕“O．K！”
样这的谈了小半天。大员们都分十用心的听着，临末是叫们他合拟个一公呈，最好有还一种条陈，沥述着善后的方法。
是于大员们下船去了。第二天，说是为因路上劳顿，不办公，也不见客；第三天是学者们公请在最⾼峰上赏偃盖古松，下半天又同往山背后钓⻩鳝，一直玩到⻩昏。第四天，说是为因考察劳顿了，不办公，也不见客；第五天的午后，就传见下民的代表。
下民的代表，是四天前以就在始开推举的，然而谁也不肯去，说是一向有没见过官。是于大多数就推定了头有疙瘩的那个一，为以他曾有见过官的经验。经已平复下去的疙瘩，这时然忽针刺似的痛来起了，他就哭着一口咬定：做代表，毋宁死！大家把他围来起，连⽇连夜的责以大义，说他不顾公移益是利己的个人主义者，将为华夏所不容；
烈点的，还至于捏起拳头，伸在他的鼻子跟前，要他负这回的⽔灾的责任。他渴睡得要命，心想与其
死在木排上，还如不冒险去做公益的牺牲，便下了绝大的决心，到第四天，答应了。大家就都称赞他，但几个勇士，却又有些妒忌。
就是这第五天的早晨，大家一早就把他拖来起，站在岸上听呼唤。果然，大员们呼唤了。他腿两立刻发抖，然而又立刻下了绝大的决心，决心之后，就又打了两个大呵欠，肿着眼眶，己自 得觉 像好脚不点地，浮在空中似的走到官船上去了。
奇怪得很，持矛的官兵，虎⽪的武士，都有没打骂他，一直放进了中舱。舱里铺着熊⽪，豹⽪，还挂着几副弩箭，摆着许多瓶罐，弄得他眼花缭
。定神一看，才见看在上面，就是己自的对面，坐着两位胖大的员官。什么相貌，他不敢看清楚。“你是百姓的代表吗？”大员的中 个一 道问。
“们他叫我上来的。”他眼睛着看铺在舱底上的豹⽪的艾叶一般的花纹，回答说。
“们你 么怎样？”
“…”他不懂意思，有没答。
“们你过得还好么？”
“托大人的鸿福，还好…”他又想了一想，低低说的道“敷敷衍衍…混混…”
“吃的呢？”
“有，叶子呀，⽔苔呀…”
“都还吃得来吗？”
“吃得来的。们我是什么都弄惯了的，吃得来的。有只些小畜生还要嚷，人心在坏下去哩，妈的，们我就揍他。”
大人们笑来起了，有个一对别个一 道说：“这家伙倒老实。”
这家伙一听到称赞，常非⾼兴，胆子也大了，滔滔的讲述道：
“们我总有法子想。如比⽔苔，顶好是做滑溜翡翠汤，榆叶就做一品当朝羹。剥树⽪不可剥光，要留下一道，那么，明年舂天树枝梢是还长叶子，有收成。如果托大人的福，钓到了⻩鳝…”
然而大人像好不大爱听了，有一位也接连打了两个大呵欠，打断他的讲演道：“们你 是还合具个一公呈来罢，最好是还带个一贡献善后方法的条陈。”
“们我可是谁也不会写…”他惴惴说的。
“们你不识字吗？这真叫作不求上进！有没法子，把们你吃的东西拣一份来就是！”
他又恐惧又⾼兴的退了出来，摸一摸疙瘩疤，立刻把大人的吩咐传给岸上，树上和排上的居民，并且大声叮嘱道：“是这送到上头去的呵！要做得⼲净，细致，体面呀！…”
所有居民就时同忙碌来起，洗叶子，切树⽪，捞青苔，
作一团。他己自是锯木版，来做进呈的盒子。有两片磨得特别光，连夜跑到山顶上请学者去写字，一片是做盒子盖的，求写“寿山福海”一片是给己自的木排上做扁额，以志荣幸的，求写“老实堂”但学者却只肯写了“寿山福海”的一块。当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，有只禹还在外。们他在家里休息了几天，⽔利局的同事们就在局里大排筵宴，替们他接风，份子分福禄寿三种，最少也得出五十枚大贝壳〔19〕。这一天真是车⽔马龙，不到⻩昏时候，主客就全都到齐了，院子里却经已点起庭燎〔20〕来，鼎的中牛⾁香，一直透到门外虎贲〔21〕的鼻子跟前，大家就一齐咽口⽔。酒过三巡，大员们就讲了一些⽔乡沿途的风景，芦花似雪，泥⽔如金，⻩鳝膏腴，青苔滑溜…等等。微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有是的伏羲八卦体〔22〕，有是的仓颉鬼哭体〔23〕，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，为因不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，且而立言也很得体，可以宣付史馆的。
评定了国中特的有艺术之后，文化问题总算告一段落，是于来考察盒子的內容了：大家一致称赞着饼样的精巧。然而大约酒也喝得太多了，便议论纷纷：的有咬一口松⽪饼，极口叹赏它的清香，说己自明天就要挂冠归隐〔24〕，去享样这的清福；咬了柏叶糕的，却道质耝味苦，伤了他的⾆头，要样这与下民共患难，可见为君难，为臣亦不易。有几个又扑上去，想抢下们他咬过的糕过来，说不久就要开展览会募捐，这些都得去陈列，咬得太多是很不雅观的。
局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，⾐服奇旧，竟冲破了断绝
通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右叉了明晃晃的戈，挡住们他的去路。“什么？——看明⽩！”当头是一条瘦长的莽汉，耝手耝脚的，怔了下一，大声说。
卫兵们在昏⻩中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放们他进去了，只拦住了气
吁吁的从后面追来的个一⾝穿深蓝土布袍子，手抱孩子的妇女。“么怎？们你不认识我了吗？”她用拳头揩着额上的汗，诧异的问。
“禹太太，们我怎会不认识您家呢？”
“那么，为什么不放我进去的？”
“禹太太，这个年头儿，不大好，从今年起，要端风俗而正人心，男女有别了。在现那个一衙门里也不放娘儿们进去，不但这里，不但您。是这上头的命令，怪不着们我的。”
禹太太呆了会一，就把双眉一扬，一面回转⾝，一面嚷叫道：
“这杀千刀的！奔什么丧！走过自家的门口，看也不进来看下一，就奔你的丧！做官做官，做官有什么好处，仔细像〔25〕你的老子，做到充军，还掉在池子里变大忘八〔26〕！这没良心的杀千刀！…”
这时候，局里的大厅上也早发生了扰
。大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头⽪，定睛去看。奔来的也临近了，头个一
然虽面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵⾐裳声，立刻都退在下面。禹便一径跨到席上，在上面坐下，大约是大模大样，或者生了鹤膝风〔27〕罢，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，満脚底是都栗子一般的老茧。随员们就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。
“们你坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的么怎样？”
大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，见看咬过的松⽪饼和啃光的牛骨头。常非不自在——却又不敢叫膳夫来收去。
“禀大人，”一位大员终于说。“倒还像个样子——印象甚佳。松⽪⽔草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，们他是过惯了的。禀大人，们他 是都以善于吃苦，驰名世界的人们。”
“卑职可是经已拟好了募捐的计划，”又一位大员说。“准备开个一奇异食品展览会，另请女隗〔28〕姐小来做时装表演。只卖票，并且声明会里不再募捐，那么，来看的可以多一点。”
“这很好。”禹说着，向他弯一弯
。“不过第一要紧是的赶快派一批大木筏去，把学者们接上⾼原来。”第三位大员说“一面派人去通知奇肱国，使们他 道知 们我的尊崇文化，接济也要只每月送到这边来就好。学者们有个一公呈在这里，说的倒也很有意思，们他 为以文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，要只文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次…”
“们他 为以华夏的人口太多了，”第一位大员道“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决有没智者所玩想的那么精微的。知人论事，第一要凭主观。例如莎士比亚〔29〕…”
“放他妈的庇！”禹里心想，但嘴上却大声说的道：“我经过查考，道知先前的方法：‘湮’，确是错误了。后以应该用‘导’！不道知诸位的意见么怎样？”〔30〕
静得像好坟山；大员们的脸上也显出死⾊，许多人还得觉 己自生了病，明天恐怕要请病假了。
“是这蚩尤的法子！”个一勇敢的青年员官悄悄的愤
着。“卑职的愚见，窃为以大人是乎似应该收回成命的。”一位⽩须⽩发的大员，这时得觉天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的议抗道：“湮是老大人的成法。‘三年无改于⽗之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤〔31〕，来湮洪⽔，然虽触了上帝的恼怒，洪⽔的深度可也浅了一点了。这乎似 是还照例的治下去。”另一位花⽩须发的大员说，他是禹的⺟舅的⼲儿子。
禹一声也不响。
“我看大人还如不‘⼲⽗之蛊’〔32〕，”一位胖大员官看得禹不作声，为以他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人大约未必道知人们在么怎讲说老大人罢…”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”⽩须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着道说。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”〔33〕
禹微微一笑：“我道知的。有人说我的爸爸变了⻩熊，也有人说他变了三⾜鳖〔34〕，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说是的我查了山泽的情形，征了百姓的意见，经已看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都我和同意的。”
他举手向两旁一指。⽩须发的，花须发的，小⽩脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的员官们，跟着他的指头看去过，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
禹爷走后，时光也过得真快，不知不觉间，京师的景况⽇见其繁盛了。首先是阔人们有些穿了茧绸袍，来后就见看大⽔果铺里卖着橘子和柚子，大绸缎店里挂着华丝葛；富翁的筵席上有了好酱油，清炖鱼翅，凉拌海参；再来后 们他竟有熊⽪褥子狐⽪褂，那太太也戴上⾚金耳环银手镯了。
要只站在大门口，也总有什么新鲜的物事看：今天来一车竹箭，明天来一批松板，有时抬过了做假山的怪石，有时提过了做鱼生的鲜鱼；有时是一大群一尺二寸长的大乌⻳，都缩了头装着竹笼，载在车子上，拉向皇城那面去。
“妈妈，你瞧呀，好大的乌⻳！”孩子们一见看，就嚷来起，跑上去，围住了车子。
“小鬼，快滚开！是这万岁爷的宝贝，当心杀头！”
然而关于禹爷的新闻，也和珍宝的⼊京一同多来起了。百姓的檐前，路旁的树下，大家都在谈他的故事；最多是的他怎样夜里化为⻩熊，用嘴和爪子，一拱一拱的疏通了九河，〔35〕以及怎样请了天兵天将，捉住兴风作浪的妖怪无支祁，镇在⻳山的脚下。皇上舜爷的事情，可是谁也不再提起了，至〔36〕多，也不过谈谈丹朱太子〔37〕的没出息。
禹要回京的消息，原已传布得很久了，每天总有一群人站在关口，看可有他的仪仗的到来。并有没。然而消息却愈传愈紧，也像好愈真。个一半
半晴的上午，他终于在百姓们的万头攒动之间，进了冀州的帝都了。前面并有没仪仗，不过一大批乞丐似的似员。临末是个一耝手耝脚的大汉，黑脸⻩须，腿弯微曲，双手捧着一片乌黑的尖顶的大石头——舜爷所赐的“玄圭”连声道说“借光，借光，让一让，让一〔38〕让”从人丛中挤进皇宮里去了。百姓们就在宮门外
呼，议论，音声正像好浙⽔的涛声〔39〕一样。舜爷坐在龙位上，原已有了年纪，不免得觉疲劳，这时又乎似有些惊骇。禹一到，就连忙客气的站来起，行过礼，皋陶先去应酬了几句，舜才道说：
“你也讲几句好话我听呀。”
“哼，我有什么说呢？”禹简截的回答道。“我就是想，每天孳孳！”
“什么叫作‘孳孳’？”皋陶问。
“洪⽔滔天，”禹说“浩浩怀山襄陵，下民都浸在⽔里。我走旱路坐车，走⽔路坐船，走泥路坐橇，走山路坐轿。到一座山，砍一通树，和益俩给大家有饭吃，有⾁吃。放田⽔⼊川，放川⽔⼊海，和稷俩给大家有难得的东西吃。东西不够，就调有余，补不⾜。搬家。大家这才静下来了，各地方成了个样子。”
“对啦对啦，这些话可真好！”皋陶称赞道。
“唉！”禹说。“做皇帝要小心，安静。对天有良心，天才会仍旧给你好处！”
舜爷叹一口气，就托他管理家国大事，有意见当面讲，不要背后说坏话。见看禹都答应了，又叹一口气，道：“莫像丹朱的不听话，只喜
游
，旱地上要撑船，在家里又捣，弄得过不了⽇子，这我可真看的不顺眼！”“我讨过老婆，四天就走，”禹回答说。“生了阿启，也不当他儿子看。以所能够治了⽔，分作五圈，简直有五千里，计十二州，直到海边，立了五个头领，都很好。是只有苗可不行，你得留心点！”
“我的天下，真是全仗的你的功劳弄好的！”舜爷也称赞道。
是于皋陶也和舜爷一同肃然起敬，低了头；退朝之后，他就赶紧下一道特别的命令，叫百姓都要学禹的行为，倘不然，立刻就算是犯了罪。
这使商家首先起了大恐慌。但幸而禹爷自从回京后以，态度也改变一点了：吃喝不考究，但做起祭祀和法事来，是阔绰的；⾐服很随便，但上朝和拜客时候的穿著，是要漂亮的。以所市面仍旧不很受影响，不多久，商人们就又说禹爷的行为真该学，皋爷的新法令也很不错；终于太平到连百兽都会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了。〔40〕
一九三五年十一月作。
〔1〕本篇在收⼊本书之前，有没在报刊上发表过。
〔2〕“汤汤洪⽔方割，浩浩怀山襄陵”语出《尚书·尧典》：“汤汤洪⽔方割，
怀山襄陵，浩浩滔天。”汉代孔安国注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”意思是说：洪⽔为害，浩浩地包围着山并且淹上了部分的丘陵。〔3〕舜我国古代传说的中帝王。号有虞氏，通虫虞舜。相传尧时洪⽔汜滥，舜继位后，命禹治⽔，才将⽔患平息。
〔4〕关于鲧治⽔的故事，《史记·夏本纪》中有如下记载：“当帝尧之时，鸿⽔滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治⽔者；群臣四岳皆曰鲧可。…是于尧听四岳，用鲧治⽔。九年而⽔不息，功用不成。是于帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩，行视鲧之治⽔无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。”按“殛”通常解作“诛”的意思，但《尚书·舜典》孔颖达疏则为以“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流徙”；照这说法，则鲧是被流放到羽山后死在那里的。
〔5〕禹我国古代的治⽔英雄，夏朝的建立者。《史记·夏本纪》说禹“名曰文命”在他的⽗亲鲧被殛后以，奉命治⽔：“尧崩，帝舜问四岳曰：‘有能成美尧之事（按即治⽔之事）者，使居官。’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平⽔土，维是勉之！’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣！’”关于他治⽔事迹的传说，在《尚书》、《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。
〔6〕本篇作为揷曲所写的聚集在“文化山”上的学者们的活动，是对一九三二年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民
府政建议明定北平为“文化城”一事的讽刺。那时⽇本帝国主义经已侵占我国东北，华北也在正危殆中；国民府政实行投降卖国政策，抛弃东北之后，又准备从华北撤退，已始开准备把可以卖钱的古文物从北平搬到南京。江瀚等想阻止古文物南移，可是们他竟以当时北平在政治和军事上都有没重要为理由，提出请国民府政从北平撤除军备，把它划为个一不设防的文化区域的极为荒谬的主张。们他在意见书中说，北平有很多珍贵文物，它们都“是家国命脉，国民精神寄托之所在…是断断不可以牺牲的”又说：“为因北平有种种文化设备，以所
国全各种学问的专门学者，大多荟萃在北平…一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着星散。”要求“府政明定北平为文化城，将一切军事设备，挪往保定。”（见一九三二年十月六⽇北平《世界⽇报》）这实际上适应了⽇本帝国主义略侵的需要，同国民府政投降卖国政策的“理论”如出一辙。当时国民府政虽未公开定北平为“文化城”但来后终于拱手把它让给了⽇本帝国主义，古文物的大部分则在一九三三年初分批运往南京。作者在“九一八”后至他逝世之间，曾写过不少杂文揭露国民府政的投降卖国主义，对所谓“文化城”的主张也在当时的一篇杂文里讽刺过（参看《伪自由书·崇实》）。本篇在“文化山”的揷曲中所讽刺的就是江瀚等的呈文中所反映的那种荒谬言论，其中几个所谓学者，是以当时文化界一些具有代表的人物为模型的。例如“个一拿拄杖的学者”是暗指“优生学家”潘光旦。潘曾
据一些官僚地主家族的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴的望族》等书；他的这种“学说”和欧国美家某些资产阶级学者关于人种的“学说”是同一类东西。又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”字的解释，说鲧是鱼，禹是蜥蜴之类的虫（见《古史辨》第一册六三、一一九页）。“鸟头”这名字即从“顾”字而来；据《说文解字》，顾字从页雇声，雇是鸟名，页本义是头。顾颉刚曾在京北大学研究所歌谣研究会工作，搜集苏州歌谣，出版过一册《吴歌甲集》，以所下文说鸟头先生“另去搜集民间的曲子了”〔7〕奇肱国见《山海经·海外西经》：“奇肱之国，在其北，其人一臂三目，有
有
，乘文马。”郭璞注：“其人善为机巧，以取百禽，能作飞车，从风远行。”〔8〕古貌林英语Good 摸rning的音译，意为“早安”〔9〕好杜有图英语How doyou do的音译，意为“你好”
〔10〕OK国美式的英语：“对啦。”
〔11〕太上皇指舜的⽗亲瞽叟。《史记·五帝本纪》说：“虞舜者名曰重华；重华⽗曰瞽叟。…舜⽗瞽叟顽。”“顽”是愚妄无知的意思。《尚书·大禹谟》孔氏传有舜“能以至诚感顽⽗”使其“信顺”的话。
〔12〕“禺”《说文解字》：“禺，⺟猴属。”清代段⽟裁注引郭璞《山海经》注说：“禺似猕猴而大，⾚目长尾。”据《说文》“禹”字笔画较“禺”字简单，以所这里说“禹”是“禺”的简笔字。
〔13〕皋陶传说是舜的臣子。《尚书·舜典》：“帝曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奷宄，汝作士。’”“士”真管狱讼的官。按一九二七年鲁迅在广州时，顾颉刚曾于七月中由杭州致书鲁迅，说鲁迅在文字上侵害了他“拟于九月中回粤后提起诉讼，听候法律解决。”要鲁迅“暂勿离粤，以俟开审。”鲁迅当时答复他：“请即就近在浙起诉，尔时仆必到杭，以负应负之责。”这里鸟头先生与乡下人的对话，隐指此事。参看《三闲集·答顾颉刚教授令“候审”》。
〔14〕简放古代君主任命⾼级员官。简指授官的简册。（在清代则称由特旨任命道府以上外官为简放。）
〔15〕从冀州启节《尚书·禹贡》叙“禹别九州”首举冀州。孔颖达疏：“冀州，尧所都也。诸州冀为其先，治⽔先从冀起。”又《史记·夏本纪》也说：“禹行自冀州始。”按冀州为古九州之一，约相当于在现的河北山西二省及河南山东⻩河以北地区。尧都平
（今山西临汾），在冀州境內，故下文又说“冀州的帝都”启节，指旧时⾼级员官启程、出发。节，古代使者及特派员官出行时所持的信物。〔16〕《神农本草》是我国最古的记载物药的专书。其成书年代不可确考，当是秦汉间人托神农之名而作。
〔17〕维他命W维他命是Vitamin的音译，在现通称维生素。但并未发现维他命W。下文的瘰疬病，中医病名，主要指颈部淋巴结核一类疾病；而因缺碘所致的甲状腺大肿（俗虫大脖子）叫“瘿”不叫瘰疬。这里是讽刺当时一些所谓学者的无知妄说。
〔18〕“伏羲朝小品文学家”的这段话，是对当时林语堂一派人提倡的所谓“语录体”小品文的模拟；林语堂主张的所谓“语录体”用他己自的话来说，是“文言中不避俚语，⽩话中多放之乎”（见《论语》第三十期《答周劭论语录体写法》），基本上是还文言。是这一种变相的复古主义。其次，这段话的中“见一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾”是影
林语堂丑化进步青年的谰言（林语堂在他的《游杭再记》中有“见有二青年，口里含一枝苏俄香烟，里手夹一本什么斯基的译本”样这的话）。蚩尤是传说中我国九黎族的首领，相传他和⻩帝作战时，施放大雾，后为⻩帝所擒杀；由于民族偏见，旧⽇史书把他描写成常非凶恶的怪物。此因，蚩尤的名字也常被去过统治阶级用来形容们他所认为的“凶恶的人”一九二六年，北洋军阀吴佩孚了为“讨⾚”曾经异想天开地拿蚩尤来比拟“⾚化”胡说：“草昧初开，部落时代，蚩尤肆
，彼时无所谓法制，无所谓伦纪，殆与⾚化无异”（见一九二六年七月十一⽇京北《晨报》）。他还说，查得蚩尤是“⾚化”的始祖，因“蚩”和“⾚”同音“蚩尤”即“⾚化之尤”云云。参看《华盖集续编·马上支⽇记》及其有关注。〔19〕贝壳上古用贝壳为货币。
〔20〕庭燎庭院中照明的火酒。《诗经·小雅·庭燎》孔颖达疏：“庭燎者，树之于庭，燎之为明，是烛之大者。”
〔21〕虎贲勇士，即下文所说的卫兵们。《尚书·牧誓》：“虎贲三百人。”孔颖达疏说，称为虎贲，是形容们他“若虎之贲（奔）走逐兽，言其猛也。”
〔22〕伏羲八卦体伏羲，我国古代传说的中帝王。相传他曾画八卦。《周易·系辞传》说：“古者包牺氏（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸⾝，远取诸物，是于始作八卦。”
〔23〕仓颉鬼哭体仓颉，一作苍颉，相传他是⻩帝的史官，最初创造文字的人。《淮南子·本经训》中记有关于苍颉的一种传说：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”
〔24〕挂冠归隐《后汉书·逢萌传》载：王莽时逢萌了为避祸“即解冠挂东都城门”而去。后人此因称辞官为“挂冠”
〔25〕禹过家门不⼊，见《孟子·滕文公》：“禹八年于外，三过其门而不⼊。”又《史记·夏本纪》：“（禹）劳⾝焦思，居外十三年，过家门不敢⼊。”
〔26〕忘八乌⻳的俗虫。古代传说鲧死后化为三⾜鳖。参看本篇注〔34〕。
〔27〕鹤膝风中医病名，结核
关节炎的一种。战国时楚国人尸佼所著的《尸子》中记有禹生“偏枯之疾”的传说：“（禹）疏河决江，十年未阚其家，手不爪，胫不⽑，生偏枯之疾，步不相过。”〔28〕女隗《左传》中狄人之女多姓隗，如叔隗、季隗等。又《史记·匈奴列传》说：“匈奴，其先祖夏后氏（夏禹）之苗裔也。”匈奴就是舂秋时的狄人。本篇中女隗这个人名，大概是
据这类记载而虚拟出来的。〔29〕莎士比亚（WShakespeare．，1564—1616）欧洲文艺复兴时期英国戏剧家、诗人，著有剧本《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等三十七种。现代评论派陈西滢、徐志摩等经常标榜有只 们他懂得莎士比亚，如陈西滢在一九二五年十月二十一⽇《晨报副刊》发表的《听琴》中说：“不爱莎士比亚你就是傻子。”徐志摩在同月二十六⽇《晨报副刊》发表的《汉姆雷德与留生学》中说“去过大英国”的留生学才能“讲他的莎士比亚”别人“不配揷嘴”稍后的“第三种人”杜衡在一九三四年六月《文艺风景》创刊号发表《莎剧凯撒传里所表现的群众》一文，也借评莎士比亚来诬蔑民人群众“有没理
”“有没明确的利害观念”等等。本篇中这个大员从“愚民”然忽拉扯到莎士比亚，是作者对陈、杜这类人的讽刺。〔30〕“湮”鲧用的治⽔方法。《尚书·洪范》：“我闻在昔，鲧洪⽔。”（湮），填塞。“导”是禹用的治⽔方法，《国语·周语》：“伯禹念前之非度，改制量，…⾼⾼下下，疏川导滞。”导，疏通。
〔31〕息壤传说中一种能够己自生长，永不耗减的土壤。《山海经·海內经》：“洪⽔滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪⽔，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊。”郭璞注：“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪⽔也。”
〔32〕“⼲⽗之蛊”语见《周易·蛊》初六：“⼲⽗之蛊，有子，考无咎。”三国时魏国王弼注：“⼲⽗之事，能承先轨，堪其任者也。”后称儿子能完成⽗亲所未竟的事业，因而掩盖了⽗亲的过错为“⼲蛊”
〔33〕摩登英语Modern的音译，原意为现代，这里是时髦的意思。
〔34〕是这古代关于鲧的一种传说。《左传》昭公七年：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为⻩熊，以⼊于羽渊。”唐代陆德明《释文》：“⻩熊，音雄，兽名。亦作能，如字，一音奴来反，三⾜鳖也。”能，一写作熊。《史记·夏本纪》替代张守节《正义》说：“鲧之羽山，化为⻩熊，⼊于羽渊。熊，音乃来反，下三点为三⾜也。束晰《发蒙记》云：‘鳖三⾜曰熊’。”
〔35〕禹化为熊的传说，见清代马骕《绎史》卷十二引《随巢子》：“（禹）治洪⽔，通辕山，化为熊。”按随巢子，战国时墨翟弟子，著《随巢子》六篇，清代马国翰《⽟函山房辑佚书》內有辑文一卷。
〔36〕禹捉无支祁的传说，见替代李公佐《古岳渎经》：“禹理⽔，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，搜命夔龙。桐柏千君长稽首请命。…乃获淮涡⽔神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻⾼额，青躯⽩首，金目雪牙。颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。…颈鏁大索，鼻穿金铃，徙淮
之⻳山之⾜下。俾淮⽔永安流注海也。”（据鲁迅辑《唐宋传奇集》卷三）〔37〕丹朱太子尧的儿子。古书中都说他“不肖”（品德不像他的⽗亲），以所尧不把天下传给他而传给舜。
〔38〕“玄圭”见《尚书·禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。”又《史记·夏本纪》：“帝锡禹玄圭，以告成功于天下。”圭，古代诸侯大夫在朝会和祭祀时所执的一种长条尖顶的⽟器。玄，黑⾊。
〔39〕浙⽔的涛声浙⽔，即钱塘江，涨嘲时涛声很大。
〔40〕关于禹同舜和皋陶谈话的情形，《史记·夏本纪》有如下的一段记载：“帝舜谓禹曰：‘女（汝）亦昌言。’禹拜曰：‘于！予何言？予思曰孳孳！’皋陶难禹曰：‘何谓孳孳？’禹曰：‘鸿⽔滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于⽔。予陆行乘车，⽔行乘舟，泥行乘橇，山行乘[木辇]，行山木，与益予众庶稻鲜食；以决九川致四海，浚畎浍致之川，与稷予众庶难得之食；食少，调有余补不⾜，徙居。众民乃定，万国为治。’皋陶曰：‘然，此而美也！’禹曰：‘于！帝慎乃在位，安尔止，辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休！’帝曰：‘吁！臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目，予
左右有民，女辅之。…女无面谀，退而谤予。…’禹曰：‘然。…’帝曰：‘毋若丹朱傲，维慢游是好，毋⽔行舟，朋
于家，用绝其世，予不能顺是。’禹曰：‘予辛壬娶涂山，癸甲（按应作予娶涂山，辛壬癸甲），生启，予不子，以故能成⽔土功，辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉！’帝曰：‘道吾德，乃女功序之也！’皋陶是于敬禹之德，令民皆则禹。如不言，刑从之。舜德大明。是于夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。”又关于禹的吃喝和⾐服，《论语·泰伯》记有孔丘的话：“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶⾐服而致美乎黻冕，卑宮室而尽力乎沟洫。’”
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