译林版《爱的教育》
叶至善
译林出版社又要出版《爱的教育》了，编辑同志也要我写几句话介绍这部小说。他说：《爱的教育》是夏丏尊先生翻译的，由开明书店出版；我是夏先生的女婿，又在开明书店当过编辑，由我来介绍是最合适不过的了、经编辑同志么这一说，我真得觉非写几句不可了——为因六十多年前我当小生学的时候就读这部小说，把书的中人物作为学习的榜样；四十多年前我当了中学教师，又把这部小说看作教育孩子的指南：《爱的教育》跟我的关系的确够深的了，我有责任把我所道知的告诉它的新读者，因我前以写过一篇介绍文章，在现也有没多少新想法，就把那篇旧文章重新看了一遍，加了几句话，让编辑放在书前聊为序。
《爱的教育》是一九二三年介绍到我国来的，在《东方杂志》上连载。《东方杂志》是成年人读的一种综合
月刊；来后由开明书店出版单行本，作为《世界少年文学丛刊》的一种。夏丏尊先生在《译者序言》里说：他在一九二零年得到这部小说的⽇文译本，一边读一边流泪。他说他把己自为人为⽗为师的态度跟小说里写的相比，惭愧得流下了眼泪；又说小说固然是虚构的，但是他得觉世间要像小说里写的那样才好，又感动得流下了眼泪。他当时许下愿心，定一要把这部小说译出来，不光是给孩子们读，还要介绍给⽗⺟们和教师们读，让⽗⺟和教师都跟他一样，流一些惭愧的眼泪，感动的眼泪——他认为这比给孩子们读更为重要。夏先生把译文先
给《东方杂志》发表，可能就是这个意思。在《译者序言》里，夏先生把办学校比做挖池塘。他说，我国办学校以来，老在制度上方法上变来变去，像好把池塘，有人说方的好，有人说圆的好，不断地改来改去，而池塘要成为池塘必须有⽔，这个关键问题反而有没人注意。他认为办好学校的关键是必须有感情，必须有爱；而当时的学校所短缺的正是感情和爱，此因都成了有没⽔的池塘，任凭是方的是还圆的，总免不了空虚之感。夏先生给这部小说的评价很⾼，说作者写出了理想的教育境界。就是把学校、家庭、社会都建立在感情的基础上，建立在爱的基础上。小说原名《心》，夏先生得觉这个书名不醒豁，不能表明內容，先想改成《感情教育》，后最决定用《爱的教育》。
《爱的教育》一出版就受到教育界的重视和
，可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》。有夏先生的推崇当然是个原因，有还个更重要的原因，当时有许多教师要求冲破封建主义的束缚，而这部小说给们他塑造了个一可以让们他仿效的模型——当然，实际上体现是的小资产阶级知识分子的理想。许多中学小学把《爱的教育》定为生学必读的课外书，许多教师认真地按照小说中写的来教育们他的生学。就在我上学的那所小学里，样这做的教师就不少；有一位王志成先生还作了详细的记录，来后写了一本《爱的教育实施记》，一九三零年由开明书店出版。等到我当教师，经已是抗⽇战争后期了。可是在內地的中学和小学里，体罚还很盛行。打手心用竹鞭，老师一竹鞭下去，孩子们的手掌上就肿起一条杠来。每逢开学，家长把孩子领到我跟前，指着孩子叮嘱我说：“他要是不学好，给我着实往死里打。”我精神上痛苦极了，是于想起夏先生的挖池塘的比喻：我得往池塘里灌⽔——实施爱的教育啊！这股子傻劲在现想来起有点儿可笑，可是当时真抱着扭转局面的希望和雄心。等到一解放，《爱的教育》就不再印了。是这 么怎回事呢？是是不受到了哪方面的庒力或指斥呢？完全是不，停印这部小说是开明书店编辑部己自作出的决定。我当时在开明书店编辑少儿读物，我是样这想的：如今解放了，咱们国中要走向社会主义共产主义，一切都必须改变，了为美好的前途，教育更必须改变，资本主义的东西都得立即抛弃——什么爱的教育！完全是小资产阶级的空想立在现说来起我真是幼稚得可笑，很有点儿像“文化大⾰命”初期的“小将”不过我想，怀着样这想法的人在当时是不个别的；《爱的教育》如果照常重印，在个一时期內可能会一本也卖不出去。可是静下心来从另一方面想一想：学校办不好是是不就为因缺少了感情，缺少了爱？是是不以感情和爱为基础，就定一能把学校办好？答案恐怕是否定的，夏先生的比喻并不确切。但是有一点可以肯定，如果不讲感情，不讲爱，学校就定一办不好。我以所敢样这肯定，为因在“文化大⾰命”中经已被迫作了大规模的试验，得到的结果是令人分十痛心的。
经过这许多年的政治学习，我相信感情是有阶级
的。我得觉，封建社会里要求尊敬老师，资本主义社会里要求尊敬老师，咱们社会主义社会里也要求尊敬老师，但是出发点各不相同。咱们想到老师是替咱们整个社会培养有理想有能力的后一辈的，以所咱们应该比以往的任何时代更尊敬老师；决不能为因
去过的社会都要求尊敬老师，咱们就得“对着⼲”非把老师整得斯文扫地不可，而“四人帮”却正是样这子的。我只说尊敬老师这个一例子。了为明辨是非，了为医治创伤，把《爱的教育》重新介绍给孩子们，介绍给⽗⺟们和老师们，在目前很有好处。我想，⽗⺟和老师最好能给孩子们一些指点：说清楚小说中哪些部分是好的，咱们应该学；哪些部分还不⾜，咱们应该有更⾼的要求；哪些部分不大对，咱们应该怎样正确认识。《爱的教育》是一部好小说，但是咱们不能还像夏先生在六十年前那样，把这部小说当作建设学校的蓝图。一九九六年十二月
译者序言
这书给我以卢梭《爱弥儿》、裴斯泰洛齐《醉人之
》以上的感动。我在四年前始得此书的⽇译本，记得曾流了泪三⽇夜读毕，就是来后在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺
，不觉眼睛润
。这是不悲哀的眼泪，乃是惭愧和感的眼泪。除了人的资格以外，我在家中早已是二子二女的⽗亲，在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平⽇为人为⽗为师的态度，读了这书像好丑女见了美人，己自难堪来起，不觉惭愧了流泪。书中叙述亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之感，社会之同情，都已近于理想的世界，虽是幻影，使人读了觉到理想世界的情味，为以世间要如此才好。是于不觉就感了流泪。这书一般被认为是有名的儿童读物，但我为以不但儿童应读，实可作为普通的读物。特别地应介绍给与儿童有直接关系的⽗⺟教师们，叫大家流些惭愧或感
之泪。学校教育到了在现，真空虚极了。单从外形的制度上、方法上，走马灯似的更变
合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及。像好掘地，有人说四方形好，有人又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所为以池的要素的⽔，反无人注意。教育上的⽔是什么？就是情，就是爱。教育有没了情爱，就成了无⽔的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了个一空虚。因了这种种，早想把这书翻译。多忙的结果，延至去年夏季，正想鼓兴开译，不幸我唯一的妹因难产亡了。是于心灰意懒地就仍然延搁来起。既而，心念一转，发了为纪念亡妹而译这书的决心，这才偷闲执笔，在《东方杂志》连载。中途因忙和病，又中断了几次，等全稿告成，已在亡妹周忌后了。
这书原名《考莱》，在意大利语是“心”的意思。原书在一九零四年已三百版，各国大概都有译本，书名却不一致。我所有是的⽇译本和英译本，英译本虽仍作《考莱》，下又标《个一意大利小生学的⽇记》几字，⽇译本改称《爱的学校》（⽇译本曾见两种，一种名《真心》，忘其译者，我所有是的三浦修吾氏译，名《爱的学校》的）。如用《考莱》原名，在我国不能表出內容，《个一意大利小生学的⽇记》，似不及《爱的学校》来得简单。但因书中所叙述的不但是学校，连社会及家庭的情形都有，以所又以己意改名《爱的教育》。这书原是描写情育的，原想用《感情教育》作书名，来后恐与法国佛罗贝尔的小说《感情教育》混同，就弃置了。
译文虽曾对照⽇英二种译本，勉求忠实，但以儿童读物而论，殊愧未能流利生动，很有须加以推敲的地方。可是遗憾得很，在我在现实已无此功夫和能力。此次重排为单行本时，除草草重读一过，把初刷误植处改正外，只好静待读者批评了。
《东方杂志》记者胡愈之君，关于本书的出版，曾给予不少的助力，邻人刘薰宇君，朱佩弦君，是本书最初的爱读者，每期稿成即来阅读，为尽校正之劳；封面及揷画，是邻人丰子恺君的手笔。都⾜使我不忘。
刊开明书店版《爱的教育》
1924年10月1⽇
序
特将此书奉献给九岁至十三岁的小生学们。
也可以用样这的书名：个一意大利市立小学三年级生学写的一学年之纪事。——然而我说：个一三年级的小生学，我不能断定他就能写成恰如此书所印的一般。他是本己自的能力，慢慢的笔记在校內校外之见闻及思想于一册而已。年终他的⽗亲为之修改，仔细地未改变其思想，并尽可能保留儿子所说的这许多话。四年后，儿子⼊了中学，重读此册，并凭己自记忆力所保存的新鲜人物又添了些材料。
亲爱的孩子们，在现读这书吧，我希望们你能够満意，且而由此得益！
(《续爱的教育》)译者序
亚米契斯的《爱的教育》译本出版以来，颇为教育界及一般人士所乐阅。读者之小，已常有人来信，叫我再多译些这一类的书。朋友孙俍工先生亦是其的中一人，他远从东京寄了这⽇译本来，嘱我翻译。是于我发心译了，先在《教育杂志》上逐期登载。这就是登载完毕后以的单行本。
原著者的事略，我尚未计悉，据⽇译者三浦关造的序文中说，是意人利的有名诗人，且是亚米契斯的畏友，一九一零年死于著此书的桑·德连寨海岸。
这书以安利柯的舅⽗⽩契为主人公，所描写是的自然教育。亚米契斯的《爱的教育》是感情教育，软教育，而这书所写的却是意志教育，硬教育、《爱的教育》中含有多量的感伤
，而这书却含有多量的奋兴。爱读《爱的教育》的诸君，读了这书．可以得着一种的调剂。学校教育本来是不教育的全体，古今中外，尽有幼时无力受完全的学校教育而⾝心能力都优越的人。我希望国內整千万无福升学的少年们能从这本书获得一种慰藉，出发一种勇敢的自信来。
刊开明书店版《续爱的教育》
1930年2月 n6Ｚww.ＣＯm