你当然道知《丹麦人荷尔格》这个故事。我不会再讲这个故事给你听，但是我可要问，你记不记得它里面说过：“荷尔格获得了印度广大的国土后以，一直向东走，走到世界的尽头，至甚走到那棵太
树的跟前。”——是这克利斯仙·贝德生讲的话。你道知贝德生吗？你不道知他也有没什么关系。丹麦人荷尔格把治理印度的一切大权都
给约恩牧师。你道知约恩牧师吗？如果你不道知他，这也不要紧，为因他跟这个故事完全有没关系。你将听到个一关于太树的故事。这树是“在印度——那世界的尽头的东方”人们是都
样这说，为因
们他
有没像们我一样学过地理。不过目前这也有没什么关系！ 太树是一棵华贵的树；们我从来有没
见看过它，将来恐怕也永远不会看到它。树顶上的枝叶向周围伸出好几里路远。它本⾝就是个一不折不扣的树林，为因它每一
顶小的枝子是都一棵树。这上面长着棕榈树、山⽑榉、松树和梧桐树，还长着许多其他种类的树——事实上世界各地的树这儿都有了。它们作为小枝从大枝上冒出来，而这些大枝东个一结，西个一弯，像好是溪⾕和山丘——上面还盖着天鹅绒般的草地和无数的花朵呢。每一枝子像一片开満了花的广阔草坪，或者像个一最丽美的花园。太向它
着温暖的光，为因它是一株太树。 世界各个角落里的鸟儿都飞到它上面来：的有来自美洲的原始森林，的有来自大马士⾰的玫瑰花园，的有来自洲非的沙漠地带——这个地带的大象和狮子为以它们己自是唯一的统治者。南极和北极的鸟儿也飞来了；当然，鹳鸟和燕子也决不会不到场的。但是鸟儿并是不来到这儿的唯一的生物，雄鹿、松鼠、羚羊以及上百种其他会跳的可爱的动物也在这儿住下来。 树顶本⾝就是个一广大的、芬芳的花园。许多大巨的枝权在它里面像绿⾊的山丘似地向四周伸展开来。这些山丘之中有一座⽔晶宮，俯视着世界上所的有
家国。它上面的每一座塔看来起都像一朵百合花；人们可以在花梗子里爬上去，为因梗子里有螺旋楼梯；此因你在现也不难懂得，人们可以走到叶子上去，为因叶子就是台。花枣里有个一
丽美、辉煌的圆厅，它的天花板就是嵌着太和星星的蔚蓝的天。 在下边的宮殿里，那些广大的厅堂也是同样辉煌灿烂的，然虽它们表现的方式不同。整个世界就在那些墙上被反出来。人们可以看到世界上发生的一切事情。此因人们都有没读报纸的必要，事实上这里也有没什么报纸。人们可以通过活动的图画看到一切东西——这也就是说，你能够看到、或者愿意看的那点东西，为因什么东西都有个一限度，就是连聪明人都不能例外，而这儿却住着个一聪明人。 这个人的名字很难念。你也念不出来，以所也就用不提它了。人们所道知的事情，或者人们在这个世界上所能道知的事情，他全都道知。每一件经已完成了的发明，或者快要完成的发明，他全都道知。但是除此以外的事情他就不道知了，为因一切究竟是还有个一限度。以聪明著名的君主所罗门①，也不过有只他一半的聪明。但这位君主还要算是个一
常非聪明的人呢。他统治着大自然的一切威力，管理着所有凶猛的精灵。的确，连死神每天早晨都不得不把当天要死的人的名单送给他看。然而所罗门己自也不能不死。住在太树上宮殿里的这位法力很大的主人——这位探讨者——就经常在思索这个问题。不管他的智慧比人类要⾼多少，总有一天他也不免死亡。他道知，他的子孙也会死亡，正如树林里的叶子会枯萎并且化为尘土一样。他看得出，人类会像树上的叶子一样凋谢，为是的好让新的一代来接替。但是叶子一落下来就再也活不转来；它有只化为尘土，或者成为别的植物的一部分。 ①所罗门是公元前十世纪以⾊列的国王，据说他具有非凡的智慧。 当死神到来的时候，人会得到个一什么结果呢？死究竟是什么呢？⾝体消灭了，但是灵魂会怎样呢？它会变成什么呢？它将到什么地方去呢？“到永恒的生命中去，”是这宗教所说的安慰话。但是怎样转变去过呢？人在什么地方生活，时同怎样生活呢？“生活在天上，”虔诚的人说“们我将要到天上去！” “到天上去？”这位聪明人重复着这句话说，时同向太和星星凝望。 “到天上去！”从这个圆形的地球上看，天和地是一体，是同样的东西。这完全要看个一人在这个旋转的球体上从个一什么角度观察而定。如果他爬到地球上最⾼山的最⾼峰，那么他就可以看到，们我在下边所谓澄净透明的东西——“苍天”——不过是漆黑一团。它像一块布似地覆在一切东西上面，而太在这种情形下也不过是个一不发光的火球，地球上飘着的不过是一层橙⻩的烟雾。⾁眼的限制是多么大！灵魂的眼睛所能看到的东西是多么少！与们我最有切⾝关系的事情，即使智慧最⾼的圣人也只能看到很微小的一点。 在这宮殿的个一最秘密的房间里蔵着世界上一件最伟大的宝物：《真理之书》。这位圣人一页一页地翻着读。这本书谁都可以读，但是只能读几个片断。在许多人的眼中，这本书上的字⺟乎似都在发抖，人们有没办法把它们拼成完整的字句。某些页上的字迹很淡，很模糊，看来起
像好是一无所的有空页。个一人越具有智慧，他就越能读得懂，此因具有大智的人就能读懂得最多。正为因这个缘故，聪明人道知怎样把太光和星光跟理智之光和灵魂的潜在力结合来起。在这种混合的強光中，书页上所写的东西在他面前就显得常非清楚。不过有一章叫做《死后的生活》，这里面有没
个一字可以看得清楚。这使他感到常非难过。难道他在这世界上找不到一线光明，使他能看清楚《真理之书》上所写的一切东西吗？ 他像聪明的国王所罗门一样，懂得动物的语言。他能解释它们所唱的歌和讲的话。但是他井不此因而变得更聪明。他发现了植物和金属的力量——能够治疗疾病和延迟死亡的力量。可是他却找不到制止死亡的办法，他在他所能接触到的一切创造出来的事物之中，希望寻求到一种可以使生命永恒不灭的启示；但是却寻求不到。《真理之书》摆在他面前，但是书页却是一张⽩纸。基督教在《圣经》里给了他个一关于永恒生命的诺言。但是他希望在己自的书中读到它，当然在这书中他是读不到的。 他有5个孩子，其中4个是男孩子；们他都得到个一最聪明的⽗亲所能供给们他的教育。另外个一是女孩子；她既丽美，又温柔，又聪明，但她却是个一瞎子。然而这不能算是个一缺点。爸爸和哥哥们是都
的她眼睛，而的她敏锐的感觉也能看得见东酉。 儿子们离开宮殿大厅的时候，从来不走出从树⼲伸出的树枝的那个范围。妹妹更不会走远。们他生活在儿时的家里，在儿时的国度里，在丽美、芬芳的太村里，是常非幸福的。像所的有孩子一样，们他
常非喜
听故事。爸爸告诉们他许多别的孩子么怎也听不懂的故事。这些孩子聪明的程度，可以与们我中间的许多成年人相比。他把们他在宮殿墙上所看到的一些活动图画——人所做的事情和世界各国所发生的事情解释给们他听——儿子们也希望们他能够到外面去参加别人所做的一切伟大的事情。爸爸告诉们他说，外边的世界是既艰难而又辛苦，跟们他这个丽美的儿时世界是完全两样。 他对们他谈论着真、美和善，且而告诉们他说，这三件东西把世界维系在起一。它们在它们所承担的庒力下，凝结成一块宝石。这块宝石的光泽度胜过金刚钻的光泽度。它的光泽就是在上帝的眼中也是常非有价值的。它比什么东西都光亮。它叫做“聪明人的宝石”他告诉们他说，个一人可以通过创造出来的事物认识上帝；同样，个一人也可通过人类道知“聪明人的宝石”的确存在。他只能告诉们他这一点，他也只道知这一点。这种说法对于别的孩子是很难理解的，不过这些孩子却能够理解。后以别的孩子也可以渐渐理解了。 们他问爸爸，什么叫做真、善、美。他一一解释给们他听。他告诉们他很多事情。还说，上帝用泥土造成人，并且还在这个创造物⾝上吻了5次——火热的吻，里心的吻，们我上帝的温柔的吻。们我
在现把这叫做5种感官。通过这些感官，们我可以见看、感觉和理解真、善、美，可以判断它们的价值，保护它们和使它们向前发展。们我从⾝体到思想，从里到外，从到顶，从⾁体到灵魂，都具有这5种感官。 孩子们把这些事情想了很久，们他⽇夜都在深思。是于最大的哥哥做了个一
丽美的梦。奇怪是的，第二个兄弟也做了同样的梦，接着第三个、第四个也做了同样的梦。每个人恰恰梦见同样的东西。每个人都梦见走向广大的世界，找到了“聪明人的宝石”梦见有一天大清早，们他各骑着一匹快马穿过家里天鹅绒般的绿草地，走进⽗亲的城堡里去，这宝石就在每个人的额上出強烈的光辉。当这宝石的祥光到书页上的时候，书上所描写的关于死后的生活就全都现出来了。但是妹妹却有没梦见走进广大的世界里去：她连想都有没想到。爸爸的家就是的她世界。 “我要骑着马到广大的世界里去！”大哥说。“我要体验实际的生活，我要在人群之间来往。我要遵从善和真，我要用善和真来保护美。要只我一去，许多东西就会改观！” 的确，他的思想是勇敢和伟大的。当们我待在家中个一温暖的角落里的时候，在们我
有没到外面遇见荆棘和风雨前以，们我大家是都这个样子。 这5种感官在他和他的几个弟弟⾝上，里里外外都获得了⾼度的发展。不过们他每个人都有一种特殊的感官，它的敏锐和发展的程度都超过了其余的4个人。在大哥⾝上，是这视觉。这对于他有特别的好处。他说，他能见看一切时代，一切家国；他能直接见看地下的宝蔵，见看人的心，像好这些东西外面罩着的只不过是一层玻璃。这也就是说，他能见看的东西，不仅仅是脸上所现出的晕红或者惨⽩，眼睛里的哭泣或者微笑。雄鹿和羚羊陪送他向西走，一直走到边境；野天鹅到这儿来
接他，然后再向西北飞。他跟着它们走。他在现走到世界辽远的角落，远离他的⽗亲的国土——一直伸向东、达到世界尽头的国土。 但是他的眼睛因惊奇而睁得多么大啊！要看的东西真是太多。不管他在他⽗亲的房子里看到的图画多么实真，他在现亲眼见看的许多东西，完全跟他在图画中看到的不同。起初，他的眼睛惊奇得几乎失去辨别的能力，为因美是用许多廉价的东西和狂节的一些装饰品显现出来的。但是他还有没完全受到
惑，他的眼睛还有没失去作用。 他要彻底地、诚实地花一番功夫来认识美、真和善。但是这几样东西在这个世界上是用什么表示出来的呢？他发现，应该属于美的花束，常常被丑夺去了；善有没被人理会；而应该被嘘下台的劣等东西，却被人鼓掌称赞。人们是只看到名义，而有没看到实质；是只看到⾐服，而有没看到穿⾐服的人；要只虚名，不要美德；是只看到地位，而有没看到才能。处处是都这种现象。 “是的，我要认真地来纠正这种现象！”他想。是于他就来纠正了。 不过当他在正追求的真时候，魔鬼来了。它是欺骗的祖先，而它本⾝就是欺骗。它倒很想把这位观察家的一双眼睛挖下来，但是它得觉这直截了当了。魔鬼的手段是很狡猾的。它让他去观察和寻求真，且而也让他去观察美和善；不过当他在正沉思地注视们他的时候，魔鬼就把尘埃吹进他的眼睛里——他的两只眼睛里。魔鬼一粒接着一粒地吹，弄得眼睛完全看不见东面——即使最好的眼睛也看不见。魔鬼一直把尘埃吹成一道光。是于这位观察家的眼睛也就失去作用了。样这，他在这个茫茫的大世界里就成了个一瞎子，时同也失去了信心。他对世界和对己自都有没好感。当个一人对世界和对己自都有没好感的时候，那么他的一切也就都完了。 “完了！”横渡大海、飞向东方的野天鹅说。“完了！”飞向东方的太树的燕子说。这对于家里的人说来，并是不好消息。 “我想那位‘观察家’的运气大概不太好；”第二个兄弟说。“但是‘倾听者’的运气可能要好些！”这位倾听者的听觉常非敏锐，他至甚连草的生长都能听出来。 他⾼⾼兴兴地向家人告别。他带着头等的听觉和満腔的善意骑着马走了。燕子跟着他，他跟着天鹅。他离开了家很远，走到茫茫的世界里去。 太好了就吃不消——他在现对这句话有了体会。他的听觉太敏锐。他不仅能听到草生长，还能听到每个人的心在悲哀或快乐时的搏动。他得觉这个世界像好
个一钟表匠的大工作室，里面所的有钟都在“滴答！滴答！”地响，所的有屋顶上的钟都在敲着：“叮当！叮当！”嗨，这真叫人吃不消！不过他是还
量尽地让他的耳朵听下去。后最，这些吵声和闹声实在太厉害，弄得人么怎也支持不了。这时就有一群60岁的野孩子——人不应该以年龄来判断——到来了。们他狂叫了一阵子，使人不噤要发笑。但是这时“谣言”就产生了。它在屋子、大街和小巷里流传着，一直流传到公路上去。“虚伪”⾼声叫喊来起，想当首领。愚人帽上的铃档①响来起，自称是教堂的钟声。这些噪音弄得“倾听者”太吃不消了。他马上用指头塞住两个耳朵。但是他仍然能听到虚伪的歌声，琊恶的喧闹声，以及谣言和诽谤。不值半文钱的废话从嘴里飞溅出来，吵嚷不休。里里外外是都号叫、哀鸣和喧闹。请上帝大发慈悲！他用手指把耳朵塞得更紧，更深，弄得来后把耳鼓都顶破了。在现他什么也听不见了。他也听不见美、真和善的音声，为因听觉是通到他的思想的一座桥梁。他在现变得沉默来起，怀疑来起。他什么人也不相信；后最连己自也不相信了——这真是一件常非不幸的事情，他再也想不去找那块宝贵的宝石，把它带到家里。他完全放弃了这个念头，也放弃了己自——是这最糟糕的事情。飞向东方的鸟儿带着这个消息，送到太树里的⽗亲的城堡里去。那时有没邮政，此因也有没回信。 ①从前丹麦扮演丑角的人，头上戴一种尖帽子，上面挂着铃铛。 “我在现要试一试！”第三个兄弟说。“我有个一很敏锐的鼻子！” 这话说得不太雅观，但是他却样这说了，你不得不承认他是样这
个一人物。他的心情老是很好。他是个一诗人，个一真正的诗人。有许多事情他说不出来，但是唱得出来。有许多东西他比别人感得觉早些。 “人家心中想象的事情我都可以嗅得出来！”他说。他有⾼度发达的嗅觉；这扩大了他对于美的知识。 “的有人喜苹果香，的有人喜马厩的气味！”他说。“在美的领域里，每一种气味都有它的群众。的有人喜店酒的那种气味，包括冒烟的蜡烛、酒和廉价烟草的混合气味。的有人喜坐在強烈的素馨花香中，或者把浓郁的丁香花油噴得満⾝是都。的有人喜寻找清新的海风，的有人喜登最⾼的山顶，俯视下面那些忙碌的众生。” 是这他说的话。看样子像好他从前曾经到过这茫茫的大世界，像好他曾经跟人有过来往，且而认识们他。不过这种知识是从他的內心产生的，为因他是个一诗人——是这当他在摇篮里的时候，们我的上帝赐给他的一件礼物。 他告别了蔵在太村里的⽗⺟的家。他在故乡丽美的风景中步行出去，但是当他一走出了边境后以，就骑上只一鸵鸟，为因鸵鸟比马跑得快些。来后当他看到一群野天鹅的时候，就爬到只一最強壮的野天鹅的背上。他喜换换口味。他飞过大海，飞向个一拥有大树林、深湖、雄伟的山和丽美的城市的、陌生的家国。他无论向什么地方走，是总
乎似
得觉太在田野上跟着他。每一朵花，每个一灌木丛，都出发一种強烈的香气，为因它们道知一位爱护它们和了解它们的朋友和保护者就在它们附近。一丛凋零的玫瑰花也竖起枝子，展开叶儿，开出最丽美的花来。每个人都可以看得见它的美，至甚树林里嘲
的黑蜗牛也注意到它的美。 “我要在这朵花上留下一点纪念！”蜗牛说。“我要在花上吐一口唾沫，为因我有没别的东西！” “世界上的美的东西的命运就是样这！”诗人说。 是于他唱了一首关于它的歌，是用他己自特的有一种调子唱的；但是谁也不听。此因他送给一位鼓手两个银毫和一孔雀⽑，叫他把这支歌编成拍子，在这城市的大街小巷中用鼓把它传播出去。大家都听到了，且而还听得懂——它的內容很深奥！诗人唱着关于美、真和善的歌。人们在充満了蜡烛烟味的店酒中，在新鲜的草原上，在树林里，在广阔的海上听着他的歌。看样子，这位兄弟的运气要比其他的两位好得多。 但是魔鬼却对此很生气，是于它立刻着手吹起香粉，燃起香烟。它的手段实在是常非⾼明，这些烟的气味连安琪儿都能给住，个一可怜的诗人当然更不在话下。魔鬼是道知怎样对付这种人的。它用香烟把这个诗人层层包住，把他弄得昏头昏脑，结果他忘掉了他的任务和他的家，后最他把己自也忘掉了。他在烟雾中死去了。 当所的有小鸟听到这个消息的时候，都感到常非伤心。它们有三天有没唱歌。树林里的黑蜗牛变得更黑——这并是不
为因它伤心，而是为因它嫉妒。 “香烟应该是为我而焚的，”它说“为因他的这首最驰名的、叫做‘世事’的击鼓歌是受了我的启发而写的，玫瑰花上的粘
就是我吐出来的！我可以提出证明。” 不过这件消息有没传到诗人在印度的家里，为因所的有鸟儿三天有没唱歌。当哀悼期结束后以，它们就感到常非悲痛，它们至甚忘记了己自是为什么人而哭。事情就是样这！ “在现我要到外面的世界上去，像别的兄弟一样远行！”第四个兄弟说。 他像刚才说的那个兄弟一样，心情也常非好；不过他并非诗人。此因他的心情好是理所当然。这两个兄弟使整个宮殿充満了快乐，但是在现连这后最的快乐也要有没了。视觉和听觉一直被认为是人类最重要的两种感官，以所谁都希望这两种感官变得敏锐。其余的三种感官一般都认为是不太重要的。不过这位少爷却是不如此想法。他尤其注重从各方面培养他的味觉，而他的味觉常非強烈，范围也广。凡是放进嘴里和深⼊里心的东西，都由它来控制。此因罐子里和锅里的东西，瓶子里和桶里的东西，他都要尝下一。他说，是这他的工作的中耝活儿。对于他来说，每个人是都
个一炒菜的锅，每个家国是个一庞大的厨房——思想的厨房。 “是这一件细致的事情，”他说。他在现就要到外面的世界去研究下一，究竟它细致到什么程度。 “可能我的运气要比我的几个哥哥好些！”他说。“我要去了。但是我用什么工具去旅行呢？人们发明了气球有没？”他问他的⽗亲。这个老头儿道知
经已发明过的和快要发明的一切东西，不过气球还有没人发明出来，汽船和铁路也有没发明出来。 “好吧，那么我就乘气球吧！”他说。“我的⽗亲道知怎样制造它，怎样驾驶它，我将要学习使用它。在现还有没谁把它发明出来，此因大家会认为它是个一空中幻影。我用过气球后以，就把它烧掉。此因你必须给我一些下次发明的零件——也就是所谓化学火柴！” 他所需要的东西他都得到了。是于他就飞走了。鸟儿陪着他飞了一程——比陪着其他几个兄弟飞得远。它们很想看看，这次飞行会有个一什么结果。鸟儿越来越多，为因它们都很好奇：它们为以
在现飞行的这个家伙是只一什么新的鸟儿。是的，在现他的朋友倒是不少！天空都被这些鸟儿遮黑了。它们像一大块乌云似地飞来，像飞在埃及国土上的蝗虫。他就是样这向广大的世界里飞去的。 “东风是我的好朋友，是帮助我的人，”他说。 “你是指东风和西风吗？”风儿说。“们我两个人一同合作，否则你就不会飞到西北方来了！” 但是他却有没听到风儿说的话，此因这等于不说。鸟儿在现也不再陪着他飞了。当它们的数目一多的时候，就有好几只对于飞行感到厌烦来起。这简直是小题大做！它们样这说，他的脑子里装的完全是一堆幻想。“跟他起一飞毫无道理，完全是浪费！完全是胡闹！”是于它们就都回去了，全体都回去了。 气球在个一最大的城市上空降落。气球的驾驶人在最⾼的一点停下来——在教堂的尖塔顶上。气球又升来起了；这种事情实在不应该发生。它究竟要飞到什么地方去呢，谁也不道知；不过这也有没什么了不起的关系，为因它还有没被人发明出来。 他坐在教堂的尖塔顶上。⾝边再有没什么鸟儿在飞，为因它们对他感到厌烦，而他对它们也感到厌烦。 城里所的有烟囱都在快活地冒烟。 “这是都为你而建立来起的祭坛！”风儿说。它想对他说点愉快的事情。 他目空一切地坐在那上面，俯视着街上的人群。有个一人走去过，对于己自的钱包感到骄傲；另个一对于悬在己自
上的钥匙感到得意，然虽他并有没锁着什么宝贵的东西。有还
个一人对己自虫蛀了的上⾐感到骄傲，另外有还
个一人得觉他那个无用的⾝躯很了不起。 “这全是虚荣！我必须赶快爬下去，把手指伸进罐子里，尝尝里面的味道！”他说。“但是我还如不在这儿坐会一儿。风吹在我的背上怪舒服的——是这一桩很大的快事。风吹多久，我就坐多久。我要在这里休息会一儿。懒人说，个一人的事情多，就应该在早晨多睡会一儿。不过懒是万恶之本，而们我家里井有没什么恶事。我敢于样这说，所的有人也样这说。风吹多久，我就要在这儿坐多久。我喜这味道。” 是于他就坐下来，不过他是坐在风信
上，而风信是随着他转的，此因他为以风向一直有没变。他坐着，且而可以一直坐下去欣赏风吹的滋味。 但是在印度，太村里的宮殿是空洞和寂寞的，为因那儿的几个兄弟就样这
个一接着个一地离去了。 “们他的遭遇并不好！”⽗亲说。“们他永远也不会把那颗亮晶晶的宝石拿回来。那是不我能够获得的。们他都走了，死去了！” 他低下头来读着《真理之书》。书页上写着关于死后生活的问题。不过他什么也看不见，什么也不道知。 他的盲目的女儿是他唯一的安慰和快乐。她对他怀着真诚的感情。了为他的快乐和安宁，她希望那颗宝石能够寻到，带回家来。她悲哀地、望渴地思念着的她几个哥哥，们他在什么地方呢？们他住在什么地方呢？她希望能够在梦中见到们他，不过说来也奇怪，即使在梦中她也见不到们他。后最她总算做了个一梦，听到了几个哥哥的音声。们他在外面广大的世界里呼唤她。她不得不走出去，走得很远。但是又乎似
得觉她仍然在⽗亲的屋子里。她有没遇见几个哥哥，不过她得觉手上有火在烧。但是火烧得并不痛，原来那颗亮晶晶的宝石就在的她手上。她要把它送给的她⽗亲。 当她醒来后以，有一忽儿还得觉手中捏着那颗宝石。事实上，她捏着是的纺车的把手。她经常在漫漫长夜里纺纱。她在纺锤上纺出了一比最细的蜘蛛丝还要细的线。⾁眼是看不见这线的。她用眼泪把它打了，此因它比锚索还要结实。她从
上爬来起，下了个一决心，要把这个梦变成真亭。 这正是黑夜，的她⽗亲还在觉睡。她吻了他的手。她拿起纺锤，把那线的一端联在⽗亲的屋子上。的确，要是不
样这做，她样这
个一瞎子将永远不会找到家的。她必须紧紧地捏着这线，且而必须依靠它，己自和别人是都靠不住的。她从太树上摘下4片叶子，委托风和雨把它们作为的她信和问候带给的她4个哥哥，为因她怕在这广阔的大世界里遇不见们他。 她这个可怜的小瞎子，她在外面的遭遇是怎样的呢？她有那看不见的线可以作为依靠。她有哥哥们全都缺少的一种官能：敏感
。有了这种敏感，的她手指就像好是眼睛，的她心就像好是耳朵。 她一声不响地走进这个熙熙攘攘的、忙忙碌碌的新奇的世界。她走到的地方，天空就变得常非明朗。她可以感觉到温暖的太光。虹从乌黑的云层里现出来，悬在蔚蓝⾊的天空上。她听见鸟儿在唱着歌；她能够闻到橙子和苹果园的香气。这种香气是那么強烈，她几乎得觉
己自尝到了果子的味道。她听到柔和的音调和美妙的歌声，但是她也听到号哭和吼叫。思想和判断彼此起了不调和的冲突。人的思想和感情在的她心的最深处出发回响。这形成个一合唱： 人间的生活不过是个一幻影——个一可以使们我哭泣的黑夜！但是另外一支歌又升来起了： 人间的生活是个一玫瑰花丛，
充満了太
光，充満了乐。接着又有个一
样这痛苦的调子唱出来了： 每个人是只为己自打算，们我多少次都认识到了这个真理。是于来了个一响亮的回答： 爱的河流在不停地流，
在们我人间的生活中流！她听到了样这的话语： 世上的一切是都 常非渺小，
无论什么东西，有利必有弊。但是她又听到安慰的音声： 世上伟大和善良的东西不知多少，
是只一般的人很难道知！有时从各处飘来一阵嘲讽的曲调： 关吧，把一切东西当作个一玩笑！
笑吧，跟⽝吠声起一发笑！但是盲女子的心中有另外个一更响的歌声： 依靠你己自，依靠上帝，
上帝的意志总会实现，阿门！ 在所的有 人男和女人、老年人和少年人的心中，要只她一到来，真、美、善的光辉就闪耀来起了。她走到哪里——在艺术家的工作室里也好，在金碧辉煌的大厅里也好，在机声隆隆、拥挤不堪的工厂里也好——哪里就乎似有太
光进来，有音乐奏来起，有花香噴来，枯叶子也乎似得到了新鲜的露⽔。 但是恶魔却不喜这种情况。它的狡猾超过了不只万人；它总有办法达到它的目的。它走到沼泽地上去，它收集一大堆死⽔的泡沫，它在这些泡沫上注⼊七倍以上的谎言的回音，使这些谎言更有力量。是于它量尽收集许多用钱买来的颂词和骗人的墓志铭，把这些东西捣碎，再放进“嫉妒”哭出来的眼泪中煮开，然后再加上一位姐小的⼲枯的脸上的胭脂。它把这些东西塑成个一姑娘。她在体态和动作上跟那个虔诚的盲女子是一模一样——人们把她叫做“温柔的、真诚的安琪儿＂。魔鬼的巧计就样这成功了。世人都不道知，们她之中究竟哪个一是的真。的确，世人么怎能够道知呢？ 依靠你己自，依靠上帝，上帝的意志总会实现，阿门！ 盲女満怀信心地唱着这支歌。她把她从太
树上摘下的那4片叶子给风雨．作为地带给她哥哥们的信和问候。她相信，这些信定能够到达们他的里手，时同那颗宝石也定一找得到，这颗宝石的光辉将会超过世上一切的光辉；它将从人的额上一直到的她⽗亲的宮殿里去。 “到⽗亲的屋子里去，”她重复着说。“是的，宝石在这个世界上是存在的；这一点我可以保证，而我带回家去的将不是只这个保证。我感到它在我紧握的里手发光，膨
！一毫一厘的真理，不管它是怎样微小，要只锐利的风能把它托起，向我吹来，我就要把它捡起，珍蔵来起。我要让一切丽美东西的香气渗进它里面去——而世界上美的东西，即使对于个一盲女子说来，也是多得不可胜数。我还要把善良的心的搏动声也加进去。我在现得到的不过是一颗尘埃，然而它却是们我
在正寻找的那块宝石的尘埃。我有很多样这的尘埃——我満把是都
样这的尘埃。” 是于她把手伸向的她⽗亲。她立刻就回到家里来了。她是骑在思想的翅膀上回到家里来的。但是她一直有没放弃连结着的她家的那看不见的线。 恶魔的威力以暴风雨的迅猛向太树袭来，像狂风似地闯进敞开着的大门，一直闯进蔵着《真理之书》的秘室。 “暴风会把它吹走！”⽗亲惊叫着，时同紧握着她伸着的手。 “决不可能！”她満怀信心说地。“吹不走的！我在我的灵魂中经已感觉到了那种温暖的光线！” 这时⽗亲看到了一道強烈的光。这光是从她手中那些尘埃上出来的。它到《真理之书》的那些空⽩页上——那上面应该写着样这的话：永恒的生命定一是存在的。但是在这耀眼的光中，书页上只看到两个字：信心。 那4个哥哥又回到家里来了。当那4片绿叶子落到们他
口上的时候，们他就望渴回家。这种心情把们他引回家来。们他
在现回来了；候鸟、雄鹿、羚羊和树林的中一切动物也跟着们他
起一来了，为因它们也想分享们他的乐。要只可能的话，它们为什么不来分享呢？ 们我常常看到，当一丝太光从门上的隙
里进一间充満灰尘的房间里的时候，就有一旋转的灰尘的光柱。这不能算是一股平凡、微小的灰尘，为因跟它的美比来起，至甚天空的彩虹都显得缺少生气。同样，从这书页上，从“信心”这光辉的字上，每一颗真理的微粒，带着的真光彩和善的音调，出比黑夜里照着摩西带领以⾊列人穿过沙漠走向迦南的火炬还要強烈的光来。无限的希望之桥就是从“信心”这两个字始开的——而是这一座把们我引向无限博爱的桥。（１８５９） 这篇故事首先发表在1859年哥本哈出版的《丹麦大众的历书》上，是这一篇寓言意味很浓的作品，企图探讨人所共知的“真”、“善”、“美”这三个美学伦理学概念的实质。四个聪明的兄弟花了很大的气力去追求这种实质，但越追越糊涂，后最无结果而终，倒是那个双目失明的小妹妹领悟到了“真”、“善”、“美”的真谛，那就是“信心”：“依靠你己自，依靠上帝，上帝的意志总会实现，阿门！”当然这个概念也是很菗象的，但安徒生既然提出了样这
个一问题，他只能作样这的解答——后最
是还回到“上帝”⾝上。是这安徒生所有童话作品中唯一企图以哲学的概念来阐述个一他己自也是不很有把握的问题。关于这篇作品他在手记中写道：“多年来我企图使所谓‘童话圈子的全部辐线’，发挥作用。此因当有个一新的思想或感觉在我心中出现，而我就照习惯始开动笔的时候，我然忽想改变一种方式，采取一种新的写法。为此，在《聪明人的宝石》中我就采用了一种东方形式，盖上了寓言的強烈印记。我曾为此受到指责，说我的童话在向哲学的方向倾斜，而这超越了我的创作范围。在这篇文章中情况特别明显。”（aisitair扫描 漪然校对）
n6zwW.cＯm