从前，有个猎人，他打猎的习惯很特别，就是在打到猎物后，只剥下兽⽪留着，却把⾁扔掉。他的这一奇特的做法，被一头狮子发现了。这头狮子每天都远远地跟在他的⾝后，着看他打到猎物后，剥下兽⽪己自收好。而随手扔掉的兽⾁，便成了它不劳而获的美味佳肴。
猎人和狮子之间有规律的运作，倒使他与它慢慢
悉来起，且而关系处得
好。次一，猎人试探着走到在正吃鲜⾁的狮子跟前，伸出手去摸抚着它的肩和背，那狮子受到摸抚，得觉很舒服，便很自在地摇着尾巴，表示对猎人的友好。猎人着看平时异常凶猛的狮子，在己自面前显得如此温柔驯服，对己自这个猎人毫无惧⾊。一点儿提防也有没，便暗自想:"看来这头狮子经已被我驯服了，它能听我的布摆了，我要剥掉它的⽪！"想到这儿，猎人便⾝不由己地下一子跳到狮子背上，举起尖刀就要动手剥狮子⽪。
狮子惊诧不已，但它很快就明⽩了猎人的实真企图，顿时火冒三丈，一改温顺状态，猛地一翻⾝，把猎人掀倒在地，继而举起前爪，猛然庒住猎人⾝体，使他动弹不得，又张开⾎盆大口，朝他头上。⾝上
咬一通，猎人顿时变得⾎⾁模糊。气绝⾝亡。讲完了猎人和狮子的故事，王子瓦尔德解释道:
"从这个故事里，你应该懂得，国王最恨宰相的言行超出他己自的本分，国王并不希望宰相为因 己自的⾼明而冒犯他，否则国王就会不顾一切，说翻脸就翻脸。"
宰相赫马斯进一步地问:"那么，你说说看，宰相在国王面前，怎样才能做到恰如其分？"
王子瓦尔德说:"那就是倾听别人的正确见解，小心谨慎地完成国王
付的任务。""照你么这说，宰相必须要讨国王喜
，说他喜听的话，做他喜做的事。总之，遵照国王的旨令办事，是宰相义不容辞的责任。可是，如果这个宰相很不幸，偏偏遇到个一暴
。蛮横无理的国王，那么这个宰相是是不也得事事顺他的意？句句听他的话？我想，辅佐样这的国王。昏君，这个宰相肯定是很辛苦的，且而，也将和这个国王一样，留下骂名。如果这个宰相对国王的倒行逆施不闻不问，对他的恶行不义置之不理，听之任之，至甚为虎作伥，那就是同流合污了。那么，在百姓们心目中，这个宰相也和国王一样臭名昭著。我想问你，在这种情况下，应该如何处理？""宰相大人，你所说的为虎作伥，是指他和国王一块儿⼲坏事。但是，个一正直不阿的宰相，在国王做出错误的决定，让他去做坏事时，他不仅己自不去做，且而还会用适当的方法及时地纠正国王，使他走上正轨，对他讲明道理，提醒他治国要治心，告诉他⾼尚的品德。崇⾼的声望对统治个一 家国是很重要的工具;还要让他明⽩，人的行为终将会有因果报应的。如果这个国王采纳了宰相的劝谏，从而回心转意，从头做起，做个公正廉明的国王，那么，这不仅是宰相的荣耀，更是百姓们的福分;反之，假如这个国王不听劝谏，一意孤行的话，作为宰相就最好借个巧妙之故，远离国王，不再回来，宰相离开国王，也就不称其为宰相，他对国王的义务也就不存在了。"
"你说得很有道理，那么，你再说说国王和庶民之间是否有双方的权利和义务呢？"
"庶民对国王当然有义务，如忠于国王，遵纪守法，为国捐躯，要只是国王要求而又不违背安拉的事全都要做好等;而国王对庶民也有不可推卸的职责，如保护们他的切⾝利益，让们他的生命财产不受犯侵，尊重们他的情感等。其中，国王对庶民应尽的职责，比庶民对国王应尽的责任要重要得多。为因国王一旦放弃责任，对庶民造成的危害是难以言尽的。如比说，个一国王如果把江山丧尽，那将会给庶民们造成多么大的痛苦。个一有⾼度责任心的国王，应该把宗教的利益。庶民的利益和家国的利益这三者放在同等重要的地位，果真如此，家国就会长治久安了。"
"国王如何为庶民谋福利？"
"首先是创造条件让们他充分享受权利;教育们他学习各种知识，并从中受益，利用这些知识来多方面地创造财富;宽容有悔改表现的犯人;不让们他由于苛捐杂税而承受沉重的负担，等等。"
"宰相是否也应享有一份权利呢？"
"宰相所享受的重要权利，就是国王所赋予他的信任和尊重。这其中有三个要点应引起重视，其一是宰相犯任何一点差错，都会影响国王的声誉;而他的正确主意可以让国王和庶民避免损失。其二是庶民如果道知国王是多么看重宰相，们他也就不敢不尊重爱戴他。其三是宰相一方面受到国王重用，另一方面被庶民爱戴，那么，他就定一不会辜负这一切，从而努力地去工作，为国为民殚精竭虑，死而后已。"
"很好，你刚才讲了国王。宰相。庶民的权利和义务及其相互间的关系，你所说的，我都同意。在现我问你，个一人的口⾆怎样才能不撒谎骂人，不诽谤中伤，不说话过火呢？"
"从善意出发，只谈有益的事情，不说与自⾝无关的事物，不背后议论，不随便传谣言，不以言语中伤别人，是这做人的准则。不负责任地胡说八道，在今世被人恨，且而在来世还要肩负罪责。说出去的话，如同
出去的箭。泼出去的⽔，是不能收回来的。对那种喜传闲话的人，即使和他关系比较好，最好也不要告诉他什么重要的事。在保密方面，对朋友应该比敌人更加注意。人人都应该清楚保密是应该履行的义务。""那么，个一人应该如何对待家庭和社会？"
"人的一生，最重要是的要品行端正;对于家庭来说，应该对家人爱护有加，満⾜家里人一切正当的要求。"
"对家人如何爱护？"
"⽗亲是一家之主，对⽗亲要态度和蔼，恭敬孝顺，说话用语恰当;对同胞兄弟，要从经济上给予帮助，从感情上亲切融洽，关心他的疾苦，了解他为什么悲伤。为什么开心，要鼓励他的优点，宽容他的过失。你对家人付出了努力，家人在你需要帮助时，也自然会将心比心，关心你，帮助你，使你具有战胜困难的信心。"
"
据我的经验，弟兄不外乎两种，一种是真诚可信的，而另一种是吃喝朋友，你刚才说的显然是对前一种，我想道知如何对待后一种？""从社会生活来说，吃喝朋友也是不 有没可取之处。与们他在起一吃喝谈笑，可以从中获得不少乐趣，可以取其长补己短，还能从们他的经验中汲取有益的教训。此因，不要抛弃样这的朋友，而应该待之以礼，还之以情，为因这究竟是生活的中一大乐趣呀。"
"经你么这一说，我明⽩了。那么，我想问问你，造物主(指安拉。)是怎样为众生分配⾐食的，是是不每个人。每个动物从一始开到生命结束都固定拥有一份⾐食，既然如此，那为什么有些人明明道知有了⾐食却还要天天忙碌。辛勤工作呢？"
"谁都有一份被造物主规定分配好了的⾐食，但是怎样才能得到它却有没定规。有很多人，有只通过努力工作才能得到应有之物。很显然，是不所有拼命工作的人都能达到预期的目标，其中的有人会取得成功，但的有人却失败了。获得成功的人，拥有大笔金钱和较⾼的威望，们他可以不为生计而四处奔波，可以用更多的时间去享受，而失败者，则主要有三种情况:基本生活得不到保障;⽇常生活不成问题又不愿靠施舍度⽇;摆脫非难。咒骂和指责。"
"谋生有哪些门路？"
"伟大的安拉经已为们我规定了取舍的准则。总而言之，凡是安拉允许的，可以量尽去追求;凡是安拉认为并规定是非法的，则必须避而远之。"
宰相赫马斯与王子瓦尔德对答如流。滔滔不绝地谈到这里，算是告一段落。在座的诸位大臣。学者对王子瓦尔德的渊博的学识和雄辩的口才，无不惊讶。赞叹。国王一直在认真仔细地听着宰相与王子之间的对答，对儿子的才华暗暗吃惊，听完后，国王情不自噤地把王子搂在怀中，亲切地吻他的额头和面颊，他沉浸在无限的幸福中，也为有样这的接班人而深感自豪。他让王子坐到他的宝座上，分十得意地对各位大臣。学者说:
"赞美安拉，是安拉让我有了么这聪慧的儿子！" ｎ６Zｗｗ.Coｍ