老爷！我是摩加多人，摩加多位于大海边。我讲的故事发生在強大的穆莱·伊斯玛埃尔统治菲茨和摩洛哥时，你许也很愿意听吧。这就是那个什么也有没 见看的犹太人阿布纳的故事。
正如你所道知的，犹太人遍布全世界，们他到处都一样：狡猾，机灵，生就一双不放过任何利益的鹰眼，遭受歧视，且而越受歧视越狡猾，们他明⽩己自的处境，并且为此感到自豪。可是，犹太人有时也会吃狡猾的亏。阿布纳在一天晚上走出摩洛哥城门散步时，便证实了这一点。
他头戴一顶尖尖的便帽，⾝穿一件寒酸而又不分十⼲净的大⾐，不时地从只一不愿让人看到的金罐內悄悄地撮出一些鼻烟嗅嗅，然后捋捋翘起的胡须，眨巴着一双眼睛，眼神里充満着恐惧和担忧，流露出贪婪的神情；那双眼睛总想侦察一番，看看是否能够发财，是于他內心一刻也得不到安宁，尽管如此，那神情中又显得分十心満意⾜。这一天，他有几笔好生意要做，实际上也是如此。他是医生，也是商人，要只能钱赚的，什么都⼲。今天，他卖掉了个一犯有小错误的奴隶，买下了一驮子橡胶。此外，他又给一位富的有病人制了一剂汤药，不过是不在病人痊愈前，而是在他快要病逝的时候。
刚才他散步走出一片棕榈和枣树林时，突然听到背后有一群奔跑着的人在大声叫喊。们他 是都国王的马倌，跑在最前面是的马倌领头，们他不安的目光朝四面搜寻着，像是在焦急地寻找失落的东西。
“老乡，”马倌领头气
吁吁地问他，“你有有没看到国王那匹带着鞍辔的马跑去过？”阿布纳回答说：“那可是世上最好的一匹马，长着小小的马蹄，马蹄铁是用十四罗特的银子打成的，鬃⽑闪烁着金子般的光泽，就像学校里安息⽇使用的灯架，它有十五掌⾼，尾巴⾜有三英尺半长，马嚼子是用二十三开⻩金做的。”
“正是它！”马格领头大声说。“正是它！”马倌们也异口同声说地。“它就是埃米尔，”一位老驯马师说，“我给阿布达拉王子说过多少遍了，他骑埃米尔时必须给它戴上轻勒。我道知埃米尔，我也早说过，它会把他摔下去的。可不，他这下摔痛了背，我说不定要赔上脑袋了，我早就说过的——可是，快告诉我，它往哪儿跑了？”
“我庒
儿就有没看到马，”阿布纳微微一笑，回答说，“我么怎说得出国王的马跑到哪儿去了呢？”马倌们听了他前后矛盾的话惊讶不已，们他正要
问阿布纳时，不料又发生了另外一件事。天底下巧事也真多，在正这时，王后的小猎狗跑丢了。一群黑奴奔跑过来，打老远就大声嚷道：
“们你 见看王后的猎狗有没？”
“先生们，们你找的可是不一条公狗，”阿布纳说，“它是一条⺟狗。”
“反正都一样！”跑在最前面的宮廷侍官⾼兴说地，“阿丽纳，你在哪儿呀？”
“一条小小的长⽑垂耳狗，”阿布纳继续说，“前不久下了小狗，长耳朵，卷尾巴，前面的右腿是瘸的。”
“正是它，一点儿不错，正是它！”黑奴们齐声叫了来起，“是阿丽纳。王后发现爱⽝丢失了，分十懊丧，几乎挛痉 来起。阿丽纳，你在哪儿？如果不能把你带回后宮，们我回去可么怎
待呀？喂，你快说，你见看它往什么方向跑了？”“实其我连一条狗也有没 见看，且而，我
本不道知真主保佑的王后陛下还喂养着一条长⽑垂耳狗呢！”马倌们和侍官
然大怒，们他骂阿布纳不知羞聇，竟敢拿国王的财产寻开心。虽说事实并非如此，可是们他却怀疑是阿布纳偷了狗和马。当其他人继续寻找时，马倌领头和侍官一把抓住犹太人，把这个面带微笑、內心狡猾又恐惧的人押到国王面前。国王穆莱·伊斯玛埃尔听说事情的经过后
然大怒，立即召开宮廷常务会议。由于事关重大，他亲自主持会议。始开审理时，被告先被痛打了五十下脚掌。阿布纳大声呼叫，哭泣，发誓己自是清⽩的，答应把事情的原由说清楚。他寻章摘句，援引经典或者法典上的箴言：“国王的冷酷如同年轻狮子的吼叫，而他的恩典却是浇灌青草的甘露。”他还大声说：“要只你的耳朵不聋，眼睛不瞎，你就应该停止对我的鞭打！”可是，这一切都无济于事。穆莱·伊斯玛埃尔终于做了个手势，他以先知和己自的胡须发誓：如果跑失的马和狗找不回来的话，就拿这个家伙的脑袋去抵偿阿布达拉王子的痛苦和王后的不安。
摩洛哥王宮里还响着阿布纳痛苦的叫喊声时，马和狗被找到的消息传来了。阿丽纳是被人在一群狮子狗中偶然发现的。这群狮子狗常非驯服，可是跟阿丽纳，这只如同宮女一般的爱⽝待在起一显然是极不相称的。埃米尔则是跑累了后，在塔拉河边的草地上，把鲜嫰的青草当做宮廷里的燕麦吃得津津有味时被发现的。埃米尔活像疲惫不堪的宮廷猎手，在狩猎时
了路，只好在农民家里吃黑面包和⻩油充饥，忘记了宮廷餐桌上的那些美味佳肴。穆莱·伊斯玛埃尔让阿布纳对己自的举动做出解释。阿布纳看到然虽为时已晚，但有还可能为己自辩⽩一番，是于他在神圣的王座面前磕了三个响头，做了如下说的明：
“至⾼无上的皇帝陛下，你是王国的国王，西方的主宰，是公正之星，真理之镜，是智慧的
源，你像灿烂的⻩金，像闪光的钻石和硬坚的钢铁，你的容貌光彩照人，请听我说吧，为因你恩赐你的奴隶在你面前说话，我向祖祖辈辈尊敬的神发誓，向摩西和先知发誓，我的确有没亲眼看到你的圣马和仁慈的王后陛下的爱⽝。不过，请听着，这究竟是么怎回事！“一天劳累下来，我出去散步解乏，不知不觉地走进个一小灌木林，我在那里遇到了陛下的马倌领班和宮廷內院的人黑总管。来后，我又发现棕榈树之间稀松的泥地上有一道动物的脚印。我呢，对动物脚印是常非
悉的，此因很快就认出是这一条小狗的⾜迹。尽管泥地⾼低不平，但在⾜迹之间却有几道持续不断的小沟。‘是这一条⺟狗，’我自言自语，‘它有下垂的啂房，不久前刚下了小狗。’此外，前爪旁边的泥地上有还两道轻轻拖去过的痕迹，这告诉我，那头动物有一对漂亮、宽大而又下垂的耳朵。我还看到，稀松的泥地上每隔一段距离是总明显地被掘了个一大洞。我想，这小狗定一有一条⽑茸茸的长尾巴，它有时喜
用尾巴拍打泥地。有还一点也没能逃脫我的眼睛，它的只一爪子在泥地上留下的痕迹不很深。为此，我不能不说那是王后陛下的狗啊，请恕我的冒昧，那狗有点瘸。“至于陛下的骏马，是么这回事：我走在灌木丛的中小道上，突然发现有骏马奔过的痕迹。我一看到那种⾼贵而又娇小的马蹄印，那种整洁而又坚实的马蹄印，里心顿时明⽩：这定一是匹契尔纳种良马，它是所有马中最名贵的马。三个月前，尊敬的国王向法兰克君主出售了一批契尔纳骏马。生意成
的时候，我的弟弟鲁本在正一旁，仁慈的国王为此赚取了一大笔钱。当我看到马蹄印跨度又大又均匀，有条不紊地往前延伸时，我想：它奔跑来起
势姿优美、⾼雅，有只
们我的国王才有样这的马。我想起了《旧约全书·约伯记》中对战马的描述：它踩地有力，快奔腾，向披金挂甲的对手冲锋陷阵；它嘲笑胆小鬼，从不受惊，从不躲避挥舞的宝剑，即使箭筒是总当啷有声，投
和长矛寒光闪闪，它也不会退让。我发现地上有闪光的东西，便像平时那样，弯下
去，仔细察看，原来是块大理石，疾驰的快马的马蹄在上面划下了一道印痕。我认出马蹄铁是用十四罗特⽩银打制的，我从蹄印上能够辨别出马蹄铁是用哪种金属做的。我散步的那条林间小道约有七尺宽，我看到棕榈树上的灰尘不时有被掸落的痕迹。‘那是马用尾巴扫的，’我对己自说，‘这尾巴有三尺半长。’另外，这里的树从地面到树冠大约有五尺距离，我看到地面上有许多新落下的树叶。这定一是它疾驰而过时用马背碰下来的；那么，这匹马该有十五掌⾼；你看，树下灌木丛中有一绺金光闪亮的马鬃，瞧吧，那定一是匹栗⾊马！我刚刚跨出小树丛，在一块岩石上有一道金⾊的痕迹立即映⼊我的眼帘；‘这道痕迹你应该悉的。’我自言自语说地。可是，这究竟是什么呢？显然是一块试金石划在岩石上留下的一道细如发丝的金⾊痕迹，即使是荷兰七省联邦金币上小人儿手的中箭束，也无法刻得样这精细。这道印痕肯定是逃跑的骏马在跳跃时用马嚼子碰出来的。尊敬的万君之王，我早就道知你那⾼贵而又阔绰的气派，当然我也道知，即使是王宮里最差的马，戴上除⻩金以外的马嚼子，都会显得不体面。事情就是样这，如果…”“好吧，向麦加和麦地那起誓，”穆莱·伊斯玛埃尔大声说地，“我认为这才是有眼力。样这的眼睛对你很有好处，狩猎总管，它们可以帮助你，你用不喂养一大批猎⽝了。而你，察警大臣，有了样这的眼睛，你就比你手下的那班差役和探侦具有更加敏锐的观察力了。好吧，老乡，鉴于你有非凡的观察力，我很満意，我愿意宽待你。你刚才被结结实实地打了五十下脚掌，这些值五十枚金币。在现，我要罚你一百枚金币，给你免了五十枚，你还得付五十枚。行了，掏出你的钱袋吧，将来可不允许再肆意嘲笑宮廷的财产了！我对你可是宽大处理的。”
宮廷上下的人看到阿布纳具有如此敏锐的观察力，都佩服得五体投地，为因国王言之凿凿说地，他是个聪明的家伙。可是，这种说法却不能抵偿他的痛苦，也没法弥补他失去的那么多的金币。阿布纳一面呻昑，一面叹息着，从口袋里一枚一枚地往外掏着金币，他还把每个金币放在指尖掂一掂，算是对它们一一告别。给国王逗笑取乐的施奴里站在一旁聇笑他，问他这些金币是否都在栗⾊马用马嚼子划过的那块石头上验证过。“今天，你用智慧换取了荣誉。”他说，“不过，我不相信你从此后以会昅取教训，保持沉默。我愿意为此再以五十枚金币打赌。先知是么怎说的呢？‘驾御车辆的四匹快马，也追不上一句脫口而出的话。’阿布纳先生，如果它是不跛脚的话，恐怕连追风狗也追不上。”
碰到这件令人痛心的事后不久，阿布纳又次一来到阿特拉斯山间绿树成
的山⾕里散步。突然，又跟上次一一样，一群全副武装的士兵追上来，领头的人冲着他大声喝问：“嘿，好朋友，你看到国王的贴⾝警卫人黑戈洛了吗？他逃走了，定一是从这条路进⼊山区的。”
“将军先生，无可奉告。”阿布纳回答。
“什么，你是不那个狡猾的犹太人，那个既没见看马也没见看狗的人吗？别拐弯抹角了。这个奴才定一是从这儿走的。你许也嗅到了他在风中散发的汗味？你看到他在草地上急速逃跑时留下的脚印了？说啊，那个奴才定一是从这儿走过的。他是唯一能用吹箭筒打⿇雀的人，国王常非喜
以此消磨时光。你快老实说，否则，我就让人把你结结实实捆来起！”“我总不能把我
本有没看到的东西，说成我亲眼看到了。”“犹太人，我再问后最一遍：这个奴才往哪儿跑了？是还想想你的脚掌，想想你的金币吧！”
“哦，天哪！嗯，如果们你硬说我看到了那个打⿇雀的家伙，那么，们你就奔那边去吧！他要是不在那儿，就定一在别的什么地方。”
“么这说，你看到他了，是吗？”士兵们大声吼道。
“是的，军官先生，是们你要我样这说的。”
士兵们一阵风似地朝着他所指的方向奔了去过。阿布纳朝家走去，里心为己自的计策而感到洋洋得意。
事情去过还不到一天时间，从宮里突然奔来一群士兵，们他闯进阿布纳的家，也不忌讳冲撞了安息⽇的圣洁，就把他拖到了摩洛哥国王的面前。
“你这条犹太狗，”国王气呼呼地申斥他，“竟敢给在正追捕逃犯的国王使者，任意地指一条错误的进山道路。们我耽误了时间，而逃犯却朝着海边急奔去过，差一点登上一艘西班牙海轮。谁给你么这大的胆？士兵们，把他抓来起！打一百记脚掌！罚他一百枚金币！把他的脚掌打肿，把他的钱袋掏空！”
哦，老爷，你是道知的，在菲茨和摩洛哥王国，人们执法是很快的。此因，可怜的阿布纳既遭痛打，又被罚款，且而用不着事先征得他的同意。他诅咒把己自弄到捉襟见肘地步的命运；要只国王丢失了一些东西，他的脚掌和钱袋就得倒霉。当他嘟哝着叹息着，从宮廷上下的一片聇笑声中跛着腿离开大厅时，给国王逗乐的施奴里对他说：“阿布纳，你是个忘恩负义的家伙，知⾜一点吧！上帝保佑，们我仁慈的国王每次少了东西，都能给你明显地带来痛苦，这难道是不你的风光和荣誉吗？如果你答应给我一笔可观的小费，那么，要只 们我的西方老爷丢失货物时，我每次都提前个一小时走进犹太人的胡同，到你的店铺前，说：‘阿布纳，你今天别离开屋子，原因你己自明⽩。把己自反锁在小房间內，直到太
落山，铺门和房门都要加锁加闩。’”哦，老爷，这就是那个什么也有没 见看的犹太人阿布纳的故事。
这个奴隶讲完了故事，大厅里又是一片寂静。年轻的书生提醒老人说，刚才们他的话题被打断了，在现请他给人家解释下一，童话的大巨魅力究竟在哪里。
“关于这一点，我在现可以告诉们你。”老人口答说，“人的精神比⽔还轻，比⽔还灵活。⽔能变成各种各样的形状，后最穿透最硬坚的物质。精神像空气一样又轻又自由，它又像空气一样，离地面越⾼，就越轻，越纯洁。此因，每个人都有一种強烈的
望，要求摆脫习俗，升华到更⾼的空间，让己自活动得更轻松，更自由，即使是在梦中也无所谓。我的年轻的朋友，你亲自说过：‘们我就生活在那些故事里，们我跟那些人共同思想，共同感觉。’这就是故事给你带来魅力的源泉。你听了这个奴隶讲的故事，这故事是只由另外个一人虚构出来的，而你在现也进⼊故事中去了。你有没停留在故事的外面，有没拘泥己自既的有思想，不，有没。你也进⼊了故事之中，经历了样这或那样奇特的事件，此因，你就和故事的中人物共命运了。随着故事情节的发展，你的精神就超越了让你感到并不美好、并不精彩的现实世界。这种精神进⼊了个一陌生的、更⾼的空间，变得越来越自由，越来越无拘无束。童话成了你的现实，或者说，如果你愿意听的话，现实变成了童话，为因在童话中有们你的理想和现实。”“我还有没完全弄明⽩，”年轻的商人回答说，“不过你说，们我生活在童话中，或童话就在们我中间，是这有道理的。那种美好的⽇子还栩栩如生地保留在我的记忆里。如果们我有闲暇的话，们我可以睁着眼睛做梦。想象下一吧，们我被发配到荒芜的海岛上，在那里商量着该如何着手来维持们我的生命。们我常在茂密的柳树丛中搭建小房子，采摘少得可怜的果实来充饥，尽管在百步以外的家中可能就有最好吃的东西。是啊，有时，们我期待一位善良的仙女或者神奇的小精灵朝们我走来，并说：‘大地马上就要裂开；要只 们你光临我的⽔晶宮，留在那里，我的长尾猴仆人就会给们你端上美味佳肴！’”
一群年轻人听了放声大笑，称赞们他的朋友说得有道理。“直到今天，”另外个一人接着说，“我还不时地受着这种魔影的袭击。譬如说吧，我的弟弟突然闯进门来，给我编造一则愚蠢的寓言，说：‘你道知 们我邻居不幸的事吗？就是那个胖胖的面包师，他跟魔法师进行了一笔
易，魔法师了为报复，把他变成一头熊。在现他正关在他的房间里，出发可怕的嚎叫声。’我听了就会生气，骂他是个说谎的家伙。可是，换一种说法，那就两样了。如果有人说，我的胖邻居去旅行，来到个一遥远而又陌生的国度，落⼊个一魔法师的圈套，魔法师把他变成了一头熊。样这讲，我听了会慢慢地进⼊故事的情节，会随着胖邻居一道旅行，经历那些奇遇。这时候，如果他的真披上⽪⽑，四⾜行走，我也不会感到吃惊。”一群年轻人争着说来起。酋长使了个眼⾊，大家又坐了下来。奴隶总管朝准备释放的奴隶走去，请们他继续讲故事。有一名奴隶表示愿意，他站起⾝，清了清嗓子，讲了个《可怜的斯特凡》的故事。等他讲完后，酋长和朋友们都热烈鼓掌。可是，这个故事也未能拨开笼罩在酋长脸上的愁云。他仍然神⾊严峻，跟先前一样。年轻人都很同情他。
“可是，”年轻的商人说，“我是还不能理解，酋长为什么喜
在这一天让人讲故事，且而专门让他的奴隶讲。要是换了我，如果我有这种烦恼，就情愿骑马出去，走进大树林里，找个真正清静、暗的地方坐下，绝对不会让那些人或陌生人的音声打扰己自。”“先知，”老人回答说，“先知从来有没被他的烦恼搞得焦头烂额，彻底崩溃。他会变得严肃、深沉，但是，他不会大声抱怨，或绝望。当你感到內心
暗和悲伤时，你为什么偏要寻找林中昏暗的影呢？影通过你的眼睛进⼊內心，使得內心更加暗。你应该向着太，向着温暖而又明亮的⽩天走去。⽩天的明亮和光的温暖定一会驱走你的悲伤，给你新的希望。真主的爱浴沐着你，犹如太那样温暖、永恒。”“们你说得对，”书生补充说，“在样这的一天，让周围的人提供帮助，共同驱逐苦恼的
影，这难道不正是一位主宰命运的智者的使命吗？难道了为忘却痛苦，他该借酒浇愁，或者昅上几筒鸦片吗？我赞成这种讲故事的方法，彼此悲与共，这才是最⾼尚的乐娱。酋长做得对。”“是的，”年轻的商人回答说，“可是，他是不有⾜够的人给他讲故事吗？他是不有⾜够的朋友吗？为什么偏偏让那些奴隶讲故事呢？”
“可爱的先生，这些奴隶，”老人说，“许也是由于各种不幸而降⾝为奴的，们他可是不 们你寻常所看到的那种未曾受过教育的人，也
本是不什么也不会讲的人。此外，们他来自各种不同的家国和民族。可以相信，们他在家乡时定一听到或者看到一些稀奇古怪的事。在现，们他可以讲给大家听。酋长的朋友还给我讲过个一更加有趣的理由，我可以告诉们你：这些人迄今为止都在酋长家当奴隶，们他并有没重活要⼲。奴隶可是要被迫⼲活儿的，是这奴隶和自由人之间的本区别。按规定，们他在酋长面前必须卑躬屈膝。们他不能主动地与他讲话，除非他问们他，且而
们他的讲话必须简短。今天，们他获得了自由，作为自由人，们他要做的第一件事就是大家凑在起一，当着至今是还
们他的主人的面，长时间地讲故事。们他为此感到荣耀，们他通过讲故事获得了梦寐以求的自由，这种自由显得更有价值。”“看吧，”书生打断了他的话，“第四个奴隶在那里站了来起，总管大概示意他讲了，们我不妨坐下来听吧。”
“老爷，”第四个奴隶始开讲了，“我住在伊斯坦布尔的时候，那儿发生了一件奇特的事。”他娓娓动听地讲了《烤焦的脑袋》的故事。
酋长听完故事热烈地鼓起掌来。他还微微地笑了笑，这可是多年未曾有过的事了，朋友们都认为是这 个一好预兆。自然，那些年轻人和老人也是如此认为的。们他为酋长至少在半个小时內不思念儿子而感到⾼兴，为因 们他都关心酋长，愿意为他排解苦闷和悲伤。每逢们他看到酋长因不幸而愁眉苦脸时，们他便得觉心头郁闷；看到愁云在他的额间被扫除片刻时，们他自然感到⾼兴。
“我完全可以想象，”书生说，“这个故事肯定给他留下了美好的印象。故事里定一有许多奇妙而又滑稽的情节，使黎巴嫰⾼山上的苦行僧听了也会放声大笑，他可是终生都还有没笑过一回的圣人。”
“不过，”老人微微笑着说，“故事里既有没仙女也有没魔法师，有没⽔晶宮，也有没送上美味佳肴的地神，有没精灵鸟，也有没魔马…”
“们我真是惭愧，”年轻的商人大声说，“们我如此起劲地讲述童年时期的故事，而这些故事直到今天还异常奇妙地昅引着们我；们我如数家珍地回忆起那些时刻，让童话故事昅引着们我，而们我还为以就生活在童话王国里；们我如此钦佩地评价童话，你定一会聇笑们我，会用一种细腻的方法批评们我，对吗？”
“绝对不会，我不会指责们你对童话的爱好。它证实了们你能如此愉快地置⾝于童话之中，们你不像其他人那样把童话看成儿童游戏，们你并不为此感到无聊，并想不骑上一匹马一走了之，或是坐在沙发上舒舒服服地打盹，至甚
糊糊地菗着⽔烟，相反，们你愿意洗耳恭听，是这一笔永远也不会失去的财富。我不会此因而申斥们你。可是，我感到⾼兴是的，有还一种故事能够昅引们你，使们你感到娱，这种故事与人们通常所说的童话不一样。”“你指是的什么？请详细给们我解释下一吧！什么故事与童话不一样？”年轻人分十好奇，起一 道问。
“我想，人们应该把‘童话’和‘短篇小说’区分开来，它们在公众生活中都被称做‘故事’。如果我告诉们你，说我愿意给们你讲个‘童话’，那么，们你首先就会认为，这定一是远离生活的故事，它是只活跃在完全脫离人间的另一世界上的故事。或者，说得更加清楚点，们你在听童话时定一会指望出现不同于平常人的仙人。童话中出现的仙女、魔法师、神祇和精灵等等，都决定了故事中人物的命运。整个故事具有一种神奇的魅力，它清晰可见，如同织造的地毯和名家的绘画，即法兰克人称之为阿拉贝斯克的装饰画一样。穆斯林是不许用颜⾊或绘画来塑造人的，那是一种罪恶，为因人是真主的造物。人们在那些织品上看到人头与树木神奇地
织在起一，看到鱼人或灌木人。总之，这些形象使人们想起了平常的生活，而它们又是异乎寻常的。们你明⽩我的意思吗？”“我想，我经已能够猜出你的意思了，”书生回答说，“不过，请继续往下讲吧！”
“从这个角度讲，童话是异乎寻常、令人惊讶而又充満神话⾊彩的。它不同于平常人的生活，以所故事常常移到陌生的国度和久远的年代。每个家国，每个民族都有样这的童话，土耳其人、波斯人、国中人、蒙古人都一样。至甚在法兰克也有许多童话，至少我就听到一位博学的异教徒讲过类似的故事。可是，比起们我的童话来，们他的故事显得分十逊⾊。们我有美貌的仙女，们她住在天堂一般的宮殿里，而法兰克人的故事中则有一批玩弄妖术的女人，们她被称做妖精，那是奷诈、丑恶的人，居住在简陋的草棚內。们她 是不乘坐贝壳、马车，遨游蔚蓝的天空，而是骑着扫帚，穿过层层浓雾。法兰克童话里有还侏儒和地下精灵，们他为非作歹，是一批长得奇形怪状的家伙。而人们讲述的所谓的故事则完全两样了。它们讲的通常是人间的事，与平常的生活相适应。这里令人称奇的却是关于个人命运的系列描述，故事的中人物是不通过在童话里常见的咒语或魔法来改变命运的，而是通过自⾝奇异地适应环境来改变命运的，的有变富，的有变穷，的有幸福，的有落魄。”
“说得对！”有一位年轻人连连叫绝，“样这美妙的故事在山鲁佐德讲的故事中也屡屡可见，这些故事被称为《一千零夜一》。国王哈隆·阿尔·拉希德以及他的大臣的故事就属于这一类。们他化装出去，看到各种各样奇怪的事情，来后，这些事情又完全自然而然地
刃而解了。”“可是，们你必须承认，”老人又接着说，“那些故事还是不《一千零夜一》中最差的部分。这里有王子的童话，有三只眼睛的苦行僧的童话，有渔夫的童话。渔夫从海底拉上只一箱子，箱子上贴着萨洛摩的封条，啊，这些童话与故事的起因、情节是多么不同啊！可是后最却有只 个一基本原因，它赋予两者各具自⾝的魅力，那就是们我共同经历的一些令人注目而又异乎寻常的地方。‘童话’的中异乎寻常就在于让一位神秘的魔法师介⼊平常人的生活，而‘故事’然虽按照自然法则发展情节，而发展的方式却是出乎意料、不同寻常的。”
“好极了！”书生大声喊叫来起，“真是好极了，就让事情的自然进程也像童话中超自然的发展一样昅引们我吧！可是这种昅引力在什么地方呢？”
“它存在于对具体个人的描述之中，”老人回答说，“在童话里，奇迹接二连三地出现，人的活动很少出于自⾝的力量，故事的中人物及其
格是只草草地描述几笔。这跟通常讲述的故事是不一样的，那里的每个人都依据其格而行动或讲话，样这的方式成了主要的事情，成了昅引人的艺术。“例如们我刚才听到的《烤焦的脑袋》的故事。故事的情节从总体上来说并不引人注目，也不让人感到突然，有关人物的
格反而搞
了故事的情节。而裁
这个形象却让人感到很完美。人们相信，们他几乎看到了一位年老而又弯曲背补⾐服的人。他或许是平生第一回勤劳地剪裁，他和他
子的里心都不噤笑了来起，还面对面地饮了一杯浓咖啡。与这种平静相对的却是另外一幕，那是在们他贪婪地打开包裹，见看里面一颗⾎淋淋的脑袋的时候。来后，人们几乎不相信听到或看到他悄悄地登上教堂的塔楼，喃喃地呼唤信徒前来祈祷，并且在看到奴隶时像好被雷击中似说的不出话来。那是怎样的一幕啊？再说理发师吧！们你不可以想象下一吗，个一老罪人，当他弹动琴弦时，便噤不住地唱来起，还私自偷喝了许多不该喝的美酒？们你
是不看到他给奇特的顾客端上理发时用的脸盆，还摸抚着冰冷的头顶吗？是这面包师的儿子，是个一调⽪的小捣蛋，即使样这暗示下一，也是不好的！难道这一切不就是连续的滑稽剧吗？故事的发展然虽很不平常，可是它在整体上是不凑合得常非自然吗？为什么呢？为因具体的角⾊塑造得常非完美，从们他的气质中表现出来的一切活动如同来自实真的生活一样。”“的确如此，你说得对！”年轻的商人回答说，“我还从来有没花如此多的时间认真思考过，是只看一眼了事，有时感到很好看，有时感到很无聊，却又不道知为什么。你给们我送来了一把开解秘密的钥匙，这又是一块试金石，们我可以进行试尝，做出正确的判断。”
“那就样这做下去吧，”老人说，“们你会越来越感到満意的，要只 们你学会思考们你究竟该得到什么，就会感到満意的。可是，们你瞧，又有个一人站了来起，准备讲故事了。”
这时，第五个奴隶始开讲起了故事。 Ｎ6ｚＷＷ.ｃｏＭ