1、海浪
海⽔在
漾，轻轻拍打着沙滩。帕洛马尔先生伫立岸边观浪；他并未沉
于观察之中，不，他清醒地道知
己自在⼲什么：他要看看海浪的—个浪头。不能说他在观察，为因观察需要相应的
格、相应的心情、相应的外界条件。帕洛马尔先生原则上虽不反对进行观察，但观察所需要的上述三个条件他全都不具备。再说，他是不想看整个海浪，要只看海浪的个一浪头，并无其它奢望。了为获得清晰的感觉，他为己自的每个一行为都预先确定好个一有限而明确的目标。帕洛马尔先生望着个一海浪在远方出现，渐渐壮大，不停地变换形状和颜⾊，翻滚着向前涌来，后最在岸边粉碎、消失、回流，他许也可以认为至此已完成了既定目标，可以开路了。然而事情并不那么简单；很难把个一浪头与后面的浪头分开，为因后浪佛仿推着它前进，有时却要赶上并超过它；同样，也难把二个浪头与前面的浪头分开，为因前浪乎似拖着它一同涌向岸边，后最却转过⾝来反扑向它，以阻止它前进。再从横的方向看个一浪头的幅度，它与海岸同宽，很难确定它一直延伸到哪里，又在哪里被截分成速度；形状、強度与方向等均不相同的单独的浪头。
总而言之，如不考虑构成个一浪头的各种复杂因素以及同样复杂的各种伴生现象，那就无法观察到—个浪头。这些因素与现象变化无穷，此因每—个浪头都有别于另—个浪头。不过，如果说每—个浪头都与其它浪头一样，不管它们是否相邻或者相继，那也不算错，为因总有一些形式与系列会重复出现，然虽它们在发生的时间与地点方面并无规律可循。既然帕洛马尔先生在现想⼲的只不过是看到个一浪头，即将它的各个组成部分与伴生现象尽览无遗，他的目光就应该集中在海⽔拍打海岸的动作上，收集他尚未注意到的现象，一旦发现眼前的景象始开重复，就道知他已看到了己自想看到的一切，便可收兵了。
生长在这个混
而拥挤的世界上，帕洛马尔先生力求减少与外部世界的接触，并且了为不刺
己自那易怒的神经，量尽控制着己自的感受。波浪滚滚而来，它那隆起的顶峰始开呈现⽩⾊。如果它还有没到达岸边，⽩⾊的浪花翻滚几下后，便迅速消逝，佛仿海⽔呑噬了并把海⽔染成⽩⾊。这时它又始开隆起，酷似一块⽩⾊的地毯铺向岸边，佛仿 了为
候海浪。然而。当你急不可待地期望看到浪在这块地毯上滚动时，却看不到波浪，只看到地毯。—会儿⽩地毯也迅速消逝，变为一片晶莹闪亮的
漉漉的沙滩。霎时间沙滩也随着向后撤，佛仿那⼲燥而灰暗的海滩挤庒着它，并使己自那弯弯曲曲的疆界向前扩张。时同要注意到海岸的起凸处。这里海浪分成两翼，一翼自右向左朝海岸推进，一翼自左向右朝海岸奔来，它们的分界处或曰汇合点即是这海岸的起凸处。起凸处是总位于海浪两翼向前推进的后部，并经受其重叠
错地冲击，直至下—个浪头——更加強劲的浪头，亦将分为两翼的浪头——袭来，驱散前个一浪头，如此周而复始。由于海浪活动的这种模式，海滩上形成了许多上面提到的起凸处。这些起凸处一直延伸到海⽔之中，犹如涨嘲时海⽔上涨淹汉了它们。帕洛马尔先生恰好选择了么这—个深人海⽔的中滩头作为己自的观察点。这里海浪从两侧袭来；如若挖断半潜⼊海底的沙滩，两边的海浪即可汇合来起。就是说，了为搞清楚个一浪头，必须考虑来自两侧的、方向截然相反的两股力量，它们相反相成，相
相，产生出无穷无尽的浪花。在现，帕洛马尔先生量尽限制己自的视野。如果只注视己自前面十米海岸乘十米大海么这一块海面，那么经过定一时间便可以全部记录下以某种频率重复出现的海浪的各种运动。困难在于确定这块观察区的边界：如果把个一滚滚而来的浪头视为离他最远的边界，那么这个浪头越来越近，越隆越⾼，就使他看不见后面的一切；喏，浪头到达岸边个一滚翻消失了，他确定的观察区也就不存在了。
然虽如此，帕洛马尔先生也不灰心丧气。每次他都认为看到了从他那个观察点可以看到的一切，然而，每次都有某种他未曾预料到的东西闯⼊他的眼帘。如果他不像样这锲而不舍地追求完満的结果，这种观察活动许也能使他得到休息，使他免受神经衰弱、心肌梗塞或胃肠溃疡病的侵害，许也还可能帮助他把外部世界简化为比较简单的机械运动，从而掌握外部世界那纷繁的规律。
要确定海浪活动的模式，必须考虑海岸前方与海岸平行的长浪，它的浪峰微微露出海面并向两侧延伸，连绵不断。波浪向岸边滚动，海峰却巍然屹立于浪尖，不偏不倚将浪头分为前后两半。谁道知这个海浪生于何时，
往何方？许也渊源于东方，一阵风吹过海面，面碰上大海的，生出这股海浪。它又汇集了两侧的推力，你簇拥着我，我拖拉着你，滚滚向前；它不断前进，不断增強，直到碰上逆行的海浪，使它渐渐减弱、消亡，或者被它们扭曲，变成一股股歪斜的小浪，并与它们起一被海岸撞碎。要只把注意力集中在某个方面，就能使这个方面显得突出，至甚使它充斥整个画面，佛仿画画儿时那样，你要只闭下一眼睛，再睁开，透视画面就完全变了。来自不同方向的波浪重叠
错，把整个画面分割成许多时而隆起、时而跌落的波峰。有还，每—个海浪扑向海岸之后的回嘲，也具有定一的力量，阻碍着继之而来的波浪。如果你把注意力集中在海浪的回嘲上，那么波浪运动的真正方向就佛仿来自海岸走向大海啊。帕洛马尔先生即将得出的结论，是否是要使波浪倒转时间倒流呢？是否是要超越感觉与理智的局限去发现世界的真谛呢？否，他得到的只不过是一阵轻微的晕眩。那股不屈不挠地将海浪推向海岸的力量胜利了，看！海浪增強了。啊，风向是是不变了？糟啦！帕洛马尔先生通过仔细观察得到的有关海浪的印象被搅
了，粉碎了，驱散了。如果他能够再把这些现象在脑子里聚集来起，便可始开认识过程的第二步，把对个一海浪的认识推广到整个海浪。铁杵磨成针，功到自然成。惜可帕洛马尔先生失去了耐心，他沿着海滩离去了，神经比来时更加紧张，思绪比来时更加混
。2、裸
的女人帕洛马尔先生沿着冷僻的海滩漫步，偶尔遇上几位游客，一位年轻的夫人袒
露臂躺在沙滩上浴沐⽇光。帕洛马尔先生谨小慎微，把视线投向大海与天际。他道知，遇上类似情形，当个一陌生人走近时，女人们会急忙抓⾐掩体。他认为这不好，原因是样这会打扰那位安然自得浴沐⽇光的妇少；过路的人男也会感到內疚；这等于间接承认妇女不得袒露臂这条噤忌；如不完全按照礼俗行事，人们不仅得不到自由，做不到坦率，反而会行不能无虑、言不能由衷。此因，当他远远看到晒得黑里泛红的裸露的女
上⾝时，便急忙仰起头，使他的目光落在虚空之中，并像个文明人那样，不让目光逾越环绕人⾝四周的无形的界线。他边走边思考。当他的视野里已有没任何东西，可以自由转动眼球时，他样这想道：我样这做，是卖弄己自的决心，也就是说，我支持了噤止看女人啂房的习俗，或者说我在的她
膛我和的眼睛之间安置了一副心理上的啂罩，让那鲜嫰的、
人的膛散发的闪光不得进⼊我的视野。总而言之，我这不看的前提是，我正想到它是袒露的。这种看法本⾝就是不礼貌的、落后的，为此我感到不安。帕洛马尔先生散步转来，再次经过那位女士⾝边。这次他把视线投
到己自前面的景物上，不多不少仅仅看到海边的浪花、拉海上滩的船只、铺在沙滩上的⽑巾被、丰満的啂房及颜⾊略暗的啂头、弯弯曲曲的海岸以及灰⾊的雾气和天空。——喏，——他自鸣得意地边走边想道，——我成功地把女人的啂房与周围的景⾊完全协调来起，使我的目光像天空中海鸥的目光或海⽔里无须鳕的目光那样，不至破坏这自然的谐和。
——样这做对吗？——他继续想道，——是这 是不把人降低到物的⽔平上，把人看成物？把女
的象征也看成物，难道不过分吗？我是是不重犯了大男子主义的陋习？这种世代相传的陈规陋习是否已在我头脑里生
？他转过⾝来往回走，在现他把目光毫无选择地投向海滩，当这位妇少的
膛进⼊他的视野时，他感到己自的视线中断了，停止了，偏离了。他的目光一触到那紧绷绷的⽪肤便往后缩，佛仿对它那与众不同的柔韧和特殊价值感到吃惊。目光在空中停留片刻，再谨慎小心地沿着啂房的曲线并保持定一距离绕行一周，然后才若无其事地继续己自的行程。——我想，我的观点是分十清楚的，——帕洛马尔先生里心说，——不会引起误解。然而，我目光的这种运动会不会被理解成一种傲慢的态度，理解成低估女人啂房的价值，就是说有意冷落它，把它置于一旁放在括号內呢？喏，我这不又在老调重弹，与千百年来那些假正经和把
视为
的人一样，量尽把女人的啂房隐蔽来起…这种说法是违反帕洛马尔先生的美好心愿的。他然虽属于老一辈，曾把女
裸露的啂房与生活联系在起一，但是他
风俗习惯的中这—转变，为因
是这社会思想开放的结果，时同也为因他得觉女的这一形象使他感到愉快。他希望在他的目光中表示出来的恰恰是这种不含有任何私心的鼓励态度。他来个向后转，并迈着坚定的步伐向那在
光中浴沐的妇少走去。在现他的目光敏捷地扫向周围的景物，后最将极其崇敬地停留在妇少的膛上，并与妇少的裸起一珍陪与感周围的一切，珍惜与感这里的光，这里的蓝天，这里被风吹弯的松树和被风吹积来起的沙丘，珍惜与感这沙滩、礁石、海藻和云雾，珍惜与感围绕着这光芒四的啂房旋转的整个宇宙。这种态度应该能够使那位孤独的浴沐者感到放心，应该能够使她免于臆断。然而，当他刚刚走近一点时，那妇少一跃而起，披上⾐服，
息着仓皇逃遁，一边还生气地晃着肩膀，佛仿在逃避个一⾊鬼的纠
。——陈腐的习惯势力阻挠人们正确对待这些最开明的思想。——帕洛马尔先生痛苦地得出结论说。
3、闪光的剑
⽇落时海面上会产生反
。耀眼的⽇光从天际向海边，海面上波光粼粼，深蓝⾊的海⽔佛仿透过个一个网眼衬托着闪闪发光，的大网。在逆光中，⽩⾊的游艇变成了黑⾊。它那清晰的轮廓也变得模糊来起，犹如被这耀眼的光波浸蚀了似的。帕洛马尔先生不喜
拥挤，这正是他进行晚泳的时刻。他走进海⽔，游离海边。光反在海中，宛若一把亮闪闪的利剑，从天际直指他的⾝边。他在这把闪光的剑中游泳，说得确切些，剑头总停留在他的眼前，他的手臂每向前划动次一，这把闪光的剑便向后退缩—点，决不让他够着。他划到哪里，暮⾊便随他到达那里，使他⾝后直至岸边的⽔面暗淡无光太
渐渐下落，⽩⾊的反光变成金⻩⾊、酱紫⾊。帕洛马尔先生不论划到哪里，是总处在光和反光形成的锐角三角形的顶点上。那把闪光的剑像钟表的指针，以太为轴心，处处跟随着他，指示着他。“这真是太
赐予我个人的礼物啊！”帕洛马尔先生试着么这想道，说得确切些，寄居在帕洛马尔先生体內的那个利己的、狂妄自大的自我么这想道。然而，男阶与其同居—起、被庒抑、爱自责的自我却反驳说：“凡是有眼睛的人，都能见看反光追随着们他；们我大家都不免在感觉上或理智上产生幻象。”这时第三个同居者——比较公正的自我却道说：“就是说，我属于有知觉、会思想的主体，能够与光确立某种关系，能够解释与评价己自的感觉与幻想。”任何个一在这个时候下海并向着西方游泳的人都能看到，一束
光向他来并在他手臂前面不远的地方终止；每—个人都有己自的反光，它的方向和位置是因人而异的。在反光的两侧，海⽔的颜⾊相对深暗。“难道有只这暗淡的颜⾊才是不幻象，才是大家共的有数据吗？”帕洛马尔先生自道问。但是那闪光的剑，每个人的眼睛都能看到，想回避也回避不了啊。“难道们我共的有东西恰恰是们我作为人才能感受到的东西吗？”这时帆板被推⼊海里，斜对着从陆地上吹来的风向航行。—个个直立的⾝影像弓箭手一样，伸开双臂握着帆杠，风鼓着帆布哗哗作响。当帆板横穿反
的光时，五彩缤纷的风帆在金光闪闪的光下变得暗淡了，运动员的⾝躯也像被黑暗笼罩着—般模糊不清。一所有这一切是不发生在海面上，也是不发生在⽇光下，——帕洛马尔先生边游边想，——而是发生在我的头脑里，发生在由我的眼睛与大脑组成的回路里。我在正我的头脑里游泳；有只在我的头脑里才存在这把闪光的剑；它昅引着我，是我的—个元素，是我可以通过某种方式认识的唯一的元素。
——它总在我前面，我不可能够着它。——他又想道，一它不可能位于我的头脑里而我时同又⾝临其中在游泳。如果我能见看它，说明我在它的外边，时同它也在我的外边。
他划⽔的动作缓慢了、茫然了，为因这些推理与其说使他在反光中游泳感到愉快，毋宁说在正破坏他的兴致，使他感到庒抑、负疚或受到谴责。时同他感到有某种不可推诿的责任：这把闪光的剑由于他在那里才得以存在；如果他离开那里，如果所有游泳与冲浪的人都回到岸上去或把后背转向太
，那么这闪光的剑何在呢？在这个⽇趋解体的世界上，他想拯救是的最脆弱的东西，即连接他的眼睛与落⽇的这座桥梁。帕洛马尔先生不愿意再游⽔了，他感到⾝上发冷。但是，他不能终止游泳，为因他得觉
己自义不容辞地应留在⽔里，直到太：落⼊海中。——如果说我能见看、思考并在反光中游泳，一一是于他想道，——那是为因在另一端有太
在散发着光芒。啊，重要的是只事物的缘由，为因事物不过是我的目光能够看到的经已削弱了的形式，就像在现⽇落时见到的反光一样。一切是都反光或反光的反光，包括我己自在內。这时只一帆板掠过，运动员的黑⾊⾝影在粼粼波光中穿过。“如果有没风，——他想道，——这个由塑料杆、人体、帆布和尼龙绳组合来起的玩艺儿绝不会站立来起；是风使它变成具有定一目的与用途的一叶小舟；有只风才道知这块帆板及其运动员的去向。”如果帕洛马尔先生能够消除他那不公正的、多疑的自我，相信存在—个一切事物的缘由，那该多么令人欣慰啊！这个唯一的、绝对的缘由就是一切形式与行为的渊源吗？或者，有几种
质不同的缘由，方向不同的力，它们相互作用的结果，使世界每时每刻都具有一种对该时该刻来说是绝无仅的有形式呢？——…风，海，当然有还海⽔，这支撑着漂浮物的海⽔，支撑着我和帆板的海⽔。——帕洛马尔先生仰浮在⽔面上想道。
在现他仰面望着在天空中飘浮的行云和被森林覆盖着的山丘。他那自我佛仿也被各种因素翻转过来了。这些因素是；红⾊的天空，流动的空气，海⽔当摇篮，大地作支撑。这些难道就是大自然吗？他所看到的这些现象在自然界中并不存在：太
并不降落，海⽔也是不那种颜⾊，这是都光波投到视网膜上造成的形式；他用四肢做出并非自然的动作漂浮在⽔面上，漂浮在各种幻影之间；那些运动员的⾝体作出非自然的姿态，们他
是不依靠风来移动们他的体重，而是靠风与那个人工玩艺儿之间形成的一种几何学上的菗象即角度，才得以在海⽔光滑的表面上滑行。么这说大自然不存在吗？帕洛马尔先生的自我沉浸在这个由各种因素构成的世界里。这里各种力相互作用，各种矢量相互组合，一束束线条相互连接、相互
叉或形成折。但是，他的体內有块地方，形似个一疙疙瘩瘩的凝结块，那里的事物以另一种方式存在着。这就是感觉，你感觉呆在也可能实际不呆在这个乎似存在又可能不存在但事实上是存在的世界上。个一外来的波浪打破了平静的海面：一艘汽艇颠簸着在海面上飞驶而过，散播着油污。柴油的污迹闪着亮光在⽔面上波动、扩散。在
光之下，油污然虽缺乏固定的形态，但不能此因而怀疑它的存在。人把漏掉的燃料、燃烧后的渣滓和不能昅收的废弃物混合在—起，抛⼊大海，从而在己自的周围繁殖着生命并制造死亡。——这就是我的栖息地，——帕洛马尔先生想道，——不管我愿意不愿意，我只能在其中生存。
如果地球上的生物命运早已注定，如果任何拯救办法都免不了后最走向死亡，那该么怎办呢？
一阵巨浪翻腾着冲向海岸，然后被撞得粉碎。海滩上除了细沙、石子、海藻和细小的贝壳外，经已 有没人晒太
了，巨浪过后海⽔倒流，露出一片海滩，上面到处是都易拉罐、⽔果核、孕避套、死鱼、塑料瓶、破木屐、品毒注器和粘有沥青的树枝。帕洛马尔先生被汽艇掀起的波浪和回嘲颠簸着，突然感到己自就是这片垃圾的中一块渣滓，是这个坟墓陆大的垃圾浴场上的一具死尸。假若在这由海⽔和陆地组成的地球上，除了死人那暗淡无光的眼睛外，再也有没人能睁开眼睛来观看．那么这把闪光的剑许也不会再闪光了吧。
仔细想来起，这种情况并非有没可能，为因世界上出现能够看到光线的眼睛之前，太
已连续亿万年向海⽔里投它的光芒了啊。帕洛马尔先生会一儿潜⼊⽔底，会一儿浮出⽔面，喏，他又见看那把闪光的剑了！历史上确有那么一天，有只眼睛从海⽔里浮现出来时，那把闪光的剑经已在那里等待它了，并且终于等到了炫耀己自的利刃和闪光的机会。眼睛和闪光的剑是互相依存的事物；也可能是不 为因有了眼睛才产生了闪光的剑，而是为因有了闪光的剑才产生了眼睛，为因闪光的剑离不开眼睛，需要有只眼睛在它的端顶向它观看。
帕洛马尔先生想到他不存在时的世界，那个他生前就已存在的漫长的世界和那个他死后更加黑暗的世界；他尽力想象眼睛——任何眼睛——出现之前的世界和明天由于灾难或腐蚀作用可能变成有没光亮的世界。在那个世界上发生着(发生了或将要发生)什么呢？太
出发一束光线照在乎静的海面上，在哗哗作响的海⽔声中闪闪发光，突然，物质变成能够接受光线了，分化成具有生命的组织，再一跃而变成只一眼睛，许多眼睛，不停地变化出眼睛…在现所的有帆板都上岸了，后最一名游泳者——那个名叫帕洛马尔的——也感到寒气袭人而走上岸来。他在现深信不疑，那闪光之剑即使有没他也会继续存在。后最他用浴巾擦⼲⾝体，向家里走去。 N６zWｗ.coM