最近这几年来，每回去逛书店，们我这群对哲学有趣兴的人总会感受到一种暖昧的乐趣。看到那—堆堆陈列在亮丽“新时代(NewAge)”、“另类哲学(A1ternatiVePhilosophy)”下的新书，们我都会忍不住买上几本。另类哲学一本本展示在们我眼前，任由们我挑选，确实令人奋兴，但们我 时同也期盼这家书店能供应更多“真正的”哲学书。们我在书架间兜来兜去，找了老半天，终于不得不面对个一事实：在偌大的一家书店，要买一本真正的哲学书还真不容易呢。
这个现象马上就要写改变了。们我正面临个一強劲的哲学复兴运动。许也，们我对那些“另类玩意”经已感到厌⾜。这一类书，有些的确很有趣，但也搀杂着太多糟粕。
说穿了，另类哲学不啻是一种哲学式的舂宮——或许们我可以管它叫“速成哲学”打开书本，一晃眼你就被引进个一哲学奇境，如同舂宮电影或⾊情小说“瞬间”把你昅⼊情
世界。可是，大部分“另类哲学”跟真正的哲学庒
儿扯不上半点关系；同样的，舂宮电影呈现的并是不真诚的爱情。哲学和爱情都需要时间来培养、深化。追求智慧和爱情，是不能抄近路走捷径的。哲学兴起于古希腊城邦的市集。今天，哲学同样可以兴起于小孩子就读的幼稚园。这几年来，我一直鼓吹将哲学带回到最早的两个
源——市场和学校。我愿借此机会，向中文版读者说明，在《纸牌的秘密》一书中，我是如何将哲学带回到人类的童年。我的另一本书《苏菲的世界》，強调的则是哲学和市集之间的密切关系。这两本书实其是姊妹篇，相辅相成。《纸牌的秘密》这部小说的主角，是个一叫汉斯·汤玛士的小男孩。他跟随⽗亲，展开一趟漫长的穿越整个欧洲的旅程，进⼊“哲学的故乡”我想透过样这 个一故事，表达我对欧洲文化传统和历史的一些看法。我的最大企图．是以年轻人得觉有趣的方式，向读者们提出——连串有关生存的
本问题。前往雅典的旅途中，在巧妙的机缘安排下，汉斯·汤玛士：获赠一本奇异的小书。那本书把他带到公元1790年发生的一场海难。故事的主人翁是个名叫佛洛德的⽔手。船沉没后，他漂流到加勒比海的—座荒岛上，独居五十二年；陪伴他度过漫长岁月、帮助他排遣寂寞的，就是随⾝携带的—副扑克牌。说也奇怪，来后这五十三张纸牌竟然变成了五十三个有⾎有⾁、活蹦
跳的侏儒。这群小矮人在岛上建立一座村庄，环绕着佛洛德。除了—个侏儒外，们他都无法解释己自究竟是谁、来自何方。唯—道知奥秘的侏儒，就是扑克牌的中那张“丑角牌”在《纸牌的秘密》这本书中，小丑象征“圈外人”——他能够看到别人看不到的人生真相。最重要是的，他能够体认人生是场有趣的冒险。以所，在岛上那些⽇子。他不断向同胞们提出有关人生的新问题。
在人生的纸牌游戏中，们我每个人一生下来就是小丑。可是，随着年龄增长，们我渐渐变成红心、方块、梅花、黑桃。但这并不意味们我心的中小丑从此消失无踪。们我不妨摊开一副扑克牌，看看那些红心图案或方块图案底下，是是不隐蔵着个一丑角呢？
这让我想起古老的羊⽪纸文件。欧洲人使用这种羊⽪纸。往往会刮掉上面原的有文字，重新写上其他东西。是于，当们我翻阅中古世纪的一本账簿，浏览当时五⾕和鱼货的价目时，
眼睛，仔细一瞧，会赫然发现．那些羊⽪纸原先记载的，竟是古罗马的—出喜剧。同样的，们我对世界的好奇，也深深隐蔵在每个人心中。在那儿，们我找到一群群耍把戏、变魔术、打诨揷科逗观众发笑的家伙，也看到许多小精灵、侏儒、仙女和妖魔鬼怪，至甚还跟随爱丽丝漫游奇境，陪伴王后一块喝下午茶。各位读者想必会注意到，《纸牌的秘密》书的中小丑是个一侏儒。他是永恒的小孩，永远都不会完全长大，永远都不会对人生失去好奇。就这一点来说，他称得．上古往今来所有伟大哲学家的亲属。在古希腊，苏格拉底就是他那个时代的一副扑克牌的中丑角牌(少年时期，他没事就跑到雅典的市集，随便抓个人问问题！)，苏格拉底曾说：“雅典就像一匹没精打采的马儿。我将扮演‘牛虻’的角⾊，狠狠咬它一口，让它飞腾跳跃来起。”(而们我的“牛虻”却在⼲什么呢？)
们我每个人心中都活着个一小丑。这也是苏格拉底的看法。⾝为哲学家，苏格拉底实其并不具备特殊的“资历”；他是只 个一助产士而已。接生婆帮助产妇生下孩子，苏格拉底帮助人们“生下”人生的智慧。这种比喻当然是老调，但这个古老的接生婆象征却具有另一层涵意，值得们我深思：需要被接生出来的，实际上是们我每个人心的中那个孩子。
几千年来，人类是总遭受一连串重大问题困扰，而四处却找不到现成的答案。结果，们我被迫面对两种选择：们我可以欺骗己自，假装们我 道知一切值得道知的事情，或者，们我索
闭上眼睛，拒绝面对人生本问题，乐得逍遥度⽇，摆脫烦恼。今天的人类基本上分成这两大族群。们我若是不趾⾼气扬，自为以通晓人间事理，就是⼲脆承认己自无知，不去过问自认为不懂的事情。这种现象就如同把一副扑克牌分成两堆，红的放在一边，黑的摆在另一边。可是，每隔一阵子，那张丑角牌就会从牌堆中探出脸来。它既是不红心和方块，也是不梅花和黑桃。在雅典城，苏格拉底就是么这 个一丑角——既不桀骛，也不冷漠。他只道知一件事：人世间有很多事情他并不懂。这个；念头时时磨折他，是于他就去当个哲学家，成为个一永不放弃探寻人生真相、对人生不断提出新问题的人。
在我看来，哲学的最大功能，是帮助们我找出心中隐蔵的那个“丑角”让们我跟他建立更亲密的情谊。哲学家必须扫除覆盖在世界上的那层尘埃，让们我以儿童的清澈眼光，重新观看和感受这个世界。人生原本是一则美妙的童话故事，而长大后变得“世故”的们我，竟然剥去它那袭神秘的外⾐，把它看成个一枯燥无味的“现实”但们我每个人都有还复活的希望，为因 们我全是都丑角的后裔。们我內心深处，都有个一活蹦
跳、睁着只一大眼睛、对人生充満好奇的孩子在活着。尽管有时候们我会得觉
己自渺小琐碎，但是，切莫忘了，们我每个人的肌肤下面都隐蔵着一小块⻩金：曾经，在这个世界上，们我是个一洁净无尘、心如明镜的⾚子…当年，们我被带进一则童话故事中——这个童话比们我在孩提时代听过的童话都要美妙动听——可是，没多久，们我就把周围的一切视为当然，不再好奇。如今们我 至甚不会注意到，们我家中那张新买的婴儿
上，有一件神奇的事在正发生。就在那儿——婴儿的栏杆后面——世界正被创造。而世界永远不会衰老；衰老是的 们我。要只婴儿不断出生，要只新人不断来到世上，们我的世界就会永葆清新，新得就跟上帝创世第七天时一模一样。孩子在现刚刚进⼊这则伟大的童话故事；他睁着清澈澄净的眼睛，责备们我把这个世界看成“现实”离它愈来愈远。
“妈，天使为什么会有翅膀呢？…星星为什么会眨眼睛呢？…鸟儿为什么会飞呢？…大象的鼻子为什么那样长呢？”
“哎呀，我么怎晓得呀！乖，在现该闭上眼睛觉睡啰，否则的话，妈可就要生气啰！”
听来诡谲，孩子丧失对世界的这种积极的、充満活力的感受时，正巧是他始开学说话的时候。以所，孩子们需要神话和童话。大人们也需要神话和童话，为因它能帮助们我紧紧抓住儿时的经验，不让它流失。
我得觉，十九或二十岁才始开接触哲学书籍，实在经已太迟了。最近欧洲流行婴儿游泳，为因⽗⺟们得觉，既然游泳是人类与生俱来的本能，那这种本能必须加以呵护。对人生好奇并是不学来的，而是们我 己自遗忘掉的本能。
们我总爱夸夸其谈，大谈“人生的奥秘”要亲⾝体验这个奥秘，们我就得摆脫世故的矫情，让己自再当次一孩子。想当孩子，就得往后退一步——许也，退了一步后，们我会发现眼前豁然出现个一美妙的世界。就在那一刻，们我目击世界的创造过程。朗朗晴空下，个一崭新的世界蹦地冒了出来…
而居然有人说们他 得觉人生
无聊！李永平译 Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ