元纪旦
今天是廿四年二月四⽇，并非元旦，然我已于不知不觉中写下这“元纪旦”三字题目了。这乎似如康有为所说吾腕有鬼欤？我怒目看⽇历，明明是二月四⽇，但是一转眼，又似不敢相信，心中有一种说不出
舂佳节的意味，迫着人喜跃。眼睛一闭，就见看幼时过元旦放炮游山拜年吃橘的影子。科学的理智无法镇服心灵深底的
漾。就是此时执笔，也得觉百无聊赖，骨胳松软，万分苦痛，为因元旦在们我
国中向来应该是一年三百六十⽇最清闲的一天。只因发稿期到，不容拖延，只好带着硬⼲的精神，视死如归，执起笔来，但是心中此因已烦闷来起。早晨来起，一开眼火炉上还接着红灯笼，恍惚昨夜一顿除夕炉旁的情景犹在目前——为因昨夜我科学的理智经已打了一阵败仗。早晨四时半在
上，已听见断断续续的爆竹声，忽如野炮远攻，忽如机关
袭击，一时闹忙，又一时凉寂，直至东方既⽩，布幔外已透进灰⾊的曙光。是于我来起，下楼，吃的又是桂圆条，
⾁面，接着又是家人来拜年。然后理智然忽发现，说《我的话》还未写呢，理智与情感斗争，是于情感屈服，我硬着心肠走来案前若无其事地照样工作了。惟情感屈服是表面上的，內心仍在不安。此刻阿经端茶进来，我道知他里心在想“老爷真苦啊！”为因向例，元旦是应该清闲的。我昨天就已感到这一层，这也可见环境之迫人。昨晨起，我太太说“Y。T。你应该换礼服了！”我莫名其妙，为因礼服前天刚换的。“为什么？”我质问。“周妈今天要洗⾐服，明天她不洗，后天也不洗，大后天也不洗。”我登时明⽩。元旦之神经已来临了，我早料到我要屈服的，为因一人总该近情，不近情就成书呆。我登时明⽩，今天家人是准备不洗，不扫，不泼⽔，不拿刀剪。这在
信说法是有所噤忌，但是我明⽩这信之来源：一句话说，就是大家一年到头忙了三百六十天，也应该在这新年享一点点的清福。你看国中的老百姓一年的劳苦，你能吝们他这一点清福吗？是这我初次的失败。我再想到我儿时新年的快乐，因而想到舂联、红烛、鞭炮、灯笼、走马灯等。在
历新年，我想买，然而舂联走马灯之类是买不到的。我有使小孩失了这种快乐的权利吗？我是于决定到城隍庙一走，我对理智说，我不预备过新年，我不过要买舂联及走马灯而已。一到城隍庙不知怎的，一买走马灯也有了，兔灯也有了，国货玩具也有了，竟然在归途中发现梅花天竹也有了。好了，有就算有。梅花是不天天可以赏的吗？到了家才道知我⽔仙也有了，是同乡送来的，而碰巧上星期太太买来的一盆兰花也正开了一茎，味极芬芳，但是我还在坚持，我决不过除夕。“晚上我要出去看电影，”我说。“么怎？”我太太说。“今晚×君要来家里吃饭。”我恍然大悟，才记得有么这一回事。我家有一位新订婚的新娘子，前几天经已当面约好新郞×君礼拜天晚上在家里用便饭。但是我并不准备吃年夜饭。我闻着⽔仙，由⽔仙之味，想到走马灯，由走马灯想到吾乡的萝卜果（年糕之类）。
“今年家里没人寄萝卜果来，”我慨叹说的。
“为因厦门没人来，不然们他 定一会寄来，”我太太说。
“武昌路广东店是不有吗？三四年前我就买过。”
“不见得吧！”
“定一有。”
“我不相信。”
“我买给你看。”
三时半，我已里手提一篓萝卜果乘一路共公汽车回来。四时半肚子饿，炒萝卜果。但我还坚持我是不过除夕。五时半发现五岁的相如穿了一⾝红⾐服。
“么怎穿红⾐服？”
“⻩妈给我穿的。”
相如的红⾐服经已使我的战线动摇了。六时发现火炉上点起一对大红蜡烛，上有金字是“三
开泰”“五⾊文明”“谁点红烛？”
“周妈点的。”
“谁买红烛？”
“还是不早上先生己自在城隍庙买的吗？”
“真有这回事吗？”我问。“真是有鬼！我己自还不道知呢！”
我的战线经已动摇三分之二了。那时烛也点了，⽔仙正香，兔灯、走马灯都点来起，炉火又是融融照人颜⾊。一时炮声东南西北一齐起，震天响的炮声像向我灵魂深处进攻。我是应该做理智的动物呢，是还应该做近情的人呢？但是此时理智经已薄弱，的她 音声是很低微的。这乎似已是所谓“心旌动摇”的时候了。
我向来最喜鞭炮，抵抗不过这炮声。
“阿经，你拿这一块钱买几门天地炮，余者买鞭炮。要好的，响的。”我赧颜说的。
我写不下去了。大约昨晚就是样这 去过。此刻炮声又已四起。由野炮零散的轰声又变成机关
的袭击声。我向来抵抗不过鞭炮。⻩妈也已穿上新⾐带上红花告假出门了。我听见她关门的音声。我写不下去了。我要就此掷笔而起。写一篇绝妙文章而失了人之常情有什么用处？我抵抗不过鞭炮。说避暑之益
我新近又搬出分租的洋楼而住在人类所应住的房宅了。十月前，当我搬进去住洋楼的分层时，我曾经郑重的宣告，我是生
不喜
这种分租的洋楼的。那时我说我本反对住这种楼房，这种楼房是预备给有没小孩而常川住在汽车不住在家里的夫妇住的，且而说，除非现代文明能够给人人一块宅地，让小孩去翻筋斗捉蟋蟀弄得一⾝肮脏痛快，那种文明不会被我重视。我说明以所搬去那所楼层的缘故，是因那房后面有一片荒园，有横倒的树⼲，有碧绿的池塘，看出去是枝叶扶疏，林鸟纵横，我的书窗之前，又是夏天绿叶成荫冬天子満枝。在海上找得到样这的野景，不能不说是重大的发见，以所决心租定了。在现
们我的房东，已将那块园地围来起，整理来起，那些野树经已栽植的有方圆规矩了，阵伍也渐渐整齐了，且而
然虽尚未砌出来星形八角等等的花台，料想不久总会来的。以所我又搬出。在现我是住在一所人类所应住的房宅，如以上所言。宅的左右有是的土，⾜踏得土，踢踢瓦砾是常非快乐的，我宅中有许多青蛙蟾蜍，洋槐树上的夏蝉整天价的鸣着，且而前晚发见了一条小青蛇，使我猛觉我已成为归去来兮的⾼士了。我已发见了两种的蜘蛛，还想到城隍庙去买只一⻳，放在园里，等着看⻳观蟾蜍吃蚊子的神情，倒也分十有趣。我的小孩在这园中，观察物竞天择优胜劣败的至理，总比在学堂念自然教科书，来得亲切而有意味。只惜可尚未找到只一壁虎。壁虎与蜘蛛斗来起真好看啊！…
我还想养只鸽子，让他生鸽蛋给小孩玩。以所目前严重的问题是，有有没壁虎？假定有了，会不会偷鸽蛋？由是我想到避暑的快乐了。人家到那里去避暑的可喜的事，我家里都有了。平常人不大觉悟，避暑消夏旅行最可纪的事，是都那里曾看到一条大蛇，那里曾踏着壁虎蝎子的尾巴。前几年我曾到过莫⼲山，到在现所记得可乐的事，是只在上山路中见看石龙子的新奇式样，及曾半夜里在
上发现而用阿摩尼亚
杀只一极大的蜘蛛，及某晚上曾由右耳里逐出只一火萤。此外便都忘记了。在消夏的地方，谈天总免不了谈大虫的。你想，在给朋友的信中，你可以说“昨晚归途中，遇见一条大蛇，相觑而过”是这多么称心的乐事。且而在城里接到这封信的人，是怎样的羡慕。假定他有还点人气，阅信之余，必掷信慨然而立曰：“我定一也要去。我非请两星期假不可，不管老板⾼兴不⾼兴！”自然，这在于我，在现已不能受
惑了，为因我家里已有了蛇，是这
海上人家里所不大容易发见的。避暑有还一种好处，就是可以看到一切的亲朋好友。们我想去避暑旅行时，里心 是总想着：“在现我要去享一点清福，隔绝尘世，依然故我了。”弦外之音，乎似是说，们我暂时不愿揖客，鞠躬，送往
来，而想去做自然人。但是是不真正避暑的理由，如果是，就没人去青岛牯岭避暑了。或是果然是，但是为因船上就发现你的好友陈太太，使你不能达到这个目的。你在星期六晚到莫⼲山，在正⻩昏外出散步，然忽背后听见有人喊着：“老王！”你听见样这喊的时候，心中有何感觉，全凭你己自。星期⽇早，你星期五晚刚见到的隔壁潘太太同的她一家小孩也都来临了。星期下一午，前街王太太也翩然莅止了。星期二早上，你出去步行，真真出乎意外，发见何先生何太太也在此地享隔绝尘世的清福。由是你又请大家来打牌，吃冰淇淋，而陈太太说：“这多么好啊！可是不正同在海上一样吗？”换句话说，们我避暑，就如国美人游巴黎，总要在I’Opera前面的一家咖啡馆，与同乡互相见面。据说Montmartre有一家饭店，国美人游巴黎，非去赐顾不可，为因那里可以吃到真正国美的炸团饼。这一项消息，AnitaLoos女士早已在《碧眼儿⽇记》郑重载录了。
自然，避暑有还许多益处。比方说，你可以带一架留声机，或者同居的避暑家总会带一架，由是你可以听到年头年底所已听惯的乐调，如《璇宮
》舞，《丽娃栗妲》之类。有还一样，就是整备行装的快乐⾼兴。你跑到永安公司，在那里思量打算，游泳⾐是淡红的鲜，是还浅绿的淡素，且而你如果是卢梭陶渊明的信徒，还须考虑下一：短统的反翻口袜，固然凉慡，如鱼网大花格的国美“开索”袜，也颇⾁感，有寓露于蔵之妙，且而巴黎胭脂，也是“可的”的好。为因你不擦胭脂，总得觉不自然，而你到了山中避暑，总要得其自然为妙。第三样，富贾，行银总理，要人也可以借这机会带几本福尔摩斯小说，看看点书。在他手不释卷躺藤椅上午睡之时，有朋友叫醒他，他可以一面打哈一面喃喃说的“啊！我在正看一点书。我好久没看过书了。”第四样益处，就是一切家庭秘史，可在夏⽇⻩昏的闲话中流露出来。在城里，这种消息，除非由
妈传达，你是不容易听到的。你听见维持礼教乐善好施的社会中坚某君有什么外遇，平常化装为小商人，手提广东香肠工冬工冬跑⼊弄堂来找他的相好，或是何老爷的丫头的婴孩相貌，常非像何老爷。如果你为人善谈，在两星期的避暑期间，可以听到许多许多家庭秘史，⾜做你回城后一年的谈助而有余。由是们我发现避暑后最一样而最大的益处就是——可以做你回城
际谈话上的题目。要想来起，避暑的益处有还很多。但是以所举各点，经已有替庐山青岛饭店做义务广告的嫌疑了。就此搁笔。
说避暑之益
我新近又搬出分租的洋楼而住在人类所应住的房宅了。十月前，当我搬进去住洋楼的分层时，我曾经郑重的宣告，我是生
不喜这种分租的洋楼的。那时我说我本反对住这种楼房，这种楼房是预备给有没小孩而常川住在汽车不住在家里的夫妇住的，且而说，除非现代文明能够给人人一块宅地，让小孩去翻筋斗捉蟋蟀弄得一⾝肮脏痛快，那种文明不会被我重视。我说明以所搬去那所楼层的缘故，是因那房后面有一片荒园，有横倒的树⼲，有碧绿的池塘，看出去是枝叶扶疏，林鸟纵横，我的书窗之前，又是夏天绿叶成荫冬天子満枝。在海上找得到样这的野景，不能不说是重大的发见，以所决心租定了。在现
们我的房东，已将那块园地围来起，整理来起，那些野树经已栽植的有方圆规矩了，阵伍也渐渐整齐了，且而
然虽尚未砌出来星形八角等等的花台，料想不久总会来的。以所我又搬出。在现我是住在一所人类所应住的房宅，如以上所言。宅的左右有是的土，⾜踏得土，踢踢瓦砾是常非快乐的，我宅中有许多青蛙蟾蜍，洋槐树上的夏蝉整天价的鸣着，且而前晚发见了一条小青蛇，使我猛觉我已成为归去来兮的⾼士了。我已发见了两种的蜘蛛，还想到城隍庙去买只一⻳，放在园里，等着看⻳观蟾蜍吃蚊子的神情，倒也分十有趣。我的小孩在这园中，观察物竞天择优胜劣败的至理，总比在学堂念自然教科书，来得亲切而有意味。只惜可尚未找到只一壁虎。壁虎与蜘蛛斗来起真好看啊！…
我还想养只鸽子，让他生鸽蛋给小孩玩。以所目前严重的问题是，有有没壁虎？假定有了，会不会偷鸽蛋？由是我想到避暑的快乐了。人家到那里去避暑的可喜的事，我家里都有了。平常人不大觉悟，避暑消夏旅行最可纪的事，是都那里曾看到一条大蛇，那里曾踏着壁虎蝎子的尾巴。前几年我曾到过莫⼲山，到在现所记得可乐的事，是只在上山路中见看石龙子的新奇式样，及曾半夜里在
上发现而用阿摩尼亚杀只一极大的蜘蛛，及某晚上曾由右耳里逐出只一火萤。此外便都忘记了。在消夏的地方，谈天总免不了谈大虫的。你想，在给朋友的信中，你可以说“昨晚归途中，遇见一条大蛇，相觑而过”是这多么称心的乐事。且而在城里接到这封信的人，是怎样的羡慕。假定他有还点人气，阅信之余，必掷信慨然而立曰：“我定一也要去。我非请两星期假不可，不管老板⾼兴不⾼兴！”自然，这在于我，在现已不能受惑了，为因我家里已有了蛇，是这
海上人家里所不大容易发见的。避暑有还一种好处，就是可以看到一切的亲朋好友。们我想去避暑旅行时，里心 是总想着：“在现我要去享一点清福，隔绝尘世，依然故我了。”弦外之音，乎似是说，们我暂时不愿揖客，鞠躬，送往
来，而想去做自然人。但是是不真正避暑的理由，如果是，就没人去青岛牯岭避暑了。或是果然是，但是为因船上就发现你的好友陈太太，使你不能达到这个目的。你在星期六晚到莫⼲山，在正⻩昏外出散步，然忽背后听见有人喊着：“老王！”你听见样这喊的时候，心中有何感觉，全凭你己自。星期⽇早，你星期五晚刚见到的隔壁潘太太同的她一家小孩也都来临了。星期下一午，前街王太太也翩然莅止了。星期二早上，你出去步行，真真出乎意外，发见何先生何太太也在此地享隔绝尘世的清福。由是你又请大家来打牌，吃冰淇淋，而陈太太说：“这多么好啊！可是不正同在海上一样吗？”换句话说，们我避暑，就如国美人游巴黎，总要在I’Opera前面的一家咖啡馆，与同乡互相见面。据说Montmartre有一家饭店，国美人游巴黎，非去赐顾不可，为因那里可以吃到真正国美的炸团饼。这一项消息，AnitaLoos女士早已在《碧眼儿⽇记》郑重载录了。
自然，避暑有还许多益处。比方说，你可以带一架留声机，或者同居的避暑家总会带一架，由是你可以听到年头年底所已听惯的乐调，如《璇宮
》舞，《丽娃栗妲》之类。有还一样，就是整备行装的快乐⾼兴。你跑到永安公司，在那里思量打算，游泳⾐是淡红的鲜，是还浅绿的淡素，且而你如果是卢梭陶渊明的信徒，还须考虑下一：短统的反翻口袜，固然凉慡，如鱼网大花格的国美“开索”袜，也颇⾁感，有寓露于蔵之妙，且而巴黎胭脂，也是“可的”的好。为因你不擦胭脂，总得觉不自然，而你到了山中避暑，总要得其自然为妙。第三样，富贾，行银总理，要人也可以借这机会带几本福尔摩斯小说，看看点书。在他手不释卷躺藤椅上午睡之时，有朋友叫醒他，他可以一面打哈一面喃喃说的“啊！我在正看一点书。我好久没看过书了。”第四样益处，就是一切家庭秘史，可在夏⽇⻩昏的闲话中流露出来。在城里，这种消息，除非由妈传达，你是不容易听到的。你听见维持礼教乐善好施的社会中坚某君有什么外遇，平常化装为小商人，手提广东香肠工冬工冬跑⼊弄堂来找他的相好，或是何老爷的丫头的婴孩相貌，常非像何老爷。如果你为人善谈，在两星期的避暑期间，可以听到许多许多家庭秘史，⾜做你回城后一年的谈助而有余。由是们我发现避暑后最一样而最大的益处就是——可以做你回城际谈话上的题目。要想来起，避暑的益处有还很多。但是以所举各点，经已有替庐山青岛饭店做义务广告的嫌疑了。就此搁笔。
我的戒烟
凡昅烟的人，大部曾在一时糊涂，发过宏愿，立志戒烟，在相当期內与此烟魔决一雌雄，到了十天半个月之后，才自醒悟过来。我有次一也走⼊歧途，然忽⾼兴戒烟来起，经过三星期之久，才受良心责备，悔悟前非。我赌咒着，再不颓唐，再不失检，要老老实实做昅烟的信徒，一直到老耄为止。到那时期，许也会听青年会俭德会三姑六婆的妖言，把它戒绝，为因一人到此时候，是总神经薄弱，⾝不由主，难代负责。但是意志一⽇存在，是非一⽇明⽩时，决不会再受
惑。为因经过此次的教训，我已分十明⽩，无端戒烟断绝们我灵魂的清福，是这一件亏负己自而无益于人的不道德行为。据英国生物化学名家夏尔登（Haldane）教授说，昅烟为人类有史以来最有影响于人类生活的四大发明之一。其余三大发明之中，记得有一件是接猴腺青舂不老之新术。此是题外不提。在那三星期中，我如何的昏
，如何的懦弱，明知于己自的心⾝有益的一
小小香烟，就有没胆量取来享用，说来真是一段丑史。此时事过境迁，回想来起，倒莫明何以那次昏一发发到三星期。若把此三星期中之心理历程细细叙述来起，真是罄竹难书。自然，第一样，这戒烟的念头，本就有点糊涂。为什么人生世上要戒烟呢？这问题我在现也答不出。但是们我人类的行为，总常是有没理由的，有时故意要做做不该做的事，有时处境太闲，无事可作，故意降大任于己⾝，苦其筋骨，饿其体肤，空乏其⾝，把己自的天拂
下一，预备做大丈夫罢？除去这个理由，我想不出当⽇何以想出这种下流的念头。这实有点像陶侃之运甓，或是像现代人的健⾝运动——文人学者无柴可剖，无⽔可昅，无车可拉，两手在空中无目的的一上下一，为运动而运动，于社会工业之生产，是毫无贡献的。戒烟戒烟，大概就是贤人君子的健灵运动罢。自然，头三天，喉咙口里，以至气管上部，似有一种怪难堪似庠非庠的感觉。这倒易办。我吃薄荷糖，喝铁观音，含法国顶上的补喉糖片。三天之內，便完全把那种怪庠克复消灭了。是这戒烟历程上之第一期，是纯粹关于理生上的奋斗，一点也不⾜为奇。凡为以戒烟之功夫只在这点的人，忘记昅烟魂灵上的事业；此一道理不懂，
本就不配谈昅烟。过了三天，我才进了魂灵战斗之第二期。到此时，我始恍然明⽩，世上昅烟的人，本有两种，一种是只南郭先生之徒，以昅烟跟人凑热闹而已。这些人之戒烟，是有没第二期的。们他戒烟，毫不费力。据说，们他想不昅就不昅，名之为“坚強的意志”实其这种人何尝昅烟？一人如能戒一癖好，如卖掉一件旧服，则其本非癖好可知。这种人昅烟，确是一种肢体上的工作，如刷牙，洗脸一类，可以刷，可以不刷，內心上有没需要，魂灵上有没意义的。这种人除了洗脸，吃饭，回家抱孩儿以外，心灵上是不会有所要求的，晚上同俭德会女会员的太太们看看《伊索寓言》也就安眠就寝了。辛稼轩之词，王摩诘之诗，贝多芬之乐，王实甫之曲，是与们他无关的。庐山瀑布还是不从上而下的流⽔而已？试问读稼轩之词，摩诘之诗而不昅烟，可乎？不可乎？但是在真正懂得昅烟的人，戒烟却有一问题，全非俭德会男女会员所能料到的。于们我这一派真正昅烟之徒，戒烟不到三⽇，其无意义，与待己之刻薄，就会浮现目前，理智与常识就要问：为什么理由，政治上，社会上，道德上，理生上，或者心理上，一人不可昅烟，而故意要以己自的聪明埋没，违背良心，戕贼天
，使们我不能达到那心旷神怡的境地？谁都道知，作文者必精力美満，意到神飞，
襟豁达，锋发韵流，方有好文出现，读书亦必能会神会意，中了无窒碍，神游其间，方算是读。此种心境，不昅烟岂可办到？在这兴会之时，们我
得觉伸手拿一枝烟乃唯一合理的行为；若是把一块牛⽪糖塞⼊口里，反为俗不可耐之勾当。我姑举一两件事为证。我的朋友B君由京北来沪。们我不见面，已有三年了。在北平时，们我是晨昏时常过从的，夜间尤其是昅烟瞎谈文学、哲学、现代美术以及如何改造人间宇宙的种种问题。在现他来了，们我 在正家里炉旁叙旧。所谈的无非是在平旧友的近况及世态的炎凉。每到妙处，我是总 里心想伸只一手去取一枝香烟，但是表面上却有只立起而又坐下，或者换换坐势。B君却自自然然的一口一口的呑云吐露，似有不胜其乐之概。我已告诉他，我戒烟了，以所也不好意思当场破戒。话虽如此，心坎里只得觉不快，嗒然若有所失，我的神志是常非清楚的。每回B君⾼谈阔论之下，我都能答个一“是”字，而实际上却恨不能同他一样的奋兴倾心而谈。样这畸形的谈了一两小时，我始终不肯破戒，我的朋友就告别了。论“坚強的意志”与“毅力”我是凯旋胜利者，但是心坎里却只得觉怏怏不乐。过了几天，B君途中来信，说我近来不同了，有没 前以的奋兴，慡快，谈吐也大如不前了，他说或者是海上的空气太恶浊所致。到在现，我是还怨悔那夜不曾昅烟。
又有夜一，们我在开会，这会按例每星期次一。到时聚餐之后，有人读论文，作为讨论，通常是总一种昅烟大会。这回轮着C君读论文。题目叫做《宗教与⾰命》，文中不少诙谐语。在这种扯谈之时，室內的烟气一层一层的浓厚来起，正是暗香浮动奇思涌发之时。诗人H君坐在中间，斜躺椅上，在正学放烟圈，一圈一圈的往上放出，大概诗意也跟着一层一层上升，其态度之自若，若有不⾜为外人道者。有只我一人不昅烟，得觉如独居化外，被放三危。这时戒烟越看越无意义了。我恍然觉悟，我太昏
了。我追想搜索当初何以立志戒烟的理由，总搜寻不出一条理由来。此后，我的良心便时起不安。为因我想，思想之贵在乎兴会之神感，但不昅烟之魂灵将何以兴感来起？有下一午，我去访一位洋女士。女士坐在桌旁，一手昅烟，一手靠在膝上，⾝微向外，颇有神致。我得觉醒悟之时到了。她拿烟盒请我。我慢慢的，镇静的，从烟盒中取出一枝来，道知从此一举，我又得道了。我回来，即刻叫茶房去买一包⽩锡包。在我书桌的右端有一焦迹，是我放烟的地方。为因昅烟很少停止，以所我在旁刻一铭曰“惜
池”我本来打算大约要七八年，才能将这二英寸厚的桌面烧透。而在立志戒烟之时，惋惜这“惜池”深有只半生丁米突而已。以所这回重复安放香烟时，心上常非快活。为因
然虽尚有远大的前途，却可以⽇⽇进行不懈。来后因搬屋，书房小，书桌只好卖出“惜池”遂不见。此为余生平第一恨事。论伟大
大自然本⾝始终是一间疗养院。它如果不能治愈别的疾病，至少能够治愈人类的狂妄自大的病。大自然不得不使人类意识到他己自的分位；在大自然的背景里，人类往往可以意识到他己自的分位。国中绘画在山⽔画中是总把人画得那么小，原因便在于此。在一幅名叫“雪后看山”的国中山⽔画中，要找到那个雪后看山的人是很难的。在细寻一番之后，你发见他坐在一棵松树下——在一幅⾼十五吋的画里，他那蹲坐的⾝体有只一吋⾼，且而是以几下画笔迅速画成功的。又在一幅宋代的绘画，画中是四个学者装束的人在个一秋天的树林里漫游着，仰首在眺望上头那些枝丫
错的雄伟的树木。个一人有时得觉
己自渺小，那是很好的。有次一，我在牯岭避暑，躺卧在山顶上，那时我始开
见看两个跟蚂蚁一样大的小动物在一百英里外的南京，了为要服务国中而互相怨恨，钩心斗角；这种事情看来真有点滑稽。以所，国中人认为到山中去旅行次一，可以有清心寡
的功效，使人除掉许多愚蠢的野心和不必要的烦恼。人类往往忘记己自是多么渺小，且而常常是多么无用的。个一人见看一座百层⾼的大楼时，常常夜郞自大；医治这种夜郞自大的心理的最好办法，就是把他想象的中摩天楼搬移到个一小山边去，使他更确切地道知什么可以叫做“伟大”什么有没资格叫做“伟大”们我喜
海的无涯，们我喜山的伟大。⻩山上有一些山峰是由整块的花岗石造成的，由看得见的基础到峰尖共有一千呎⾼，且而有半英里长。这些东西鼓动了国中艺术家的灵感；这些山峰的静默、伟大和永久，可说是国中人喜画的中石头的原因。个一人未旅行过⻩山之前，是不易相信世间有么这伟大的石头的；十七世纪有一些⻩山派的画家，从这些静默的花岗石山峰得到了们他的灵感。在另一方面，个一人如果和自然界伟大的东西发生联系，他的心会真正变得伟大来起。们我可以把一片风景看做一幅活动的图画，而对于不像活动的图画那么伟大的东西不能感到満⾜；们我可以把地平线上的热带的云看做个一舞台的背景，而对于不象舞台的背景那么伟大的东西不能感到満⾜；们我可以把山林看做人私花园，而对于不成为人私花园的东西不能感到満⾜；们我可以把怒吼的波涛当做音乐会，而对于不成为音乐会的东西不能感到満⾜；们我可以把山上的微风看做冷气设备，而对于不成为冷气设备的东西不能感到満⾜。样这 们我便变得伟大来起，象大地和穹苍那么伟大。正如国中一位最早期的浪漫主义者阮藉（公元２１０-２６３）所描写的“大人先生”一样，们我以“天地为所”
我一生所见看的最美妙的“奇观”是一晚在印度洋上出现的。那真伟大。那舞台有一百英里阔，三英里⾼，在这舞台上，大自然上演了一出长半小时的戏剧，有时是庞大的龙，恐龙和狮子，在天空移动着——狮头
大来起，狮鬃伸展开去，龙背弯着，动扭着，卷曲着！——有时是一队队的穿⽩⾊制服的兵士，穿灰⾊制服的兵士，和佩着金⻩⾊的肩章的军官，踏步前进，发生战斗，后最又退却了，那些穿⽩⾊制服的兵士突然换上了橙⻩⾊的制服，那些穿灰⾊制服的兵士乎似换上了紫⾊制服，而背景却満布着火焰般的金⻩的虹⾊。来后当大自然的舞台技师把灯光渐渐弄暗时，那紫⾊军把那橙⻩⾊军克服了，呑没了，变成更深的红紫⾊和灰⾊，在后最五分钟里表现着一片不可言状的悲剧和黑暗的灾难的奇观，然后所的有光线才消灭了去。我观看这出一生所见看的最伟大的戏剧，并有没花费个一铜板。此外有还静默的山，那种静默是有治病的功效的——那些静默的山峰，静默的石头，静默的树木，一切是静默且而雄伟的。每座作围绕之状的佳山是都疗养院。个一人象婴孩那样地偎依在它的怀中时，是得觉很舒服的。我不相信基督教科学，可是我却相信那些伟大的老树和山中胜地的精神治疗力量，这些东西是不要治疗一
折断了的肩骨或一块受伤染病的⽪肤，而是要治疗⾁体上的野心和灵魂上的疾病——盗窃病，狂妄自大病，自我中心病，精神上的口臭病，债券病，证券病“统治他人”的病，战争神经病，忌诗神经病，挟嫌，怨恨，社上的展览，一般的糊涂，以及各式各样道德上的不调和。两位国中女人
大自然的享受是一种艺术，与个一人的心境和个
极有关系，时同，和一切的艺术一样，其技巧是很难说明的。一切必须自然而然发生出来，由一种艺术的脾中自然而然发生出来。以所，对于这棵树或那棵树的享受，对于这块石头或那块石头的享受，或在某种时刻对于这片风景或那片风景的享受，要定下一些条规是很困难的，为因世间有没绝对相同的景物。个一人如果能够了解，便会道知怎样享受大自然的景物，无须人家告诉他。霭理期（HvaelockEllis）和范德未特（VanderVelde）说，讲到丈夫和
子在们他
人私的卧室里的恋爱艺术，什么可以做，什么不可以做，或什么是风雅的，什么是耝鄙的，是不能以条规去限定的：这种话是很明智的。享受大自然的艺术也是如此。最好的办法许也是研究那些具有艺术脾的人物的生活。对于大自然的感觉，个一人对于一年前所见看的一片美景所做的梦，以及个一人突然想游历某一地方的愿望——这些东西是在最意料不到的时刻涌现的。个一具有艺术脾的人，无论到什么地方都会表现这种脾，那些由大自然的享受获得真正乐趣的作家，往往会全⾝贯注地描写一片丽美的雪景或个一舂夜的情景，而完全忘掉故事或布局。新闻家和政治家的自传常常充満着去过事迹的回忆，而文人的自传则应该用大部分的篇幅去追忆个一乐之夜或与友人同游某山⾕的情景。由这种意义上说来，我得觉祁卜林和吉斯透顿的自传很使人失望。们他一生的中重要轶事为什么看做那么不重要，而不重要的轶事却又看做那么重要呢？人，人，到底是人，而完全有没提到花鸟和山川！国中文人的回忆录以及书信在这方面是两样的。重要的事情是在一封给友人的信中，谈到在湖上度过夜一的情形，或在自传里描写个一
乐无比的⽇子，以及度过么这一天的情景。国中作家，至少一部分作家，尤其喜在文字中回忆们他的婚姻生活。关于这种著作，冒辟疆的《影梅庵忆语》，沈三⽩的《浮生六记》，和蒋坦的《秋镫琐忆》是最佳的例子。前二书是两个人男在们他的死后写的，而后一书则是个一年老的作家在他的还活着的时候写的。（此外有还一些别的著作。例如，李笠翁也写过两篇关于他的两妾的文章，这两妾都善唱歌，是他亲自训练来起的。）们我
在现要先由《秋镫琐忆》（主人公是作者之秋芙）中摘录几段出来，然后由《浮生六记》（主人公是芸）中摘录几段。这两个女人都具有适当的脾，虽则们她并是不特别受过⾼深教育的人，也是不优秀的诗人。这有没关系。有没
个一人应该以写不朽的诗歌为目的；个一人学会写诗，其目的应该仅在描写个一有意义的时刻，描写一种人私的心情，或增加享受大自然的乐趣。
（甲）秋芙
秋芙每谓余云：“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之⽇又居半，所仅存者十一二耳。况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎。”
秋月正佳，秋芙命雏鬟负琴，放舟两湖荷芰之间。时余自西溪归，及门，秋芙先出，因买“瓜⽪”迹之。相遇于苏堤第二桥下，秋芙方鼓琴作《汉宮秋怨》曲。余为披襟而听。斯时四山沉烟，星月在⽔，铮鏦杂鸣，不知天风声环珮声也。琴声未终，船已移近漪园南岸矣。因叩⽩云庵门，庵尼故相识也。坐次，采池中新莲，制羹以进。⾊香清冽，⾜沁肠腑，其视世味腥膻，何止薰莸之别。回船至段家桥，登岸，施行簟于地，坐话良久。闻城中尘嚣声，如蝇营营，殊聒人耳。…其时星斗渐稀，湖气横⽩。听城头更鼓，已沉沉第四通矣，遂携琴划船而去。
秋芙所种芭蕉，已叶大成荫，荫蔽帘幕；秋来风雨滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一⽇，余戏题断句叶上云：
“是谁多事种芭蕉？
早也潇潇！
晚也潇潇！”
明⽇见叶上续书数行云：
“是君心绪太无聊！
种了芭蕉，
又怨芭蕉！”
字画媚柔，此秋芙戏笔也。然余于此，悟人正复不浅。
夜来闻风雨声，枕簟渐有凉意。秋芙方卸晚妆，余坐案旁，制《百花图记》未半。闻⻩叶数声，吹堕窗下，秋芙顾镜昑曰：
“昨⽇胜今⽇，
今年老去年。”
余怃然云：“生年不満百，安能为他人拭涕？”辄为掷笔。夜深，秋芙思饮，瓦铞温暾，已无余火，
呼小环，皆蒙头户间，写趾离召去久矣。余分案上灯置茶灶间，温莲子汤一瓯饮之，秋芙肺病十年，深秋咳嗽，必⾼枕始得
睡。今年体力较強，拥髻相对，常至夜分，殆眠餐调摄之功欤。余为秋芙制梅花画⾐，香雪満⾝，望之如绿萼仙人，翩然尘世。每当舂暮，翠袖凭栏，鬓边蝴蝶，独栩栩然不知东风之既去也。
去年燕来较迟，帘外桃花，已零落殆半。夜深巢泥忽倾，堕雏于地。秋芙惧为狗儿所攫，急收取之，且为钉竹片于梁，以承共巢。今年燕子复来，故巢犹在，绕屋呢喃。殆犹忆去年护雏人耶？
秋芙好棋，而不甚精。每夕必強余手谈，或至达旦，余戏举竹坨词云：“簸钱斗草已都输，问持底今宵偿我？”秋芙故饰词云：“君以我不能胜耶？请以所佩⽟虎为赌。”
下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿，搅
棋势。余笑云：“子以⽟奴自况欤？”秋芙嘿然，而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣。自此更不复棋。虎跑泉上有木樨数株，偃伏石上。花时⻩雪満阶，如游天香国中，⾜怡鼻观。余负花癖，与秋芙常煮茗其下。秋芙拗花簪鬓，额上发为树枝捎
，余为醮泉⽔掠之。临去折花数枝，揷车背上，携⼊城阙，人知新秋消息也。（乙）芸
《浮生六记》一书是个一 国中无名画家关于他和他的
芸所过的婚姻生活的回忆录。们他俩是都朴实而有艺术趣味的人，企图尽情享受每个一获得的乐时刻；这人故事是用很率真很自然的态度叙述出来的。不知怎样，我得觉芸是国中文学上最可爱的女人。们他所过是的一种悲惨的生活，然而也是最快乐的生活，那种快乐是由灵魂里产生出来的。们我试看大自然的享受怎样成为们他的精神生活的主要部分：这一点是很有趣的。们我
在现由此书中摘录三段，描写们他怎样度过七夕及七月十五⽇这两个节期，以及们他在苏州城內怎样度过个一夏冬：是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天地于我取轩中。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方；余执朱文，芸执⽩文，为以往来书信之用。是夜月⾊颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐⽔窗，仰见飞云过天，态变万状。芸曰：“宇宙之大，同此一月，不知今⽇世间亦有如我两人之情兴否？”余曰：“纳凉玩月，到处有之；若品论云霞，或求之幽闺绣闼，慧心默证者固亦不少；若夫妇同观，所品论者恐不在此云霞耳。”未几烛烬月沉，撤果归卧。
七月望，俗谓之鬼节。芸备小酌，拟邀月畅
，夜忽云如晦。芸愀然曰：“妾能与君⽩头偕老，月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间，余与芸联句以遣闷怀，而两韵之后逾联逾纵，想⼊非夷，随口道。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬓边茉莉浓香扑鼻，因拍其背以他词解之曰：“想古人以茉莉形⾊如珠，故供助妆庒鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间，茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”正话间，漏已三滴，渐见风扫云开，一轮涌出，乃大喜。倚窗对酌，酒未三杯，忽闻桥下哄然一声，如有人堕。就窗细瞩，波明如镜，不见一物，惟闻河滩有只鸭急奔声。余知沧浪亭畔素有溺鬼，恐芸胆怯，未敢即言。芸曰：“噫！此声也，胡为乎来哉？”不噤⽑骨皆慄，急闭窗，携酒归房，一灯如⾖，罗帐低垂，弓影杯蛇，惊神未定。剔灯⼊帐，芸已寒热大作，余亦继之，困顿两旬。真所谓乐极灾生，亦是⽩头不终之兆。书中简直到处是都 么这 丽美动人的文字，表现着一种对大自然的无限爱好。读者由下面一段描写们他怎样度过个一夏季的文章可见一斑：
迁仓米巷，余颜其卧楼曰宾香阁，盖以芸名而取如宾意也。院窄墙⾼，一无可取。后有厢楼，通蔵书处，开窗对陆氏废园，但见荒凉之象。沧浪风景，时切芸怀。
有老妪居金⺟桥之东，埂巷之北。绕屋皆菜圃，编篱为门。门外有池约亩许，花光树影错杂篱边。…屋西数武，瓦砾堆成土山，登其巅可远眺，地旷人稀，颇饶野趣。妪偶言及，芸神往不置，…越⽇至其地，屋仅二间，前后隔而为四，纸窗竹榻，颇有幽趣。…
邻仅老夫妇二人，灌园为业，知余夫妇避暑于此，先来通殷勤，并钓池鱼，摘园蔬为馈。偿其价，不受，芸作鞋报之，始谢而受。时方七月，绿树荫浓，⽔面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳荫深处。⽇落时，登土山，观晚霞夕照，随意联昑，有“兽云呑落⽇，弓月弹流星”之句。少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下。老妪报酒温饭
，遂就月光对酌，微醺而饭。浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。三鼓归家，周体清凉，几不知⾝居城市矣。
篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十⽇。吾⺟亦欣然来观，持螯对菊，赏玩竟⽇。芸喜曰：
“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪⽔。君画我绣，为以诗酒之需。布⾐菜饭可乐终⾝，不必作远游计也。”余深然之。今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹！ ｎ６Zｗｗ.COｍ