在被世界上的昑游诗人们称为动
之年的时开代始后，众神被逐出了天堂，们他的化⾝圣者行走于凡人中间。此时命运石板被盗走，
恼了至尊之神爱欧。这导致了世界上魔力的消失，随后那些曾经长期依赖于魔法力量的虔诚的信徒陷⼊了混
之中。我听很多狂热的牧师讲述过们他与们他特别的圣者相遇的故事，在这些狂热的故事中，人男和女人们都宣称看到了们他的神祗。在这个动
的时代有如此多的人改变了们他的信仰，宣称们他看到了光明和真理，然而这着实令人费解。我不反对这些宣言，也不会去公然攻击这些际遇的前提。我为那些在这个混
的时代找到财富的人感到⾼兴；我也同样替别人能够找到満意的精神指引而⾼兴。但究竟什么是信仰呢？
何为诚实与忠诚？完全的信任？信仰无需切实的证据来支持。它源于內心和灵魂的深处。如果有人定一要去寻找神存在的证据，那么他原本的灵
将减弱为感的认识，原本的神圣也将退化为单纯的逻辑。我曾经碰到过独角兽。它是如此的稀有和宝贵，是深深占据我的內心和灵魂的女神梅莉凯的象征。那是还在动
之年始开之前，当时我和那些宣称遇到圣者的人有着相似的想法，我本可以做出和们他类似的宣言。我可以说我遇到了梅莉凯，就在半兽人亡命隘口附近的群山中那片有魔力的林地里，她来到了我的面前。独角兽是不梅莉凯，然而它又是——它是⽇升⽇落、季节
替，是无数个世纪以来在晨曦与暮⾊中生长的鸟儿、松鼠以及繁茂的森林。是秋风中摇曳的树叶，是寒冷的山⾕中厚厚的积雪。是夜晚清新无比的空气，天幕上闪亮的群星，远处凄厉的狼嚎。不，我将公然地与那些宣称己自遇到圣者的人辩论，为因 们他并不明⽩，正是样这的人或物的存在破坏了信仰本来的目的和价值。为因，如果真正的神也是如此切实而容易接近的话，们我将不会再是寻找真理路上的一群可怜的生物，而只不过是牧羊人和他的牧羊⽝所看护的一群绵羊，有没任何思想，更不会有什么信仰。
我道知，指引就在那里。是不以一种如此切实的形式，而是以某种们我 道知是好的但却所知仅此而已的方式存在。当们我看到别人有所行动的时候，将们我行动的价值展现给己自将是们我的反应；如果们我 的真 经已堕落得太远，以至于需要一位圣者，一位能够显示神的不容置疑的力量的人来指引们我前行，那么们我真是的令人遗憾的生物了。
动
之年？是的。但是如果们我相信圣者的建议的话，一切将会更加糟糕。为因真理是如此简单，从它的定义就可以看出来，它是不能有如此种类众多，至甚彼此矛盾的表现形式的。独角兽是不梅莉凯，然而它又是，为因我经已遇到梅莉凯。她是不以圣者也是不以独角兽的⾝份出现，而是以一种方式让我看清了我在这个世界的中位置。梅莉凯就是我的心。我追随的她规则，为因如果我按照己自的良知写下我的规则的话，它们会是完全相同的。我追随梅莉凯是为因她代表的正是我称之为真理的东西。
这就是世界上绝大多数神的绝大多数追随者的情况，如果们我对世界上的众神看得更加深刻，更加真切的话，们我会发现那些“优秀”的神的规则是如此相似；从个一信仰到另个一信仰，这将是对那些规则的个一世界
的阐述。而对于其他的代表斗争和混
的神，就如蜘蛛神后罗丝，这个统治着魔索布莱城的祭司们心灵的女神…们他
本不值一提。们他那里有没真理，只会给世界带来痛苦，基于那些原则的信仰事实上是只对自我的纵容，而不能成为精神的寄托。在物质世界里，蜘蛛神后的祭司们是常非強大而可怕的；但是在精神世界里们他却是极度空虚的。此因，们他的生活毫无爱和
乐。此因，请告诉我并有没圣者。你所要给我看的并非证明你的神才是真神的证据。我会无条件地承认你的信仰，不过，如果你也肯支持我內心的真理，那么请不要索要那种毫无意义的所谓的切实的证据。
——崔斯特·杜垩登 n6zwW.cＯM