我很小的时侯，喜
趴在人家养猪的栅栏边看那些猪吃
后幸福地打呼噜。人生的第一页因写在⽩纸上而格外鲜明，这桩童年趣事的后遗症是此后的很多年我都喜学着猪的势姿⼊睡。我不道知做只一猪是否会幸福，但对于十二生肖中猪命最好说的法深信不疑。我自⾝的经历及所看到的事实告诉我，人的成长都有一段猪的历程，那便是在们我还有没用怀疑的目光看人类社会的时候，孩童毫无现实感知力量的內心世界常非的纯⽩。无论是口的中叙说，是还笔下的回忆，人们对这段岁月是总充満着眷念。这让我明⽩，实其大家我和一样，会突然冒出荒谬的想法来：我要是只一猪，用不动脑，不求其是但求其无，那多好啊。是只很多人为以这有损形象不敢说而已。
人有一颗在成年之后才长的牙，长的时候很痛。这颗牙被伟大地命名为“智齿”之以所说“伟大”是这个名字起得太有哲理了。个一人有了“智”之后，不管它是大智是还小智，便是猪的历程在你⾝上结局，人类的种种局限与无法抵抗的悲哀的意识在你⾝上始开的时候。随之而来是的，痛苦与烦恼永远在你⾝边萦绕。或许，平时你不得觉它存在，可你一思考，它便幽灵般侵袭你。亚当与夏娃被逐出伊甸园的故事告诉们我，人生是个一罪源。
当我是还个孩童的时候，可以说“皇帝没穿⾐服”慢慢长大，就发觉很多的不能说了，至甚是经常说己自 想不说的话。洛克说人的最低级的自由是“大声说地出己自心底想说的话”成长是个一丧失自由的过程，连最低级的自由也会丧失。久而久之我明⽩，是这人类自⾝创造的社会制度对渺小的个人的限制，卡夫卡的“一切障碍读在粉碎我”就是最好的证明。“砂渍流漫，随风聚散”是这 们我无法抵抗的共同的宿名，也就是鲁迅“惟有虚无是真”的绝望与苍凉。
顾随将人类的痛苦烦恼分三等。第一等人不去痛苦不去烦恼，为因“不断烦恼而⼊菩提了”第二等人借助外来事物减免烦恼。第三等人终⽇活于痛苦烦恼中而为这洪流所呑噬。第一等是菩提的境界，很少人可以如此。第三等们我个个都想不做，但难免有人会做。第二等是们我人类的别无选择。
惜可我是不猪，而是人。是于我必然会生智齿，必然会意识到人生的局限与悲哀。我常常的看到己自
暗的一面，感到己自很多的不⾜与无时不在的虚无。当然，也有很多好的。朋友说我思想活跃但略兼偏
，情感丰富却有点低调。我想或许是吧，但我很多时候又不么这认为。我不道知别人会选择何种方法去对抗人生这个罪源，或者说留住某一刹那的快乐，对我而言则是文字。曹
说“对酒当歌，人生几何？”⻩庭坚说“薄酒可以忘忧”很多人信了，我也信，可有次我被人甩后喝了很多
本就不见半点效用。来后，我忍痛写了点关于的她文字。然虽
是只很马虎的记录，可一年后我看到这些文字时，很感己自当时的举动。我的心情的她容颜透过文字，让我久久难眠。我为以我会流泪的，但有了这些文字，我发觉这个世界经已容不下我的泪⽔。往事成泪⽔，泪⽔又成往事，关于己自的情感世界，我不道知还能不能找到比这更好的感觉，是这文字赐与我的。我喜
写己自的所见所闻所想，在眼泪与墨⽔喧嚣的⽩纸中回忆、遗忘与思索，刻画心灵间轻微划过的痕迹。是这我真正自由的世界，文字是我抗拒现实黑暗、人类悲哀与內心寂寞的工具，无论是读是还写。无法拾起的生活碎片，文字可以将它唱成一阙阙往事的歌。笔随心动地写，写多了会发现，写并不可以忘忧，至甚是越写越忧，特别是在控诉社会黑暗与人
丑恶的时候。即使是反抗，写也是只绝望的反抗而已。但它让我忘掉世俗的烦嚣与束缚，且而写完了回头看的时候发觉，写让我看到了真正属于己自的东西。品尝岁月味道，轻昑生命⾊彩，见证心路历程。在我感到人生虚无的时候能看到己自的思想变成文字而相信人世有还那么些实真。烦恼的时候，有快乐的时光再现而深感红尘依旧可恋。如果酒的真可以做到这些的话，曹
就用不“譬如朝露，去⽇苦多”⻩庭坚更有没“桃李舂风一杯酒，江湖夜鱼十年灯”的悲壮感慨了。阅读使我明⽩，当你看到了己自，便看到了整个人类。无论是伟大与卑鄙，善良与丑恶，是还软弱与刚強。也就是所谓的人同此心，心同此理吧。
读司马迁的“以究天人之志，通古今之变，成一家之言”让我明⽩写作不但可以借此“思垂空文以自见”还可以记述人类而不至于使其消失得无影无踪。读曹雪芹的“一肚辛酸泪，満纸荒唐言”我明⽩写作可以让己自及那些鲜活的生灵不至于泯灭得太无意义。读鲁迅的“惟有虚无是实真”我看到写作可以抵达己自的內心从而看到人
，还可以抵抗人世的局促与悲凉。读巴金的“我有感情必须发怈，我有爱憎必须倾吐，否则我这颗年轻的心就会枯死。以所我拿起笔在个一练习本上写一些东西来发怈我的感情，倾吐我的爱憎”我看到写作可以倾吐情感发怈爱憎。读余杰的“⾼尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是⾼尚者的墓志铭”我明⽩写作可以让们我看到人世的暗与丑恶，让己自的思想更加睿智成
。等等，等等。我并是不拿这些人自喻。是只想说，写可以让我痛苦也痛苦得有价值，藉此以抗拒人类向死而生必然命运和被社会制度粉碎的无奈，有还时时而来的虚无感。
巴金的《随想录》是真正属于他己自的。他在此写到：“我在现面对个一严酷的事实。我在正走向衰老与死亡。把想做的事都做好，把想写的作品全部都写出来使己自可以安心的闭上眼睛，是这我后最的愿望。此因今天鼓舞我前进的不仅是当前的大好形势，有还那至尽仍在出⾎的我⾝上的內伤。老实说，我不笑的时候比笑的时候多。”在己自的世界中流别人的眼泪，挖掘己自的內心以见证人类的善良与可恶。巴金写透了己自，也就写透了人类。是于有人说，卢梭是18世纪知识分子的良知，托尔斯泰是19世纪知识分子的良知，巴金则是20世纪国中知识分子的良知。
撇开巴金老人的名气不说，们我都会有他那种“善万物之得时，哀吾生之行休”的时候，且而不定一是在死亡与苍老明显的
近的时候。认识到人类这方面的局促虚无的人，肯定是想写，也必然会去写。不为什么，为己自！在转瞬即逝的时光中，为己自多留一些永恒。抛开尘世的浮华与虚伪，为己自多留一些实真。哪怕是只一点点，哪怕有只
们我
己自
道知。李国文对于们我人有样这一段⾼度的概括：把己自的心一片片撕下来给爱你的人，等到要去时候，便想着收回己自这些撕碎的心而眷恋不舍。我对此深深怀疑，们我每个一人是都 个一 立独的世界，纵然撕下了心也不会属于另个一人。更何况，们我还很可能会忘记那些为们我撕下心的人。李国文说的只能是有没文字的人生，对于如他之类的人来说，最留恋的最骄傲的肯定是们他的文字，那才是们他 实真的，为己自一片片撕下的心啊。
佛家言：“放与不放只在一念之间”人世间多少恩怨情仇，就在一念之间付与“滚滚长江东逝⽔”？留给后人的，是只些或喜或悲的文字罢了。
我是还偶尔的幻想，己自要是只猪那该多好，可我在思想着的脑袋很快打破了这一切。是于，是还时常拿起我的笔，写我大江东去的豪情，小桥流⽔的忧思，山重⽔复与柳暗花明的陷⼊与解脫，朦胧爱恨的纠
，泪⽔与笑的厮杀。在这里，天，窀穸不了我的眼。地，囹圄不住我的心。 n6ＺwW.cＯm