HDL：你好！
一直在写那个长篇，没及时回信。在现终于写完了。是“完了”是还“完蛋了”尚不定一，但不管是什么，总可以先想不它了。
就像“完了”和“完蛋了”都由不得我一样，在写这长篇时，我有个一突出的感受：写什么和么怎写都更像是命——宿命，与任何主义和流派都无关。一旦早已存在于心的中那些没边没沿、混沌不清的东西要你去写它，你就几乎没法去想“应该么怎写和不应该么怎写”样这的问题了。这差不多就像恋爱，不存在“应该么怎爱和不应该么怎爱”的问题。写作和恋爱一样是宿命的，一切都早已是定局，你没写它时它已不可改变地都在那儿了，你所能做的是只聆听和跟随。你要是本事大，你就能听到的多一些，跟随得近一些，但不管你有多大本事，你与那片没边没沿的东西之间是都 个一无限的距离。此因，所谓灵感、技巧、聪明和才智，勿宁都归于祈祷，像祈祷上帝给你次一机会（或者一条道路）那样。以所大作家的才能被叫做天赋。我有没天赋，或者有没⾜够的天赋，这是不可以埋怨的事，但安贫乐命之中乎似也听见一点什么，便作为动笔的理由。
（顺便说一句：LX听见了什么和在跟随什么，是别人不道知的，以所别人不要指挥他，他也不要听别人指挥。在宿命的写作面前，智力本来用处不大，别人的智力就更没什么用。所谓大狗小狗都要叫，真是上帝给人间的最佳劝告。据此，什么狗都可以有信心了。何况LX很可能是一条大狗，或者品种极为难得的一条纯种狗。）
那些没边没沿、混沌不清的东西是什么呢？如果“灵魂”这个词确是有所指的话，我想那就是灵魂了吧，否则真不知灵魂到底是什么了。我的那个长篇中有几句话，在电脑上把它搬来倒也方便：
你的诗是从哪儿来的呢？你的大脑是
据什么写出了一行行诗文的呢？你必于写作之先就见看了一团混沌，你必于写作之中追寻那一团混沌，你必于写作之后发现你离那一团混沌是还
常非遥远。那一团
动着你去写作的混沌，就是你的灵魂所在，有可能那就是世界全部消息错综无序地纺织。你试图看清它、表达它——这时是大脑在工作，而在此前，那一片混沌早已存在，灵魂在你的智力之先早已存在，诗魂在你的诗句之前早已成定局。你怎样设法去接近它，那是大脑的任务；你能够在多大程度上接近它，那就是你诗作的品位；你永远不可能等同于它，那就注定了写作无尽无休的路途，那就证明了大脑永远也追不上灵魂，因而大脑和灵魂肯定是两码事。是于就有个一
有趣的问题了：是聆听者和跟随者是我呢？是还那些被聆听和被跟随的东西是我？人有大脑，又有灵魂——是这
个一古老而又常新的命题。我想：很可能，聆听者和跟随者是我的大脑，被聆听者和被跟随者就是我的灵魂。也就是说，写作就是大脑去聆听和跟随灵魂的时刻。至于⽩纸黑字，那不过是手或者打印机的功劳（打印机会发热，手会出汗，打印机会出故障，手会得腱壳炎，等等）。我想，历来的好作品无是不 样这聆听和跟随的结果。当然，样这的聆听和跟随并不为好作品打保票，为因大脑的优劣也不可忽略——这就是所谓“本事”了。但是大脑差不多也是个一定局，或只可做些微改善。因而，写作之路主要就是样这的聆听和跟随了，人所能为者也就有只它了。但是，所能或所为，千万别在样这的聆听和跟随之外发展。在这之外的发展，不管多么漂亮（多么轰轰烈烈的主义或者多么新颖的流派），大约也是只书写或编纂。样这的聆听和跟随之外，必然是追逐嘲流，膜拜“样板”和听监市场信息。一旦大脑只被大脑使唤着，制造就要代替创造，当然制造量定一会比创造量⾼，花样儿也容易多。为因创造肯定要在人智未至之域，依我想就是那片没边没沿、混沌不清的东西——灵魂的幽暗处。大脑跟随它到那儿，一切都像洪荒未开，
动得你満心思绪却又默然无语——这就是写作者叼着笔在寻找语言的时刻，样这的时刻才可能有创造。灵魂用不着们我创造，那是上帝的创造，们我的创造是去接近那片东西，也可以说就是去接近上帝。尤其当们我发现这接近是永无止境的距离时，真正的写作才可能发生。你上次说到“先锋与传统的结合才是写作大有可为之地”——大意是样这吧？我常非同意。“先锋”并是不固定的一种风格、流派、技巧，而是对未开垦（未知、未发现）之域的探问
情。“传统”当然也是不故的有一种或几种风格、流派和技巧，而恰是对灵魂的来路和去处的关注，是接近上帝的心愿，又是对永恒距离的接受，这些自打人成为人那天起就一直有，以所谓之“传统”“先锋”的探问情若仅仅对着古往今来发生在空间里的未知事物，就差不多离开了文学，离开了传统，离开了。“传统”若画地为牢，就差不多像是将死的老人一心只求长寿，再看不惯青年人忘死的热恋了。事实确是如此：老化的征兆，在正于这探问情的衰退，而年轻的先锋又容易被空间的中新奇牵引得到处
跑。这作为个一人或个一作者，都无可厚非，至甚是一种必然，大惊小怪倒是不必。但文学若总在这两端跳，就不像什么好事。最可期望是的：文学永葆它的探问情，时同又是总向着那一片无边无际、混沌不清的灵魂领域。正因其无边无际和混沌不清，这探问才永无止处，情也才不会衰退。我不能在空间里随心所
地到处去跑，不过我并是不
此因而不赞成“被空间的中新奇牵引得到处跑”我实其是常非想到空间的新奇中去跑的（去不去得成是另外一回事）。我是只说：不管你是否在空间中跑，不管你的空间是大是小，不管那儿有或有没，以及有多少新奇的事，文学也主要是发生在心魂里的事，尤其是发生在心魂中一直被遮蔽之处的事。发生在心魂里的事，乎似仅仅用“发生”这个词就不够了，要用“发现”为因，如果心魂有没发现它，它就等于有没发生。而发现，必定是由于传统的精神关注和先锋的探问情，否则，心魂被遮蔽处的事就很难被发现，文学就只好到心魂之外的空间中去跑了。我不大爱看仅仅发生在空间的故事，那样的故事全世界每天不知要发生多少，乎似与我关系不大。记得有人挖苦作家说“把人家的事写一遍，还跟人家要钱”这挖苦
公道。我想，实其
有没一篇好作品是纯粹写别人的，而只可能是借助很多发生在空间的中别人的事，在写发生在己自
里心的事，准确说是发现早已存在于己自
里心的事。我有时想：若是世界上有只我，我里心大概就什么事也不发生，至甚⼲脆发现不了我己自。我里心之以所有所发生或发现，就在于这世界上有还别人，在于我与别人相关。以所，实其也有没纯粹写己自的作品。我有时想：心魂和心魂一向是联通着的，在那片混沌之域各居一隅，但是并不隔离。是大脑把人隔离的（就像个一个“286”、“386”、“486”未能联网），当大脑受到膜拜之时，人为⾁体和灵魂都穿上⾐裳——棉、绸的织品，或语言的遮蔽。不过这处境并不值得厌弃，这恰是写作出发的地方，别忘了去哪儿就好。
删除大脑（删除上帝的游戏机）么怎样？像有些参禅悟道者主张的那样，断灭一切智识，人人都去成佛，不好么？我总得觉这不大可能，我总为以灵魂或者佛
必是不一处固定的所在（或者宝座），它是个一动词，它只在一条行走着的路上，有只在接近它而又永远走不到它时，它才呈现。这是不删除大脑（把众生都删除成傻瓜）所能办到的。可是对大脑的膜拜又是总让人走进歧途，为因
是只智力么这活着、嚷着、比赛着，智力终有一天要聪明到发现这处境的无味。我有时想：上帝把人隔离，原是了为人的团聚，上帝弄出几十亿大脑就是了为让们我有办法去跟随灵魂，上帝弄出各种互相不能听懂的语言正是了为那座通天塔的建造。要是人人都已成佛，或者给人一座现成的通天塔，人可还往哪儿走呢？无处可去，灵魂倒要消散了。（实其，正是个一个脑细胞的互相联通、互相的往来投奔，才使灵魂成为可能的吧。）越说越远了。本来是想给你写封信，却正儿八经地又像是做起文章来了。主要是有些
七八糟的想法，想说说。主要是得觉很多文章竟是在灵魂之外的
作。作是个一时髦用词，看来，大脑一旦只对着大脑发狠，必会选中“作”这个词的。你上次讲的，我得觉句句在理。你靠直觉，那就是天赋。你只差一写，然虽写来起也得费点力气——费点大脑。我是更多地用脑的人，这是不天赋。有两种人，一种是生来有悟
（直觉，或者叫通灵），另一种是命运把他扔在个一使他不得想不一想灵魂问题的地方，我是后者。有还一句话要说：你所感受到的困苦，我都懂。懂，是于就不必多说。但是在写作中是不能绕开那些困苦的，为因灵魂正是在那些困苦的地方。
问候LX。问候们你的女儿。
即颂
大安！
史铁生
1995年7月10⽇ n6ＺwW.ＣＯm