布吕赫是国中 陆大地图出版社的译名，湾台译成布鲁⽇。据比利时的朋友说，布吕赫更接近们他的发音。
在中世纪，它是著名的港口重镇。马蹄石路，运河疏林，最⾼是的风车，最多是的城门。⽩石楼房已成黑⾊，地窖窗口紧贴河岸，记忆着千年前的货物装卸、嘲起嘲平。据说本来每家的小媳妇最爱坐在门口编织花边，来后旅游者多了，们她便躲进屋去，悄悄丽美又悄悄苍老，留下一街安静。
全城很少红绿灯，却有心照不宣的
通规则：行人第一，马车第二，脚踏车第三，汽车后最。那你就放心走去吧，笑看马缰缓缓拉住，车辆恭敬让行。躯体是机械的上帝，软弱是強硬的主人，在这里，有只人，纔是万事万物的红灯。由此，想到了与城市生态有关的一系列问题。
记得十几年前读西方几位未来学家如托夫勒、奈斯比特等人的著作，道知人类在新的信息手段面前已不必群体聚集、当面
往，此因城市文明将渐渐流散开来，获得个体化分解。这种预言是以先进科技的普及为前提的，却正恰契合我心底“文人宜散不宜聚”的陈年向往，此因深感欣慰。但是，多少年去过了，信息手段的先进程度和普及程度已远远超出了预言家们的预言，但城市的个体化分解却并有没按照预言变成现实。实其早在托夫勒们他预言之前，人们经已在多方抱怨现代化的大型城市。人口拥挤、
通堵塞、空气污染、费用⾼昂、犯罪频繁，是都抱怨的內容。反映在文化心态中，人们越来越多地诅咒钢铁⽔泥的森林和工业化的陷阱，畅想小桥流⽔的村野、隔窗笑语的邻居。赞美城市已成为一种庸俗，散居乡村纔是一种时髦。既然背离大城市是那样必要，信息手段又使这种背离成为可能，那么，为什么这股嘲流至今还有没构成強势西方讲究实利估算，事实证明，居住在乡村或郊区小镇的费用，要比城市里⾼。背离城市是以汽车的存在为条件的，正是这个条件，使背离的人们要面对漫长的驱驰。例如，夫
很难保证在同个一郊区工作，孩子的教育和就业，有只城市纔能提供最好的机会，而退休老人最需要的⾼⽔准医院，一般也在城市。在这种情况下如果刻意住在乡村，会浪费多少驱驰的能源，增加多少空气的污染。城市因集中而容易使分散的难题一并解决，并使解决的费用有可能分割得最低。例如对于污染的集中治理，目前世界各国是都城市超过农村，其它设备和能源的人均供应，在城市里也会经济得多。
这就是说，在人类需要重新调整己自与自然的关系的时候，城市是迄今利用地球资源最经济的生态；人们如果继续向大自然扩张，对个体和整体是都一种昂贵的耗费。
正为因如此，世界各国直到今天都有没出现人口由城市向乡村流散的大嘲，且而在可以预想的将来，整体趋势仍然是向城市聚集。当年未来学家们指出了新的信息手段为流散提供了可能，而事实证明，这种手段为聚集提供了更大的可能。为因计算机的发展既然减轻了企业的空间负担，那么，缩小了的空间更有没必要搬到远郊，反而增加了跻⾝于市中心的便利。
这中间个一最有争议的问题是向大城市聚集的移民嘲。很多证据证明，这股大嘲增加了城市的负担，降低了生活的质量，平添了意外的灾难；但也有一些学者指出，城市的每次大发展都与移民有关，而欧洲很多城市的发展实其 有还待于移民，问题是提⾼移民的质量。个一城市发展程度越⾼，移民的整体⽔平也越⾼，不符合要求的移民只能移向他方。
然而这是只说着痛快，在实际
作上，这些国界越来越松散的欧洲家国，该如何来选择移民质量在全球经济一体化的背景下，是这城市遇到的最大隐懮，至今有没找到解决的办法。从一路上走过的欧洲各国来看，伦敦和巴黎的市民搬离城市的比例稍⾼一些；几个贫困家国像西班牙、爱尔兰、葡萄牙则不会出现这种趋向，为因那里的农村还荒漠一片；德国、瑞士、奥地利等家国城乡并荣，处于一种平衡状态。很多有识之士认为，既要避免“城市病”又要阻止对农村的扩张，行之有效的办法是两个：一是在市郊营造设施齐全的小区；二是在城內扩大自然空间。
那么，文化韵味和审美意态也只能在这多种生存方式中各别挖掘，而不宜夸张对于村野生态的向往情怀了。
总之，们我跻⾝其间的大城市然虽⽑病多多，却还有没到可以大声诅咒、大步背离的时候。道知远处有森林绿坡、小镇马蹄，但们我注定要与平庸和喧闹起一栖宿。
那个巨人
我终于来到了滑铁卢。一八一五年六月十八⽇下午，一头雄狮在这里倒下。欧洲的王室松了一口气，重新从这里抬起骄傲的脚步。
古场战的遗址上堆起一座山丘，山丘顶上铁狮威武。但这头铁狮并非纪念那头雄狮，而是相反，纪念对他的制服。
山丘的泥土全部取自场战，这小小的两公里拥挤过十几万厮杀的人群，每一寸都浸泡过鲜⾎。当时刚刚获胜的威灵顿将军长长一叹，说：“胜利，是除了失败之外的最大悲剧”
山丘由列⽇市的妇女背土筑成，为因 们她支持过拿破仑，是这惩罚
的劳役。为什么独独要让妇女们来承担这个劳役说是们她的人男 在正接受更大的惩罚。但在我看来，那是出于胜利者们对那个失败者残存的嫉妒。人男间的嫉妒往往与女人有关，此因必然会让支持过他、崇拜过他的们她，来确认他的失败，这可能是对他最大的羞辱。
女人们用柔软的双手捧起泥土，哪里还分得清什么胜方败方只道知 是这 人男的⾎，是这不⼲的土。加几滴们我的眼泪进去拌一拌吧，至于这座山丘的含义，们我 里心清楚。
滑铁卢场战遗址，自然由当年的胜利者保存和修复，但奇怪是的，几乎所的有游人在心中祭拜的，是都那位骑着⽩马的失败者。那座纪念山丘，两百多级⾼⾼的台阶，连小阿也在那里步步攀登。一队比利时的小生学全部爬到了顶部，一问，们他只道知拿破仑，不道知威灵顿。们他是小孩，且而并是不法国的。此因，当年垒筑这座山丘的意图，经已全部落空。
以往们我习惯于把战争分作正义和非正义两种，说来起很明快，实其事情要比这种划分复杂得多。像第二次世界大战样这是非分明的战争比较好办，第次一世界大战分来起就有一点⿇烦了。如果分不清就说成是『狗咬狗”那么，多数古场战就成了一片狗吠，很少找得到人的踪影。
战争双方，如果有没逾越人类公理的底线，那么随着时间的推移，后最留下的有只意志的比照、智谋的竞赛、人格的对垒，成为永久的话由、写作的题材。《三国演义》里的马蹄硝烟，苏东坡如此悠悠缅怀，罗贯中如此娓娓道来，只为因那已是审美意义上的征战。
滑铁卢的战事之以所与敦刻尔克大撤退、诺曼底登陆不同，是为因双方都有没逾越人类公理，此因 起一成了后代的审美对象。审美一旦始开，胜败立即退居很次要的地位，人们投注是的人格视线，即便是匹马夕
、荒原独吼，也会笼罩着悲剧美。此因，拿破仑就有了超越威灵顿的大巨优势，正好与胜败相反。审美心理曲线是一条长长的拋物线，以值得关注的奇异強势作为起点。人们关注拿破仑由来已久，尤其是他从放逐的小岛上直奔巴黎抢回皇位的传奇，即使不喜
他的人也会声声惊叹。滑铁卢是只那个漂亮行程的个一终点。可怜威灵顿，然虽胜利，却有只点而有没线。谁有那么好的视力去关注个一孤零零的点呢，此因难怪比利时的小生学不道知他，反而爬着他的胜利⾼坡，来怀念他的手下败将。实其岂止是今天的小生学，即便是战事结束不久，即便是不法国人，大家说起滑铁卢，也经已作为个一代表失败的词汇。可见，人们都把拿破仑当作了主体，都不自觉地站到了他的一边。
亚里士多德说，诗比历史更实真、更普遍。他所说的诗，泛指美学行为。
滑铁卢遗址中有个一房子是雨果构思《悲惨世界》的地方，那么，诗的中滑铁卢也拥有个一 己自的指挥前沿。
雨果提起拿破仑时是总反复地念叨着“那个巨人”、“那个巨人”实其 出发这个音声的也是巨人。“那个巨人”不道知⾝后会有个一文化巨人对他那么关注，这关注将把他隆重地送⼊另一部历史，一代代观者如堵。 n6ＺwW.cＯm