是这一本⽇记，记录了我亲⾝越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历。
目是的去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草
离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾去过，完全不道知下一公里会遇到什么，所道知的是只一串串实真的恐刁饰故事：这里，宗教极端主义分子在几分钟內
杀了数十名外国旅行者；那里，近两个月就有三批外国人质被反府政武装绑架；再往前，三十几名察警刚刚被贩毒集团杀害…前以我在实地考察国中现存原始文化、写作《文化苦旅》和《山居笔记》的时候，也曾次一次地投⼊过肢体历险和精神历险，但与这次相比，那时总还能转弯抹角地找到帮助和保护。而这次，小小的车队就像几只蚂蚁在荒原．七
动，任何一种不知来由的暴力都能把它们捻得粉碎。．不仅仅是荒原。荒原深处有断壁废堡、幢撞黑影、闪闪目光。硬说己自
有没恐嗅，是不实真的，但我的恐俱有一大半被震惊所掩盖，震凉人类文明的巨构崩坍得如此凄凉。它们究竟是如何崩坍的？历史书提供过一些猜测
的答案，多数也是大而化之、语焉不详。实其，一切摧残是都具体的，一切委屈是都难以表述的，此因那些答案也是值得怀疑的。不必怀疑是的结果，衰草瓦砾，承载着个一个从古到今的灾难。我甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脫去手套去摸抚老人的伤痕。
这种摸抚经常会引发苦思：作为们我的生命基座，华中文明也伤痕累累，却如何避免了整体
的崩坍？这种避免付出了多大的代价？哪些代价是正面的，哪些代价是负面的？去过的避免能否担保今后？更重要是的，在现世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命咚整部⽇记，都穿贯着这种疑问。
在样这 个一历险过程中每天写‘篇⽇记，不太容易。我是随港香凤凰卫视的越野车队进行这次历险考察的，起初谁也有没指望我能坚持把这些家国 个一个走完。每天行车十几个小时，沿途买不到什么像样的东西下肚，找到旅馆后是还饥饿不敌困倦，倒头便睡，但伙伴们人睡前都会关切地看我一眼，大家道知我还要熬夜写作。我不会菗烟，要提神只能靠喝茶，但沿途十个家国的旅馆客房都有没开⽔供应，同车的赵维便每天端着己自的保温杯，満面笑容地到餐厅向侍者讨半杯剩余的红茶，讨来后就倒给我。另外一些伙伴道知我喜
吃萝卜，每到一座城市便満街找，终于在伊朗买到一种黑萝卜送来，惜可这种黑萝卜实在戈汉生吃了。很多住地无法写作，我只能趴在车上写，蹲在路边写，以所多数字迹都歪歪扭扭。这些字迹当天就要通过卫星传送万里，接收者看不清，便造成海內外各家报刊发表时的很多错讹。我把原稿放在个一塑料洗⾐袋里随⾝带着，直到进⼊伊拉克前几分钟才想起，那个洗⾐袋上印有以⾊列的希伯来文，赶快停车换下，要不然如果被伊拉克海关查到，不知会产生多么严重的后果。我么怎能够说得清，这厚厚一大堆装在敌国口袋里的象形文字，居然是什么“⽇记，在穿越伊朗、巴基斯坦、阿富汗边境这个目前世界上最危险的地段时，我把这包书稿放在离⾝体最近的背包里，连每天做梦也是都抱着这包书稿奔逃的狼狈情景，且而每次奔逃的结果都一样：雪花般的纸页在荒山间片片飘落，匪徒们纷纷去抢，却不知是什么。
为此，我对样这的写作方式珍惜来起，愿意小心冀冀地保存它的原生状态和耝糙状态，只等舂节那天车队进京北后就把这包书稿
给出版社，基本上不作整理修改。这种做法有点像现代的行为艺术，一切只在行为过程中完成，不再在行为之外进行涂饰；也有点像国中书法，大笔一挥总有诸多遗憾，却不宜在收笔之后东修酉描。
攀攀、泥污⽔渍都留着，图个真切。这也是一种有关写作态度的边缘试验。有没资料可供查证，有没时间琢磨文句，未及修改便经已传送出去发表，比较彻底地阻断了“做学问”或“做文章”的任何企图。我早？期的散文有还一点“做”的痕迹，容易碰擦到我经已离开的某些领域，这次终于可以用这种方式来表⽩了。与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾晴糙析。荒原上的叹息是总糙析的，如果要把它们调理成书斋里的柔声细气或沙龙里的尖声尖气，我如何又引导起己自多年前就始开的辞职远行？时间越长，越庆幸己自的选择。支持我选择的，是广大沉默的读者，此因只管安心走路，神清气慡。这篇自序，写于二千年一月三十一⽇深夜，时在⻩河壶口，隔窗俯视，见万千
浪全被冻住，无风无雪，无声无息，却严寒彻骨，吐气呵手，方可执笔。离“千禧之旅”结束有还五天。二千年一月三十一⽇夜―二月一⽇晨写，二千零一年十二月三十⽇再版时有删节。 n6ＺwW.cＯm