终于又回到了耶路撒冷。
谢天谢地，有没一块车牌的车队行驶了大半个军警重重的以⾊列，竟然有没遇到任何阻拦。
在近代
通方式出现之前，世．界各地的朝圣者来次一耶路撤冷，真是难于上青大。他有J的中极小一部分终于抵达了，当时那些⾐衫槛褛的万里苦行者心情如何？已是们我难于想象。那么们我，进城时至少也要把
襟收拾⼲净。一脚踏进旧城，浓浓的个一中世纪。
暗恐饰的城门，开启出无数巷道，狭．J’拥挤、小铺如⿇。所的有人都被警告要密切注意全安，使们我对每个一弯曲、每一扇小门都心存疑惧。脚下的路石经过千年磨砺，溜滑而又不平，四周弥漫的气味，佛仿来自悠远的洞窟。
不知走了多久，突然一片敞亮，眼前个一广场，广场那端便是著名的哭墙（wailingwall)，犹太教的最⾼圣地。
这堵墙曾是犹太王国第二圣殿围墙的一部分，罗马人在毁城之时了为保存己自胜利的证据，故意留下。后以千年流落的犹太人一想到这堵墙，就悲愤难言。直到现代战争中，犹太士兵抵达这堵墙时仍然是号陶一片，我见过刀卜些感．人的照片。
靠近哭墙，男女分于两端，中间有栅栏隔开。男士靠近时必须戴帽，女士离开时不能转⾝，而应面墙后退c在墙跟前，无数的犹太人以头抵着墙石，左手握经书，右手拍
口，诵经祈祷，⾝子微微摆动。念完一段，便用嘴吻亲墙石，然后向石
里塞进一张早就写好的小纸条。纸条上写什么，别人不会道知，犹太人说是这寄给上帝的密信，墙是邮电局。是于我也学着们他，在祈祷之后寄了一封。背后有歌声，扭头一看，是犹太人在给刚満十三岁的男孩子做“成人礼”调子经已比较
晚。是于，哭声、歌声、诵经声、叹息声全都汇于墙下，个一民族在这里完成一种庒抑千年的倾诉。哭墙的右狈叮有一条上坡路，刚攀登几步就见到了金光闪闪的大巨圆顶，是这伊斯兰教的圣地．叫金顶岩石清真寺，也简称为岩石圆顶（D…eofRock)；它的对面，有还一座银顶清真寺，两寺均建于公元七世纪阿拉伯军队服征耶路撒冷之后。
们我在金顶岩石清真寺门口脫下鞋子，恭恭敬敬地⾚脚进人。只见大巨的顶弯华美精致、金碧辉煌，地下铺着厚厚的⽑毯。
中间个一深褐⾊的围栏很⾼，踏脚一看，围是的一块灰⽩⾊的巨石。相传，伊斯兰教的创始人穆罕默德由此升天。
巨石下有个一洞窟，有楼梯可下，虔诚的穆斯林在里边平L拜。
伊斯兰教对耶路撒冷分十重视，有个一时期是这 们他每天礼拜的方向。直到在现，这里仍是除麦加和麦地那之外的另个一重要圣地。走出金顶岩石清真寺我环顾四周，发觉伊斯兰教的这个圣地开阔、⾼慡、明朗，在全城之中得天独厚，扰太教的哭墙只在它的脚下。
两个宗教圣地正
，第三个宗教―基督教的圣地也盘旋出来了。盘旋的方式是一条曲曲折折的小路，相传耶稣被叛徒出卖、被当局处死之前，曾背着十字架在这条路上游街示众。目前在正特拉维夫大学攻读博士学位的国中留生学荆杰先生
悉这条路，热情地带领们我走了一遍。先是耶稣被鞭打、被戴上荆冠的地方，然后是他背负十字架游街时儿次跌倒的处所，每处都有纪念标记。在他游街遇到⺟亲玛丽亚的，J嗬口上有个一浮雕，两人的眼神坦然而悲
，凝然直视，让人感动。后最，到了个一山坡，当年的刑场，从公元四世纪始开建造了个一圣墓教堂。教堂人口处有一方耶稣的停尸石，赫⽩相间，被后人摸抚得如同檀木。两位年老的妇女跪在那里饮泣，别的来自世界各地的朝圣者也都跪在两旁。
基督教把这条长长的小路称作悲哀之路（viaD，loro，a)，也简称苦路，不加现代修饰，让人走一走，想一想：无罪的耶稣被有罪的人们宣判为有罪，他就背起十字架，反替人们赎罪。
路，那么真切又那么具体，几乎成了《圣经》的易读文本。
三个宗教都以各自感人至深的方式，把一层层悲情叠加给这座城市。任何像样的宗教在创始之时总有一种清澈的悲剧意识，而在发展过程中又因与*****紧紧相连而历尽艰辛，彼此都承受了大巨的委屈。
结果，原始的悲剧意识中又加人了历史的悲剧体验，谁都有千言万语，谁都又
哭无声。这种宗教的悲剧感有多种走向。取其上者，在人类的意义上走向崇⾼；取其下者，在狭窄的意气中陷于争斗。，此因，耶路撒冷的路途也有多种方向。
从哭墙攀登到清真寺的坡路上，看到一群阿拉伯女生学，聚合在⾼处的个一豁口上，俯着看哭墙前的犹太人。们她的眼神中有没任何仇恨和鄙视，是只一派纯清，想着什么。们她发觉背后有人，惊恐回头，怕受到长辈的指责，或受到犹太人的阻止，但看到是的一群国中人，们她放心地笑了。
一九九九年十月二十九⽇，那侧目胜冷，夜宿R，ai～助e旅馆 N６zWｗ.CoM