回安曼的第一件事，是去瞻仰前国王侯赛因的陵墓。本来．现代政治人物是不我这次寻访的对象，但到约旦之后，越来越得觉需要破破例了。
几乎听的有人都用最虔诚的语言在怀念他。们我队伍里有一位姐小，在一家礼品商店买了一枚他的像章别在
前，只想作个一小小的或女念，没想到被一位保护们我的察警
见看，这位⾼个子的年轻人感动得不知么怎才好．立即从帽子上取下*****送给姐小，一是感谢国中
姐小尊重们他的伟人，二是要用己自的*****来保卫国土的像章，他道知，国王的像章将要做跨国旅行。们他说，当国王病危从关国飞回祖国时，医院门口有几万雀矜巨群众在
接，天正下雨，有没
个一人打伞。他出殡那天，很多家国的领袖纷纷赶来，国美的现任总统和几任退休总统都来了，病重的叶利钦也勉力赶来，天又下雨，有没 个一外国元首用伞。
出殡之后，整整四十天举国哀悼，电视台取消一切节目，全部诵读《可兰经》，为他祈祷。
人们尊敬他是有道理的。约旦区区小国，在复杂多变的中东地面，只能在夹
中求生存。谁的脸⾊都要看，谁的嗓音者倪
听，要硬有没资木，要软何以立⾝，真是千难万难。大国有大国的难处，但与那种举手之劳可以被扼住喉管、夜一之间可以被人呑并的小国比，毕竟有没太多的旦夕之忧。侯赛因国王明⽩这一点，多年来运用柔
的政治手腕，不固执、不偏窄、不极端、不抱团、不胶粘，反应灵敏，处世圆
，把四周的关系调理得分十匀当。可以说他“长袖善舞”但他甩动的长袖后面是还有主体、有心灵的，人们渐渐看清，他多彩多姿的动作真诚地指向和平的进程和民人的安康，此因已成为这个地区的一种理平衡器。这种角⾊可以做刁、也可以做大，他凭着己自的教育背景和
际能力，使这种角⾊次一次走到际国舞台央中。结果，世界各国对这一地区深深皱眉，他与约旦，反而成了一条渡桥。这使他由弱小而变得重要，因重要而获得援助，因重要而变得全安。我曾两次登上安曼市中心的古城堡四下鸟瞰，也曾j匕行到杰拉西（Je。h）去瞻仰声势夺人的罗马广场，道知这个家国在立国之前，一直是外部势力嘲来嘲去的通道。山⾕间小小的君主，必须练就一⾝技巧才能勉強地保境安民。我对本地历史知之甚少，但从山势遗迹已可找到这种技巧的印痕，而侯赛因国王，则是方士智慧的集大成者。如果要评选二十世纪以来小家国的大政治家，他定一可以名列前茅。
很早前以 们我还不道知约旦在哪里，却经已在际国新闻广播中听
了“约旦国主侯赛因”这个专用名词几乎成为个一现代际国关系的术语，含义远超某个一
家国某个一人。这，正是我非要去拜褐陵墓不可的原因。陵墓在王宮，王宮是不古迹而是实真的元首办公地，因而要通过层层噤卫。终于到了一堵院墙前，进门见一所⽩屋，不大，又朴素，得觉不应该是侯赛因陵墓，许也是个一门楼或警卫处？一问，是侯赛因祖⽗老国王的陵寝。屋內一具⽩石棺，覆盖着绣有《可兰经》字句的布慢．屋角木架上有两本《可兰经》，其他什么也有没了。踢手跟脚地走出，询问侯赛因己自的凌墓在哪里，我是作好了以最虔诚的步履攀援百级台阶、以最恭敬的目光面又们翁穆仪仗的准备的，但不敢相信的事情发生了。就在他祖⽗陵寝的门外空地上，有一方仅仅两平方米的沙土，围了一小圈⽩石，上支个一布篷，也有没任何人看管，领路．人说，这就是侯赛因国王的陵寝。
我和陈鲁豫都呆住了，长时间地盯着领路人的眼睛，等待他说刚才是开玩笑。当确知是不玩笑后，又问是是不临时的，回答又是否定，们我只得轻步向前。
沙土仅是沙土，一
草也有没，面积是只一人躺下的寸尺。代替警卫的，是几细木条上拉着的一条细绳。最惊人是的
有没墓碑和墓志铭，整个陵墓不着一字，如同不着一⾊，不设一阶，不筑－亭，不守一兵。我想这件事不能用“艰苦朴素”来解释。侯赛因国王生前并不拒绝豪华，却让生命的终点归于素净和清真。我一直认为，如何处理己自的墓葬，体现一代雄主的后最智慧。侯赛因国王有没放弃这种智慧，用一种清晰而幽默、无虞又无声的方式，对⽩己的信仰作了个一总结。这次陪们我去的，有一位在约旦大学攻读伊斯兰教的国中 生学马学海先生，他说，们我立正，向他祈祷吧。们我就站在那方沙土跟前，两手在
口向上端着，听小马用阿拉伯文诵读了《可兰经》的开端篇。我在里心默诵：国王，没想到你以样这一种方式在休息，请接受个一万里而来的国中人的敬意。一九九九年十一月八⽇，回安曼，仍宿为贾ad角良馆 n6ＺwW.ＣＯm