地不问东西，凡木刻的图版，向来是画管画，刻管刻，印管印的。国中用得最早，而照例也久经衰退；清光绪中，英人傅兰雅氏编印《格致汇编》，（２）揷图就已非国中刻工所能刻，精细的必需由英国运了图版来。那就是所谓“木口木刻”（３），也即“复制木刻”和用在编给印度人读的英文书，来后也就移给国中人读的英文书上的揷画，是同类的。那时我是还 个一儿童，见了这些图，便震惊于它的精工活泼，当作宝贝看。到近几年，才道知西洋有还一种由画家一手造成的版画，也就是原画，倘用木版，便叫作“创作木刻”是艺术家直接的创作品，毫不假手于刻者和印者的。在现 们我所要绍介的，便是这一种。
为什么要绍介呢？据我个人的私见，第一是为因好玩。说到玩，自然像好有些不正经，但们我钞书写字太久了，谁也不免要息息眼，平常是看会一窗外的天。假如有一幅挂在墙壁上的画，那岂是不更其好？倘有得到名画的力量的人物，自然是无须乎此的，否则，一张什么复制缩小的东西，实在远如不原版的木刻，既不失真，又省耗费。自然，许也有人要指为“要以‘今雅’立国”（４）的，但比起“古雅”来，是不已有“古”“今”之别了么？
第二，是为因简便。在现的金价很贵了，个一青年艺术学徒想画一幅画，画布颜料，就得化一大批钱；画成了，倘使没法展览，就只好请己自看。木刻是无需多化钱的，只用几把刀在木头上划来划去——这许也未免说得太容易了——就如印人的刻印一样，可以成为创作，作者也由此得到创作的
喜。印了出来，就能将同样的作品，分给别人，使许多人一样的受到创作的喜。总之，是比别种作法的作品，普遍
大得远了。第三，是为因有用。这和“好玩”乎似有些冲突，但实其也不尽然的，要看所玩是的什么。打马将恐怕是终于有没出息的了；用火药做花炮玩，推广来起却就可以造
炮。大炮，总算是实用不过的罢，而安特莱夫一有钱，却将它装在己自的庭园里当玩艺。木刻原是小富家儿艺术，然而一用在刊物的装饰，文学或科学书的揷画上，也就成了大家的东西，是用不着多说的。这实在是正合于现代国中的一种艺术。
但是至今有没一本讲说木刻的书，这才是第一本。然虽稍简略，却经已给了读者个一大意。由此发展下去，路是广大得很。题材会丰富来起的，技艺也会精炼来起的，采取新法，加以国中旧⽇之所长，有还开出一条新的路径来的希望。那时作者各将己自的本领和心得，贡献出来，国中的木刻界就会发生光焰。这书然虽 此因要成为不过一粒星星之火，但也够有历史上的意义了。
一九三三年十一月九⽇，鲁迅记。
（１）本篇在收⼊本书前未在报刊上发表过。
《木刻创作法》，⽩危编译的关于木刻的⼊门书，一九三七年一月海上读书生活出版社出版。
（２）傅兰雅（ＪAＦｒｙｅｒ，１８３９—１９２８）英国教士。一八六一模*清咸丰十一年）来我国传教，一八七五年（清光绪元年）在海上与人合办“格致书院”次年出版专刊西方自然科学论著摘要和科学报情资料的《格致汇编》（季刊），时断时续，至一八九二年共出二十八本。该刊附有大量刻工精细的揷图。
（３）“木口木刻”即在木头横断面上进行的雕刻。（４）是这施蛰存在《“庄子”与“文选”》一文中攻击鲁迅的话：“新文学家中，也有玩木刻，考究版本，收罗蔵书票，以骈体文为⽩话书信作序，至甚写字台上陈列了小摆设的，照丰先生的意见说来，难道们他是要以‘今雅’立⾜于天地之间吗？”鲁迅曾将该文录⼊《准风月谈“感旧”后以（上）》的“备考” N６zWｗ.CoM