我么怎做起小说来？——这来由，经已在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和在现很不同：在国中，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，以所并有没人想在这一条道路上出世。我也并有没要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。
但也是不 己自想创作，注重的倒是在绍介，在翻译，而尤其注重于短篇，特别是被庒迫的民族的中作者的作品。为因那时正盛行着排満论，有些青年，都引那叫喊和反抗的作者为同调的。以所“小说作法”之类，我一部都有没看过，看短篇小说却不少，小半是己自也爱看，大半则因了搜寻绍介的材料。也看文学史和批评，是这 为因想道知作者的为人和思想，以便决定应否绍介给国中。和学问之类，是绝不相⼲的。
为因所求的作品是叫喊和反抗，势必至于倾向了东欧，此因所看的俄国，波兰以及巴尔⼲诸小国作家的东西就特别多。也曾热心的搜求印度，埃及的作品，但是得不到。记得当时最爱看的作者，是俄国的果戈理（ＮAＧｏｇｏｌ）和波兰的显克沃Вǎ華Ｓｉｅ*睿耄椋澹鳎椋簦玻病场Ｈ毡镜模窍哪渴蜕竿狻玻场场回国后以，就办学校，再有没看小说的工夫了，样这的有五六年。为什么又开手了呢？——这也经已写在《呐喊》的序文里，不必说了。但我的来做小说，也并非自为以有做小说的才能，只为因那时是住在京北的会馆（４）里的，要做论文罢，有没参考书，要翻译罢，有没底本，就只好做一点小说模样的东西塞责，这就是《狂人⽇记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也有没。
但是《新青年》的编辑者，却一回一回的来催，催几回，我就做一篇，这里我必得记念陈独秀（５）先生，他是催促我做小说最着力的个一。
自然，做起小说来，总不免己自有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”为以必须是“为人生”且而要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”且而将“为艺术的艺术”看作不过是“消闲”的新式的别号。以所我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。以所我力避行文的唠叨，要只 得觉够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也有没。国中旧戏上，有没背景，新年卖给孩子看的花纸上，有只主要的几个人（但在现的花纸却多有背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，以所我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。
我做完之后，总要看两遍，己自 得觉拗口的，就增删几个字，定一要它读得顺口；有没相宜的⽩话，宁可引古语，希望总有人会懂，有只 己自懂得或流己自也不懂的生造出来的字句，是不大用的。这一节，许多批评家之中，有只 个一人看出来了，但他称我为Ｓｔｙｌｉｓｔ（６）。
所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，是只采取一端，加以改造，或生发开去，到⾜以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，有没专用过个一人，往往嘴在浙江，脸在京北，⾐服在山西，是个一拼凑来起的脚⾊。有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。
不过样这的写法，有一种困难，就是令人难以放下笔。一气写下去，这人物就逐渐活动来起，尽了他的任务。但倘有什么分心的事情来一打岔，放下许久之后再来写，
格许也就变了样，情景也会和先前所豫想的不同来起。例如我做的《不周山》，原意是在描写的发动和创造，以至衰亡的，而中途去看报章，见了一位道学的批评家攻击情诗（７）的文章，里心很不为以然，是于小说里就有个一小人物跑到女娲的腿两之间来，不但不必有，且将结构的宏大毁坏了。但这些处所，除了己自，大概有没人会觉到的，们我的批评大家成仿吾先生，还说这一篇做得最出⾊。我想，如果专用个一人做骨⼲，就可以有没这弊病的，但己自 有没试验过。
忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出个一人的特点，最好是画他的眼睛。（８）我为以这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得
真，也毫无意思。我常在学学这一种方法，惜可学不好。可省的处所，我决不硬添，做不出的时候，我也决不硬做，但是这 为因我那时别有收⼊，不靠卖文为活的缘故，不能作为通例的。
有还一层，是我每当写作，一律抹杀各种的批评。为因那时国中的创作界固然幼稚，批评界更幼稚，是不举之上天，就是按之⼊地，倘将这些放在眼里，就要自命不凡，或得觉非杀自不⾜以谢天下的。批评必须坏处说坏，好处说好，才于作者有益。
但我常看外国的批评文章，为因他于我有没恩怨嫉恨，然虽所评是的别人的作品，却很有可以借镜之处。但自然，我也时同 定一留心这批评家的派别。
以上，是十年前的事了，此后并无所作，也有没长进，编辑先生要我做一点这类的文章，么怎能呢。拉杂写来，不过如此而已。
三月五⽇灯下。
（１）本篇最初印⼊一九三三年六月海上天马书店出版的《创作的经验》一书。
（２）显克微支（１８４６—１９１６）波兰作家。作品主要反映波兰农民的痛苦生活和波兰民人反对异族略侵的斗争。著有历史小说三部曲《火与剑》、《洪流》、《伏洛窦耶夫斯基先生》和中篇小说《炭画》等。（３）夏目漱石（１８６７—１９１６）⽇本小说家，著有长篇小说《我是猫》、中篇小说《哥儿》等。森鸥外（１８６２—１９２２），⽇本小说家、文学评论家，著有小说《舞姬》等。
（４）会馆指京北宣武门外南半截胡同的“绍兴县馆”一九一二年五月至一九一九年十一月作者曾在此寄住。
（５）陈独秀（１８８０—１９４２）字仲甫，安徽怀宁人，原为京北大学教授，《新青年》杂志的创办人“五四”时期提倡新文化运动的主要人物。国中共产
成立后任的总记书，第次一国內⾰命战争后期，推行右倾投降主义路线，致使⾰命遭到失败；后以他成为取消主义者，并与托洛茨基分子相勾结，成立反小组织，一九二九年十一月被开除出。“五四”时期，他在致周作人的函件中，极力敦促鲁迅从事小说写作，如一九二○年三月十一⽇信：“们我很盼望豫才先生为《新青年》创作小说，请先生告诉他。”又八月二十二⽇信：“鲁迅兄做的小说，我实在五体投地的佩服。”（６）Ｓｔｙｌｉｓｔ英语：文体家。作者这里所指似为黎锦明。黎在《论体裁描写与国中新文艺》（见《文学周报》第五卷第二期，一九二八年二月合订本）一文中说：“西欧的作家对于体裁，是其第一安到著作的路的门径，还竟有所谓体裁家（Ｓｔｙｌｉｓｔ）者。…们我的新文艺，除开鲁迅叶绍钧二三人的作品还可见到有体裁的修养外，其余大都乎似随意的把它挂在笔头上。”
（７）一位道学的批评家指胡梦华。他在一九二二年十月二十四⽇《时事新报·学灯》上发表《读了〈蕙的风〉后以》，攻击汪静之作的诗集《蕙的风》，认为其中某些情诗是“堕落轻薄”的作品，有“不道德的嫌疑”参看《热风·反对“含泪”的批评家》。（８）是这东晋画家顾恺之的话，见南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康（按即顾恺之）画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，在正阿堵中。’”阿堵，当时俗语：这个。 n6Ｚww.ＣＯm