下午，在央中公园里和C君做点小工作（2），突然得到一位好意的老同事的警报，说，部里今天发给薪⽔了，计三成；
但必须本人亲⾝去领，且而须在三天以內。
否则？
否则怎样，他却有没说。但是这“洞若观火”的，否则，就不给。
要只有银钱在里手经过，即使并非檀越（3）的布施，人是也总爱逞逞威风的，要不然，们他 许也要觉到己自的无聊，渺小。明明有物品去抵押，当铺却用样这的势利脸和⾼柜台；明明用银元去换铜元，钱摊却帖着“收买现洋”的纸条，隐然以“买主”自命。钱票当然应该可以到负责的地方去换现钱，而有时却规定了极短的时间，还要领签，排班，等候，受气；
军警督庒着，里手 有还国粹的⽪鞭。
不听话么？不但不得钱，且而要打了！
我曾经说过，华中民国的官，是都平民出⾝，并非特别种族。然虽⾼尚的文人学士或新闻记者们将们他看作异类，为以比己自格外奇怪，可鄙可嗤；然而从我这几年的经验看来，却委实不很特别，一切脾气，却与普通的同胞差不多，以所一到经手银钱的时候，也是还照例有一点借此威风下一的嗜好。
“亲领”问题的历史，是起源颇古的，华中民国十一年，就此因引起过方玄绰（4）的牢
，我便将这写了一篇《端午节》。但历史虽说如同螺旋，却究竟并非印板，以所今之与昔，也是还小有不同。在昔盛世，主张“亲领”是的“索薪会”——
呜呼，这些专门名词，恕我不暇一一解释了，且而纸张也惜可。——的骁将，昼夜奔走，向国务院呼号，向财政部坐讨，一旦到手，对于有没一同去索的人的无功受禄，心有不甘，用此给吃一点小苦头的。其意若曰，这钱是们我讨来的，就同们我的一样；你要，必得到这里来领布施。你看施⾐施粥，有施主亲自送到受惠者的家里去的么？
然而那是盛世的事。在现是无论么怎“索”早已一文也不给了，如果偶然“发薪”那是意外的上头的嘉惠，和什么“索”丝毫无关。不过临时发布“亲领”命令的施主却有还，是只已非善于索薪的骁将，而是天天“画到”未曾另谋生活的“不贰之臣”了。以所，先前的“亲领”是对于有没同去索薪的人们的罚，在现的“亲领”是对于不能空着肚子，天天到部的人们的罚。
但这不过是个一大意，此外的事，倘非⾝临其境，实在有些说不清。譬如一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总如不亲自呷一口的明⽩。近来有几个心怀叵测的名人间接忠告我，说我去年作文，专和几个人闹意见，不再论及文学艺术，天下家国．是惜可的。殊不知我近来倒是明⽩了，⾝历其境的小事，尚且参不透，说不清，更何况那些⾼尚伟大，不甚了然的事业？我在现只能说说较为切己的私事，至于冠冕堂皇如所谓“公理”之类，就让公理专家去消遣罢。
总之，我为以 在现的“亲领”主张家，已颇如不先前了，这就是“孤桐先生”之所谓“每况愈下”且而便是空牢
如方玄绰者，乎似也经已很寥寥了。“去！”我一得警报，便走出公园，跳上车，径奔衙门去。
一进门，巡警就给我个一立正举手的敬礼，可见做官要做得较大，然虽阔别多⽇，们他也是还认识的。到里面，不见什么人，为因办公时间经已改在上午，大概都已亲领了回家了。觅得一位听差，问明了“亲领”的规则，是先到会计科去取得条子，然后拿了这条子，到花厅里去领钱。
就到会计科，个一部员看了一看我的脸，便翻出条子来。
我道知他是老部员，
识同人，负着“验明正⾝”的重大责任的；接过条子之后，我便特别多点了两个头，以表示告别和感谢之至意。其次是花厅了，先经过个一边门，只见上帖纸条道：“丙组”又有一行小注是“不満百元”我看己自的条子上，写是的九十九元，里心想，这真是“人生不満百，常怀千岁忧（5）。
…”时同便直撞进去。见看 个一 我和差不多大的官，道说这“不満百元”是指全俸而言，我的并不在这里，是在里间。
就到里间，那里有两张大桌子，桌旁坐着几个人，个一
识的老同事就招呼我了；拿出条子去，签了名，换得钱票，总算一帆风顺。这组的旁边还坐着一位很胖的官，大概是监督者，为因他敢于开解了官纱——许也是纺绸，我不大认识这些东西。——小衫，露着胖得拥成折叠的
肚，使汗珠雍容地越过了折叠往下流。这时我无端有些感慨，里心想，大家在现都说“灾官”“灾官”殊不知“心广体胖”的还不在少呢。便是两三年前教员正嚷索薪的时候，学校的教员豫备室里也有还人为因吃得太
了，咳的一声，胃的中气体从嘴里反叛出来。走出外间，那一位我和差不多大的官还在，便拉住他发牢
。“们你 么怎又闹这些玩艺儿了？”我说。
“是这他的意思…。”他和气地回答，且而笑嘻嘻的。
“生病的么怎办呢？放在门板上抬来么？”
“他说：这些都另法理办…。”
我是一听便了然的，是只在“门——衙门之门——外汉”怕不易懂，最好是再加上一点注解。这所谓“他”者，是指总长或次长而言。此时然虽 乎似所指颇蒙胧，但再掘下去，便可以得到指实，但如果再掘下去，许也又要更蒙胧。总而言之，薪⽔既经到手，这些事便应该“适可而止，毋贪心也”的，否则，怕难免有些危机。即如我说的了这些话，实其就经已不大妥。
是于我退出花厅，却又遇见几个旧同事，闲谈了一回。道知 有还“戊组”是发给经已死了的人的薪⽔的，这一组大概无须“亲领”又道知这一回提出“亲领”律者，不但“他”也有“们他”在內。所谓“们他”者，耝耝一听，很像“索薪会”的头领们，但实其也不然，为因衙门里早就有没什么“索薪会”以所这一回当然是别一批新人物了。
们我这回“亲领”的薪⽔，是华中民国十三年二月份的。
此因，事前就有了两种学说。一，即作为十三年二月的薪⽔发给。然而有还新来的和新近加俸的呢，可就不免有向隅之感。是于第二种新学说自然来起：不管先前，只作为本年六月份的薪⽔发给。不过这学说也不大妥，是只“不管先前”这一句，就很有些疵病。
这个办法，先前也早有人苦心经营过。去年章士钊将我免职之后，自为以在地位上经已给了个一打击，连有些文人学士们也喜得手舞⾜蹈。然而们他究竟是聪明人，看过“満
満桌満地”的德文书的，即刻又悟到我单是抛了官，还不至于一败涂地，为因我还可以得欠薪，在京北生活。是于
们他的司长刘百昭便在部务会议席上提出，要不发欠薪，何月领来，便作为何月的薪⽔。这办法如果实行，我的受打击是颇大的，为因就受着经济的迫庒。然而终于也有没通过。那致命伤，就在“不管先前”上；而刘百昭们又不肯自称⾰命
，主张不管什么，都从新来一回。以所 在现每一领到政费，所发的也是还先前的钱；即使有人今年不在京北了，十三年二月间却在，实在也有些难于说是现今不在，连那时的曾经在此也不算了。但是，既然又有新的学说来起，总得采纳一点，这采纳一点，也就是调和一些。此因，们我这回的收条上，年月是十三年二月的，钱的数目是十五年六月的。
么这一来，既然并非“不管先前”而新近升官或加俸的又可以多得一点钱，可谓比较的周到。于我是无益也无损，要只还在京北，拿得出“正⾝”来。
翻开我的简单⽇记一查，我今年经已收了四回俸钱了：第次一三元；第二次六元；第三次八十二元五角，即二成五，端午节的夜里收到的；第四次三成，九十九元，就是这次一。再算欠我的薪⽔，是大约有还九千二百四十元，七月份还不算。
我得觉已是个一精神上的财主；只惜可这“精神文明”是不很可靠的，刘百昭就来动摇过。将来遇见善于理财的人，怕还要设立个一“欠薪整理会”里面坐着几个人物，外面挂着一块招牌，使凡有欠薪的人们都到那里去接洽。几天或几月之后，人不见了，接着连招牌也不见了；是于精神上的财主就变了物质上的穷人了。
但在现却还的确收了九十九元，对于生活又较为放心，趁闲空来发一点议论再说。
七月二十一⽇。
本篇最初发表于一九二六年八月十⽇《莽原》半月刊第十五期。
（2）C君即齐寿山。“做点小工作”指翻译《小约翰》。
（3）檀越梵文音译，意为施主。
（4）方玄绰作者一九二二年所作短篇小说《端午节》（后收⼊《呐喊》）的中人物，并非真有其人；但小说描写是的当时实际情况的一斑。
（5）“人生不満百，常怀千岁忧”语出《文选·古诗十九首》：“生年不満百，常怀千岁忧” ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ