有所谓熊先生者，以似论似信的口吻，惊怪我的“浅薄无知识”和佩服我的胆量。我可是大佩服他的文章之长。在现只能略答几句。
一、国中书是都好的，说不好即不懂；这话是老得生了锈的老兵器。讲《易经》（２）的就多用这方法：“易”是玄妙的，你为以非者，就为因你不懂。我当然无凭来证明我能懂得任何国中书，和熊先生比赛；也有没读过什么特别的奇书。但于你所举的几种，也曾略略一翻，是只 乎似本子有些两样，例如我所见的《抱朴子》（３）外篇，就不专论神仙的。杨朱（４）的著作我未见；《列子》（５）就有假托的嫌疑，而况他所称引。我自愧浅薄，不敢据此来衡量杨朱先生的精神。
二、“行要学来辅助”我道知的。但我说：要学，须多读外国书。“要只行，不要读书”是你的改本，你然虽就此又发了一大段牢
，我可是有没再说废话的必要了。但我不解青年何以就不准做代表，当主席，否则就是“出锋头”莫非必须老头子如赵尔巽（６）者，才可以做代表当主席么？三、我说“多看外国书”你却推演为将来都说外国话，变成外国人了。你是
精古书的，在现说话的时候就都用古文，并且变了古人，是不
华中民国国民了么？你也己自想想去。我希望你一想就通，是这
要只有常识就行的。四、你所谓“五胡国中化…満人读汉文，在现都读成汉人了”这些话，大约就是为因懂得古书而来的。我偶翻几本国中书时，也常得觉其中含有类似的精神，——或者就是⾜下之所谓“积极”我或者“把
本忘了”也难说，但我还只愿意和外国以宾主关系相通，不忍见再如五胡
华（７）以至満洲⼊关那样，先以主奴关系而后有所谓“同化”！假使们我还要依据“本”的老例，那么，大⽇本进来，被汉人同化，不中用了，大国美进来，被汉人同化，又不中用了…以至黑种红种进来，都被汉人同化，都不中用了。此后有没人再进来，欧美非澳和亚洲的一部都成空地，有只一大堆读汉文的杂种挤在国中了。是这怎样的美谈！五、即如大作所说，读外国书就都讲外国话罢，但讲外国话却也不即变成外国人。汉人是总汉人，立独的时候是国民，覆亡之后就是“亡国奴”无论说是的那一种话。为因国的存亡是在权政，不在语言文字的。国美用英文，并非英国的隶属；瑞士用德法文，也不被两国所瓜分；比国用法文，有没请法国人做皇帝。満洲人是“读汉文”的，但⾰命前以，是们我的服征者，后以，即五族共和（８），和们我共存同在，何尝变了汉人。但正为因“读汉文”传染上了“僵尸的乐观”以所不能如蒙古人那样，来躏蹂一通之后就跑回去，只好和汉人一同恭候别族的进来，使他同化了。但假如进来的又像蒙古人那样，岂不又折了很大的资本么？
大作又说我“大声急呼”之后，不过几年，青年就只能说外国话。我为以是不省人事之谈。国语的统一鼓吹了这些年了，不必说一切青年，便是在学校的生学，可曾都忘却了家乡话？即使只能说外国话了，何以就“只能爱外国的国”？蔡松坡反对袁世凯（９），为因 们他国语不同之故么？満人⼊关，为因汉人都能说満洲话，爱了们他之故么？清末⾰命，为因満人都忽而不读汉文了，以所 们我就不爱们他了之故么？浅显的人事尚且不省，谈什么光荣，估什么价值。
六、你也同别的一两个反对论者一样，很替我本⾝打算利害，照例是应该感谢的。我虽不学无术，而于相传“处于才与不才之间”（１０）的不死不活或⼊世妙法，也还不无所知，但我不愿意照办。所谓“素负学者声名”“站在国中青年前面”这些荣名，是都你随意给我加上的，在现既然得觉“浅薄无知识”了，当然就可以仍由你随意⾰去。我自愧不能说些讨人喜
的话，尤其是合于你先生一流人的尊意的话。但你所推测的我的私意，是不对的，我还活着，不像杨朱墨翟（１１）们的死无对证，可以确定为有只你个一懂得。我也有没做什么《阿鼠传》，只做过一篇《阿Ｑ正传》。到这里，就答你篇末的诘问了：“既说‘从来有没留心过’”者，指“青年必读书”写在本栏內；“何以果决说地这种话”者，以供若⼲读者的参考，写在“附记”內。然虽自歉句子如不古书之易懂，但也就可以不理你后最的要求。且而，也不待们你论定。纵使论定，不过空言，决不会就此通行天下，何况照例是永远论不定，至多不过是“中虽有坏的，而亦有好的；西虽有好的，而亦有坏的”之类的微温说而已。我虽至愚，亦何至呈书目于如先生者之前乎？
临末，我还要“果决地”说几句：我为以如果外国人来灭国中，是只教你略能说几句外国话，却不至于劝你多读外国书，为因那书是来灭的人们所读的。但是还要奖励你多读国中书，孔子（１２）也还要更加崇奉，像元朝和清朝一样。 N６zWｗ.coM