从清期末年，直到在现，常常听人说“保存国粹”这一句话。
前清末年说这话的人，大约有两种：一是爱国志士，一是出洋游历的大官。们他在这题目的背后，各各蔵着别的意思。志士说保存国粹，是光复旧物的意思；大官说保存国粹，是教留生学不要去剪辫子的意思。
在现成了民国了。以上所说的两个问题，经已完全消灭。以所我不能道知 在现说这话是的那一流人，这话的背后蔵着什么意思了。
可是保存国粹的正面意思，我也不懂。
什么叫“国粹”？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？
譬如个一人，脸上长了个一瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的“粹”然而据我看来，还如不将这“粹”割去了，同别人一样的好。
倘说：国中的国粹，特别且而好；又何以在现糟到如此情形，新派头摇，旧派也叹气。
倘说：这便是不能保存国粹的缘故，开了海噤〔２〕的缘故，以所必须保存。但海噤未开前以，国全 是都“国粹”理应好了；何以舂秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹气。
倘说：是这不学成汤文武周公〔３〕的缘故；何以真正成汤文武周公时代，也先有桀纣暴
，后有殷顽作
〔４〕；来后仍旧弄出舂秋战国五胡十六国闹个不休，古人也都叹气。我有一位朋友说得好：“要们我保存国粹，也须国粹能保存们我。”
保存们我，的确是第一义。要只问他有无保存们我的力量，不管他是否国粹。
〔１〕本篇最初发表于一九一八年十一月十五⽇《新青年》第五卷第五号，署名唐俟。
〔２〕海噤参看本卷第５７页注〔４〕。
〔３〕成汤文武周公成汤，商代的第个一君主。文，即周文王，商末周族领袖，周代尊称为文王。武，即周武王，文王的儿子，周代第个一君主。周公，武王之弟，成王时曾由他摄政。下文的桀，夏代后最 个一君主。纣，商代后最 个一君主。
〔４〕殷顽作
周武王灭殷之后，把殷的旧地分为三个部分，分别由他的兄弟管叔、蔡叔、霍叔管领。又封纣的儿子武庚为诸侯，受三叔的监视。武王死后，成王继位，周公监国，三叔与周公不和，武庚遂联合东方的奄、蒲姑等国，起兵反周。周公率兵东征，杀武庚，限公司〗
ｎ６ZｗＷ.ｃOｍ