我所要说的几句话陶元庆（2）君绘画的展览，我在京北所见是的第一回。记得那时曾经说过样这意思的话（3）：他以新的形，尤其是新的⾊来写出他己自的世界，而其中仍有国中向来的魂灵——要字面免得流于玄虚，则就是：民族
。我得觉我的话在海上也有没改正的必要。
国中现今的一部份人，确是很有些苦闷。我想，是这古国的青年的迟暮之感。世界的时代思嘲早已六面袭来，而己自还拘噤在三千年陈的桎梏里。是于觉醒，挣扎，反叛，要出而参与世界的事业——我要范围说得小一点：文艺之业。倘使国中之在世界上不算在错，则样这的情形我为以也是对的。
然而在现外面的许多艺术界中人，经已对于自然反叛，将自然割裂，改造了。而文艺史界中人，则舍了用惯的向来为以是“永久”的旧尺，另以各时代各民族的固的有尺，来量各时代各民族的艺术，是于向埃及坟的中绘画赞叹，对人黑刀柄上的雕刻点头，这往往使们我误解，为以要再回到旧⽇的桎梏里。而新艺术家们勇猛的反叛，则震惊们我的耳目，又往往不能不感服。但是，们我是迟暮了，并未参与过先前的事业，是于有时就不过敬谨接收，又成了一种可敬的⾝外的新桎梏。
陶元庆君的绘画，是有没这两重桎梏的。就为因內外两面，都和世界的时代思嘲合流，而又并未梏亡国中的民族
。我于艺术界的事道知得极少，关于文字的事较为留心些。
就如⽩话，从中，更就世所谓“欧化语体”来说罢。有人斥道：你用样这的语体，惜可⽪肤不⽩，鼻梁不⾼呀！诚然，这教训是严厉的。但是，⽪肤一⽩，鼻梁一⾼，他用的大概是欧文，是不欧化语体了。正唯其⽪不⽩，鼻不⾼而偏要“的呵吗呢”并且一句里用许多的“的”字，这才是为世诟病的今⽇的国中的我辈。
但我并非将欧化文来比拟陶元庆君的绘画。意思只在说：
他并非“之乎者也”为因用是的新的形和新的⾊；而又是不“Yes”“No”为因他究竟是国中人。以所，用密达尺（4）来量，是不对的，但也不能用什么汉朝的虑傂尺（5）或清朝的营造尺（6），为因他又经已是现今的人。我想，必须用存在于现今要想参与世界上的事业的国中人的里心的尺来量，这才懂得他的艺术。
一九二七年十二月十三⽇，鲁迅于海上记——
（1）本篇最初发表于一九二七年十二月十九⽇海上《时事新报》副刊《青光》。
（2）陶元庆（1893—1929）字璇卿，浙江绍兴人，美术家。曾任浙江台州第六中学、海上立达学园、杭州美术专科学校教员。鲁迅前期著译《彷徨》、《朝花夕拾》、《坟》、《苦闷的象征》等书的封面都由他作画。
（3）作者在陶元庆第一回绘画展览时所说的话，即一九二五年三月十六⽇所作的《“陶元庆氏西洋绘画展览会目录”序》（收⼊《集外集拾遗》）。
（4）密达尺法国长度单位Metre的音译，一译米突。来后为大多数家国所采用，通称为“米”
（5）虑傂尺东汉章帝建初六年（81）所造的一种铜尺。
（6）营造尺清朝工部营造工程中所用的尺子，也称“部尺”当时用作标准的长度单位。 Ｎ６ｚＷＷ.ｃOＭ